岁月山河:五千年的诗与远方

导语

诗起源于先秦,鼎盛于唐;词起源于隋唐,流行于宋。诗就是我们的生活。诗歌起源于劳动和祭祀,是人们感情的宣泄,也有表达对美好生活渴望的愿望。诗歌在体现中华文化上起的作用是无法比拟的。这种源自民间的草根文学,在21世纪的今天,仍然深受大众青睐。


凯风网山东频道 供稿:柳絮 编辑:秀才 仲德

岁月山河:五千年的诗与远方

  一、诗的起源

 

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌,中国诗歌有悠久的历史,如《诗经》、《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品,这些都是丰富的遗产。

1、南风起,小麦黄 

 

《诗经》作为中国的第一部诗歌总集,包含着丰富的中华民族文化精神,其中就有很多描写劳动场景的诗篇。例如《噫嘻》中描绘了大规模耕作的情形:“噫嘻成王,既昭假尔,率时农夫,播厥百谷。骏发尔私,终三十里。亦服尔耕,十千维耦。”再如《绵》中写建筑场面,很有气氛:“捄之陾陾,度之薨薨,筑之登登,削屡冯冯,百堵皆兴,鼛鼓弗胜。”

 

有充分资料证明,最早的文学样式是原始劳动歌谣。诗歌的韵律来源于起伏间歇的劳动呼声。即劳动产生了最早的文学样式诗歌的内容和形式。人们以这种声音来协调动作,统一行动,减轻疲劳,加强效率。这就是诗歌节奏、韵律的起源。这种劳动呼声虽然有声无义,但在具体场合中,有时也蕴含着某种情感意向。

鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中是这样说的:“诗歌起源于劳动和宗教。其一,因劳动时,一面工作,一面唱歌,可以忘却劳苦,所以从单纯的呼叫发展开去,直到发挥自己的心意和感情,并偕有自然的韵调;其二,是因为原始氏族对于神明,渐因畏而生敬仰,于是歌颂其威灵,赞叹其功烈,也就成了诗歌的起源。”

 

五月在乡村是最繁忙的季节,夏收夏种赶在一起,这在白居易的《观刈麦》中有所描写,“田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈。”整首诗歌很具体地描写了麦收时的情景,既有热烈的劳动场面,又表达出古代农民的疾苦,劳动创造了人,创造了语言和思维,也创造了诗歌。

2、告神灵,唯天命 

在治理人之道的政治中,祭祀成为无与伦比的重大事件。“凡治理人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭。”古时代由于祭祀活动的盛行,许多民族都产生了赞颂神灵祖先以及祈祷禳灾的祭歌。《诗经》的祭祀诗大部分保存在三颂之中,共计三十四篇。

 

《吕氏春秋?古乐篇》记载:昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰“载民”,二日“玄鸟”,三曰“遂草木”,四曰“奋五谷”,五日“敬天常”,六曰“达帝功”,七日“依地德”,八日“总禽兽之极”。葛天氏是传说中的古代部落。他们的宗教兼娱乐活动是,由三个人拿着牛尾巴,边跳舞,边唱歌。古代有“玄鸟生商”的说法,商民族奉“玄鸟”为图腾,这里的“玄鸟”可能也是类似的神话传说【详细】

3、万物生,春心动 

《诗经》时代,生产力比较低下,社会的发展缓慢,两性的勤劳能干是维持家庭幸福和谐、改善生活不可或缺的重要因素,诗歌因两性相恋亦产生了一部分有韵律、富有感情色彩的语言形式。

 

作为中国最早的诗歌选集《诗经》,体现两性审美题材的诗篇占了总数的三分之一,这是今天我们解读《诗经》时代两性审美观的重要依据。择偶以形貌的阳刚健硕为美说起两性择偶的审美要求,形貌之美往往是最直观的,《诗经》时代亦如是。

 

“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”、“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”、“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮”。《诗经》时代是我国情诗发展的重要时代,朱熹《诗集传序》亦云:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情也。”

