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《止学》精华10句:人生大智慧 成功的诀窍

发布日期:2019年08月30日   文章来源:儒佛道文化   作者:
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  《止学》是一部湮没久远的关于为人处世的旷世绝学,作者是隋朝儒道大家王通。像鬼谷子一样,史书中关于他的记载虽然不多,但他门下的弟子却是大名鼎鼎——唐太宗立朝时的一批元勋,魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等。

  清人曾国藩少时就深爱《止学》一书,他一生的作为和成就,处处都有“止”的烙印。

  而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行,甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处,终成为一代商界至尊。

  大智知止,小智惟谋

  《止学》里有一句非常有名的话:“大智知止,小智惟谋。”——在蝇头小利上的蝇营狗苟只是末流的小智,真正有大智慧者是“知止”之人。

  《道德经》里说:“大成若缺,大盈若冲”“知足不辱,知止不殆”。止学也表达了与之相仿的智慧;人生而有欲,但贵在“知止”,即适可而止。

  唯有以“知止”为始,才能以“能得”为终。利无尽处,命有尽时,《周易》在“即济”卦之后是“未济”,也是这个道理。

  “止”在中国文化中不仅有“停”的意思,还有“居,在”的意思——人生于世,在面对自身与社会关系时,首先应该尽力找好自己的位置,扮演好自己的角色。

  《大学》里也有“知其所止”的道理。“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”接下来又说,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”

  一个人只有明确了自己应该身处哪个位置,才能没有迷茫和犹豫,而后才能静下心来思考问题、规划人生,最后获得一个让自己满意的结局。

  这样看来,“大智知止”说的不仅仅是遇事知足的相反相成之道,更是身处迷茫和困境时定心的基石。“知止”二字的背后,更为深刻的是一种清明心性,是一种尊道贵德、惜物爱人的做人标准与追求。

  对名利多一些淡定,对进退多一些坦然,在其位而谋其事,才是人生的大智慧。

  《止学》精华10句

  1、虚荣是人心的绝症

  才高非智,智者弗显也。

  位尊实危,智者不就也。

  大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。

  译文:

  才能出众不是智慧,有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险,有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止,小聪明的人只是不停地谋划,智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。

  感悟:

  智者为什么不显山露水?因为他了然世人追名逐利只是狭隘浅薄、作茧自缚的可笑,洞明与大道相比渺小幼稚的权谋诡计的愚蠢。他的内心已得自在安顿,他在世间不愿徒去招惹是非,于是只能沉默,这就是所谓深藏不露,并非心机。

  世间算计不尽,最终把自己算进去,这个戏码自古而今不停上演,目的却不过仅仅是高人一等,而看不到人无论求什么都无非是求个心安,于是忽略了对精神与灵魂的安顿,而游离在与人攀比的表层,一辈子活得缺少意义。

  虚荣是人心的绝症,却并非无药可救。心病还须心药医,一切还要靠自己。

  2、聪明成人也害人

  谋人者成于智,亦丧于智。

  谋身者恃其智,亦舍其智也。

  智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。

  译文:

  算计别人的人成功在智计上,也失败在智计上;谋划保全自身的人依靠智计,也要舍弃智计。智计难无疏漏,谋略因有敌手,谨慎使用才能减少祸患。

  感悟:

  所谓“聪明反被聪明误”。

  庄子说:“丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。”智谋是为人所用的,人必须有一份深沉超拔的精神,才能摄控智计,不至于在利欲熏心之下,反而被智计本身所控制和反噬,最终把自己算进去,这就是本末倒置。

  智者千虑,尚且必有一失;人有智计还要有沉得住的心性和谨慎的心态,才可确保常胜不败、走得长远。

  3、笨,才是真正的聪明

  以愚饰智,以智止智,智也。

  译文:

  用愚蠢来掩饰智慧,用智慧来停止智计,这是真正的智慧。

  感悟:

  当别人都显耀聪明,自己装作愚蠢鄙陋,才能不招人注意和算计,当然是最大的聪明。这样的人,因为有着真正的智慧,所以心中安稳,不需要也不屑于在那些无聊的算计上浪费时间精力;说到底,还是心性沉定与否与精神境界高度的问题。大智若愚的真谛,就在这里。

  朱梅邨 作品

  4、会做人,会说话

  物朴乃存,器工招损。

  言拙意隐,辞尽锋出。

  译文:

  器物朴实无华才容易得以保存,器具精巧华美容易被争抢而招致损坏。拙于言辞才能隐藏真意,话语说尽锋芒就会显露。

  感悟:

  这就是老子所说的“抱朴守拙”。

  “朴”的是心,不浮躁、虚华;“拙”的是行事为人,老老实实,不争不抢;一个是修养,一个是处世。这样的人,无论是他的心还是行为,都已脱离了名利场,摆脱了利益争斗,因而活得安稳自足。

