送交者: 一叶小舟　于 北京时间　06/04/2007　[公民论坛]

　　主题：美国三大日报如何报道“法轮功”之一

　　邪教“法轮功”已越来越为全世界人民所熟知。德瑞尔（Driel）、 加拉格尔（Gallagher）等众多宗教社会学家将“法轮功”定义为以越轨与异端行为为主要特征的新兴宗教。根据著名新闻社会学家理查德森（Richardon）对美国100家纸媒体所做的内容分析结果，92％以新兴宗教（并未包括“法轮功”）为主题的文章均为负面报道。也就是说，美国记者总体上对新兴宗教持负面态度。以此推断，他们对新兴宗教“法轮功”的态度也应该是负面的。然而，事情果真如此简单么？带着这个疑问，笔者采用概率抽样与非概率抽样相结合的方法，对美国发行量最大且最有影响力的三家日报《纽约时报》（以下简称《纽》）、《华盛顿邮报》（以下简称《华》）和《洛杉矶时报》（以下简称《洛》）怎样报道邪教“法轮功”？并重点探究以下两大问题：

　　第一， 美国纸媒体对中国邪教“法轮功”的立场究竟是什么？换句话说，美国记者对邪教“法轮功”是否和其它新兴宗教一样持负面态度？

　　第二， 美国记者是怎样报道邪教“法轮功”的？是否对这一议题采取了双重标准，“冷战思维”是否充斥着美国媒体对“法轮功”的报道？

　　鉴于时间与精力，本文研究的时间跨度从1999年4月25日（“法轮功”邪教组织煽动“法轮功”学员围攻中南海、非法“护法”）至2005年12月31日；并通过对三家日报官方网站进行高级搜索，共收集1033篇文章，其中《纽》422篇，《华》355篇，《洛》256篇，将样本量限定为100篇，其中《纽》41篇（422×9.6％）、《华》34篇（355×9.6％）以及《洛》25篇（256×9.6％）。

　　第一个研究问题的关键在于要找到衡量美国记者对“法轮功”态度取向的方法。美国新闻学家梅里尔（Merrill）提出了著名的“词汇偏见类型”方法以探究新闻记者是否刻意运用带有偏见的正面或负面名词、形容词、动词、副词和露骨表达来报道（描写）新闻对象。本人用此方法分析。

　　第二个研究问题可以分为两个子问题：其一是再现美国日报记者对议题“法轮功”的新闻报道模式。

　　首先，美国传播学家麦库姆斯（McCombs）提出了著名的“信源选择论”以衡量新闻记者是否对某一新闻信源有特定偏好或是否对那些不具代表性的新闻信息进行倾向性的自主选择。基于此理论，本人将探究美国记者是否以“法轮功”分子（非“法轮功”分子）作为新闻信息的主要来源。

　　其次，理查德森引入了一套新的指标体系“善果轶事－恶果轶事（alchemy tale-atrocity tale）”以揭示美国记者对新兴宗教报道所采用的特殊写作技巧。“善果轶事”是指某一新兴宗教的出现给个人、群体或社会带来安康的小故事；与之相反，“恶果轶事”是指一系列带有悲剧色彩的小故事。根据这一指标，本人将探求美国记者是否刻意采用较多的善果（恶果）轶事来美化（揭批）邪教“法轮功”。

　　再次，美国著名新闻学家艾英格（Iyengar）和政治学家安索雷布哈尔（Ansolabehere）共同提炼出新闻报道的两类写作手法：“个体插曲式描述（episodic）”和“整体背景式描述（thematic）”。前者基于对个案或特定事件进行描写，具有强烈的现场感，容易赢得受众同情（比如详述一个无家可归的难民的悲惨遭遇）；后者基于对整体或纵身背景环境的描写，具有高度概括性，可使受众直奔主题（比如概述美国种族主义的社会大环境）。本人将用此方法揭示美国记者到底倾向哪一种写作技巧来报道“法轮功”。

　　对于第二个子问题，关键在于能否找到衡量“冷战思维”的要素。美国新闻社会学家爱德曼（Edelman）和新西兰政治学家赫什博格（Hirshberg）总结了代表“冷战思维的”三大要素：“自由”、“民主”和“共产主义”。结合莱克特（Likert）五级量表,本人将探究美国记者在报道中国的“法轮功”时是否刻意把该议题与这三大要素相联系。如果答案肯定，则说明与“法轮功”相关的报道充斥着“冷战思维”。

　　总之，盖姆森（Gamson）、诺伊曼（Neuman）等新闻社会学家一致认为新闻的“内容分析方法（Content Analysis）”应分为“显性”与“隐性”两种。显性分析属于直面字意或词性分析，虽主观性小、信度高，但不能揭示文章字里行间的内涵，效度偏低；隐性分析属于较为隐晦的写作技巧分析，虽能反映作者内心意图、效度较高，但主观性过强，信度偏低。很明显，本文第一个研究问题采用“显性内容分析法”，而第二个研究问题采用“隐性内容分析法”。诺伊曼认为，只要显性和隐性两大分析方法结果一致，全文结论就令人信服。

　　原文网址：http://127.0.0.1:8567/dmirror/http/www.peacehall.com/forum/gmlt/3899.shtml