  二、诗的年轮

中国诗词歌曲均源于民间,它们虽然各自经历了漫长的演变发展过程,各有其不同的表达方式,但其血脉相通,都是借客观事物抒发主观情感,在中国源远流长,绵延数千年,取得了光辉灿烂的成就。中国诗歌的发展史大致是:歌而诗,诗而词,词而曲。

1、春秋彰始 

《诗经》中国第一部诗歌总集,共305篇,按音乐的不同,分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌,有祭祖先的,有祭天地山川的,也有祭农神的。“雅”分大雅和小雅,都是用于宴会的典礼,内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华,内容包括15个地方的民歌。

 

公元前4世纪,战国时期的楚国以其自身独特的文化基础,加上北方文化的影响,孕育出了伟大的诗人屈原,创造了一种新诗体——楚辞。楚辞吸收了神话的浪漫主义精神,开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。 【详细】

2、汉唐经学 

诗歌在汉代出现了一种新的形式,即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首,其中很多是用五言形式写成,后来经文人的有意模仿,在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。

 

南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期,这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实,而且创造了新的艺术形式和风格。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》,它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“双璧”。

 

诗歌发展到唐代,迎来了高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里,留下了近五万首诗,独具风格的著名诗人约五、六十个。盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外,还有很多成就显著的诗人。

3、宋元义理 

 

诗发展到宋代已不似唐代那般辉煌灿烂,但却自有它独特的风格,即抒情成份减少,叙述、议论的成份增多,重视描摹刻画,大量采用散文句法,使诗同音乐关系疏远。【详细】

 

源于唐代的词,鼎盛于宋代。宋词有固定的词牌,每一句之间的关系也有相对固定。南宋初年,面临国破家亡的危局,诗词作品多表现作家们的爱国之情。词在南宋已达高峰,元代散曲流行,诗词乃退居其后。

4、清代考据 

 

清代诗词流派众多,但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子,难有超出前人之处。清末龚自珍以其先进的思想,打破了清中叶以来诗坛的沉寂,领近代文学史风气之先。他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实,使诗成为现实社会的批判工具。后来的黄遵宪、康有为、梁启超等新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体。

  三、一切艺术都是诗

“诗言志,歌永言。”在诗歌史伊始,已经揭示和规定了中国古诗词的内容取向与美感特质,即以音律和谐的言辞传达诗人的情志。理想的诗,如《礼记·乐记》所言,是诗人“情深而文明,气盛而化神,和顺积中而英华发外”的结晶,这些妙语连珠的古诗词既拥有精妙的言辞与深广的情志,同时也是我国传统美德与人文关怀的承载与表达方式之一。

1、仙、圣、鬼、神齐上阵 

中国历史上涌现了很多诗人,但并不是每个诗人的成就都能突出到载入史册,自然也会有后人将他们排序一番的。

 

“诗仙”指李白,李白是盛唐最杰出的诗人,也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之称。他的诗今存900多首,如《梁甫吟》、《侠客行》、《行路难》、《古风》、《梦游天姥吟留别》等。

 

“诗圣”指杜甫,是中国文学史上伟大的现实主义诗人,被尊称为“诗圣”。他一生写下了1000多首诗,其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。

 

“诗佛”指王维,是唐代杰出的诗人、画家。他的诗今存400多首。其中的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。无论是雄奇壮阔的景象,如“大漠孤烟直,长河落日圆”,还是细致入微的自然物态,如“明月松间照,清泉石上流”。

 

“诗鬼”指李贺。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的,如《秦王饮酒》、《猛虎行》、《金铜仙人辞汉歌》;有发愤抒情的,如《开愁歌》、《致酒行》、《浩歌》等;有写神仙鬼魅的,如《梦天》、《天上谣》、《古悠悠行》等

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2、想唱就唱要唱得响亮 

在诗词的世界里,总有一部分人担当起时代先驱,唱响时代最强音,开创新的辞体,这样的例子,不在少数。

 