  说话是为人处世的重中之重,核心原则也是抱朴守拙——深知忠言逆耳、须择人而说,因而忍让宽容、留有余地,不说过分的话,也不把话说死,自己少麻烦也让别人舒服,人缘自然不会差。

  5、做个莫测之人

  情滥无行,欲多失矩。

  其色如一,鬼神莫测。

  译文:

  情绪过度就会丧失品行,欲望太多就会丧失原则规矩。喜怒不形于色,就无人能猜测他的心思。

  感悟:

  有个词叫“高深莫测”,到底啥意思也有点高深莫测。《止学》这句话其实都说明白了:能够控制情绪,行为不出格失规矩,神色在任何情况下就能保持淡定从容,别人也就无法从外在察觉你的内心,当然就是高深莫测了。

  一个高深莫测的人,即使不说什么做什么,也自有一份大威严,让人心中敬畏,而更容易得到别人的尊崇、更易成事,所以是成大事者的重要素质。

  做得到,说到底还是靠的心性修养,不然既把控不住自己,也顾及不到规矩何在。所以苏洵在《心术》里说:“为将之道,当先治心。”

  6、看清自己的位置

  上无度失威,下无忍莫立。

  上下知离,其位自安。

  译文:

  上司没有度量容人就会失去威信,下属不能忍受屈辱就不能立身。上司和下属都懂得保持一定的距离,他们的关系才会安全。

  感悟:

  想往上走,宽容是最好的依靠;想保持稳定,就必须懂得忍受。人与人只有保持距离,关系才会安稳长久,所谓君子之交淡如水。

  何止在工作和职场上要如此,做人做事、交友交际,莫不如此。只是因为职场更直接牵扯利益,表现更明显罢了,因而也更加需要注意。

  7、最好的谋略是和气

  君子不念旧恶,旧恶害德也。

  小人存隙必报,必报自毁也。

  和而弗争,谋之首也。

  译文:

  君子不计较以往的恩怨,计较以往的恩怨会损害德性。小人心有隙怨一定要报复,这样只能让自己毁灭。讲和气而不争斗,是第一等的谋略。

  感悟:

  为什么讲和气是第一等的谋略?因为与人争斗,就算你智谋再高,也是局内人,在局内就有失算、被人算计和阴沟翻船的可能。而讲和气不争之人,他已经出了这个局,既然是局外人就没什么可被人惦记的地方,因而也就没什么可担忧的了。

  老子所谓“不与人争,而天下莫能与之争”,就是这个含义。

  8、人生最贵是自强

  不求于人,其尊弗伤。

  无嗜之病,其身靡失。

  自弃者人莫救也。

  译文:

  不有求于人,自尊就不会受到伤害。没有什么嗜好,就不会迷失。自我放弃的人,没救了。

  感悟:

  保持不求人的自尊,远离被控制的嗜好,真正说的是保持自我的独立性,独立性的根基则是自我的强大。无论内心还是现实,人要自强,才能自由从容地活着。如果放纵自己、放弃自我的要求,就只能被现实和欲望控制着,自己都如此那还有什么救。

  这句话里,既告诉了我们要做怎样的人——自尊自强;也告诉了我们应该怎么做——努力让自己更强大,摆脱欲望对自己的控制,对自己的生命和人生更自主。 

  9、不欺人,不自欺

  仁者好礼,不欺其心也。

  智者示愚,不显其心哉。

  译文:

  仁者喜好礼仪,是因为不想欺骗自己的心。智者显现愚钝,是不想暴露自己的高明。

  感悟:

  仁者的礼,只是自己内心修养的自然体现,他的谦谦有礼只是内心真实的反映。智者往往故作愚钝,是因为他洞明一切,却知道表现出来难于被人理解,甚至落入是非,而容易被疏远和猜忌,甚至牵扯入争斗。

  仁者是不自欺,不自欺只能通过心性修养实现;智者是不欺人,因为一切争斗无论输赢,性质都是欺人。不自欺,内心才能从容坦荡;不欺人,才能活得安稳平静。

  10、君子不行诡道

  诚非致虚,君子不行诡道。

  祸由己生,小人难于胜己。

  谤言无惧,强者不纵,堪验其德焉。

  译文:

  真诚不能靠虚假得来,所以君子不使用诡诈之术。祸患由自身产生,小人很难战胜自己。对诽谤的话不惧怕,对势大的人不纵容,以此可以验证一个人的德性。

  感悟:

  君子真诚,小人性伪;君子自制自养,小人放纵消磨。君子小人之别,就在“胜己”这两个字里。战胜自己是最难的,能够战胜才是真正的强大。

  所谓君子,就是那些在高标准、严要求下战胜了自己的人,品行和风度只是顺带的事情。

  这样的人不畏惧诽谤和权势,因为他心中已有坚定的信念,他的心已经强大到可以坚持自己的信念,而只管去做自己认为对的事情。

  小人反之。

(责任编辑:瑾萱)

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