如陶渊明,开创了田园诗,歌颂田园牧歌式的生活,表现其自然天籁与美好。陶渊明具有敏锐的领悟力,生存在那与大自然距离很小的环境中,对田园生活的欣赏出见一辙,对它歌颂咏唱,以至于复归自然。如他的《归园田居》“暖暖远人村,依依墟里烟”,表现一种深远的竟境。

 

如白居易,继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统,从文学理论上和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮,即新乐府运动。

 

如苏轼,词开豪放一派,他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词,将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词,使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。改变了词作原有的柔软情调,开启了南宋辛派词人的先河。

3、那些年,朋友圈里点过的赞 

如今,盛行朋友圈相互点赞,可是。古代并不是人人都有资格混迹朋友圈。一条朋友圈状态下的评论,可能长达数十上百年之久,纵跨好几个朝代,远远超出博主的寿命。许多留言,博主看不到了,只能被后人看到。不过,也并不是后来的任何人都能看到。既然叫“圈”,入一个圈子,总得有些资历和条件。这个资历就是读书。许多好玩的段子,零零落落地散在各种书里,大部分甚至亡佚了。但依然有不少流传了下来,可供后人把玩。

倘若诗人也有朋友圈,当如是:

这日,李白将要离开会友的桃花源,孤单地来到河边,准备乘船离开。想到又要告别一个好友,漂流在路上,他的内心一阵凄凉。于是,发了这样一个朋友圈↓↓

 

这日下午,李白回到家中,一天的舟车劳顿格外想喝个酒缓解一下疲劳,于是发了这样一条朋友圈“约酒”。

 

看一个人的朋友圈就能一定程度上地了解这个人,各大文豪集结的朋友圈你有没有很羡慕啊?

  四、诗与传承

读诗的过程本身就是一次美的享受,美的历程。读懂了诗,有了诗心,可以变的多情,变的豁达,变的柔和,变的温婉。

1、不学诗,无以言 

在《论语》中,孔子不止一次地谈到了学诗的作用,其中有一次他与孔鲤的对话中提到,不学诗无以言。对此,过去往往有两个解释,其中一个解释认为,孔子认为不学习古代经典,是无法学会典雅的表达的。

 

一本《三字经》,内容多么丰富:天文地理、日月星晨、仁义、理信无不包罗其中。代表着中华民族悠久的历史与灿烂的文化的《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等经典文化著作中有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的民族骨气和浩然正义,有“修齐治平”的人生理想,有“天下兴亡、匹夫有责”的人生责任,有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的普世情怀……

文化是一个民族的血脉,是人民的精神家园。在当今全球化的背景下,国学传承的作用愈加凸显。经典文化深远而持久地影响着每一位中华儿女,她给一代又一代的炎黄子孙深深烙上了龙的传人的印迹,成为华夏儿女民族凝聚力、民族自豪感、民族文化素质的力量源泉之一详细】

2、诗和远方 

 

诵读经典,可以了解孔子的“仁爱”,孟子的“舍生取义”,陶渊明的“淡泊明志”,苏东坡的“旷达”,杜甫的“爱国”……让他们知道是这些宝贵的精神财富托起了人类不屈的灵魂。“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”是李白对友情的颂赞;“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是杜甫对社会的揭露;“流水落花春去也,天上人间”是李煜亡国的泣血;“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”是辛弃疾对坚持与成功的诠释……这些厚重的情感,引导人们对人生对真善美进行不懈的追求。

  结语

诗词是传统士人最重要的抒情言志方式,中华传统人文精神在诗词中得以传承、负载与反映。这其中有家国担当、鉴往知今、兼济独善、浩然正气的志向与节操,也有天人合一、适志逍遥、水流花开、剑气箫心的气象与姿态,还有情之所钟、九死未悔、风露中宵、灵犀一点等情感向度,它们既是古代中国的通用语码,也在一定程度上沉淀成为现代人精神系统的底色和基调。

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