李洪志作为邪教教主，以“宇宙主佛”自居，常口吐胡言乱语，他自己把这些称之为“经文”。1999年“4.25”围攻中南海事件后，李洪志发表的“经文”被法轮功人员称为“新经文”。自1999年“4.25”至2007年12月份底，李洪志通过“明慧网”，公开署名发表了“经文”、“讲法”及“评注”等文章（以下统称“经文”）共165篇，达76万字，是《转法轮》的约7倍。在这七年半时间里，李洪志通过连续发表“经文”，相继创立了“四大邪说”、“五大歪理”等一套比较完备的理论体系，并对法轮功歪理邪说和闹事理论进行了七次比较明显的阶段性调整，并通过其邪教理论一步步强化对大法弟子的精神控制。笔者通过对李洪志2007年前的“新经文”综合剖析如下。

第一部分　李洪志发表经文的基本情况

　　据统计，李洪志在1999年“4.25”前曾发表过80篇经文，收集在《精进要旨》中，均为中短篇文章，而其自1999年“4.25”到2007年12月份，李洪志先后在境外公开署名发表经文165篇。这165篇经文体裁形式比较广泛。

　　从时间上看，1999年共发表11篇；2000年14篇；2001年32篇；2002年28篇；2003年15篇；2004年20篇；2005年23篇，2006年11篇，2007年11篇。这些经文具有如下特点：

　　第一，新经文的体系较为庞杂。165篇经文中，中短篇文章48篇，长篇“讲法”及“解法”40篇，“诗辞”31篇；致辞、节日祝愿文章24篇；“评注”16篇，回复、批复1篇，提词１篇，教诲2篇，改字说明1篇，只有1篇发表于2001年6月12日的《发正念两种手印》勉强算得上是传功文章。通过各类文章数量对比可以看出，李洪志教功、传功是假，散布歪理邪说，对练习者进行精神控制是真。

　　第二，而且从“用途”上看，“4.25”后的经文也比以前的经文更广泛，除了整合人心、加强精神控制外，还夹杂了闹事煽动、政治宣传、理论调整等很多其他功能。

　　精神控制是李洪志新经文的主要功能。法轮功邪教教主李洪志和世界上其他邪教教主一样，善于对信徒进行精神控制。其方法主要是通过要求信徒“学法”，诱迫他们日复一日反复阅读、背诵经文，反复进行洗脑，通过潜移默化、形成思维定势，使练习者的思维方式、是非观念、善恶标准以及语言习惯逐渐扭曲，慢慢被法轮功的东西所替代，使信徒完全失去了自我意识和判断是非的能力，成为惟命是从的工具。李洪志反复要求法轮功练习者在“正法时期”要做好“三件事”，即“学法、讲真象、发正念”。其中“学法”又摆在首要位置。2005年6月李洪志在芝加哥市讲法中特别要求，“为了保证不出问题，作为大法弟子来讲，过去我经常告诉大家要多学法、保持正念”，“不管怎么忙哪，大家还是要学法，一定要学法。”

　　每逢重要节日及敏感日，李洪志就通过发表经文，煽动练习者“走出来”闹事。2000年以来，李洪志在“元旦”、“春节”、“十.一”、“4.25”、“7.20”等各个国内重要节日、敏感日前夕或期间发表经文达48篇之多，占总数的29%。特别是在2002年春节期间的6天内，李洪志连续发表7篇经文，力度空前，这与当时法轮功人员大量被转化，李洪志企图通过发表新经文挽回败局的形势是相适应的。说明李洪志把发表经文作为煽动法轮功人员在特定时期闹事的一种重要手段；李洪志很注重经文的连续性，妄图通过连续不断发表经文对法轮功人员进行精神控制，提供行动指导，遥控练习者不断闹事。

　　每逢法轮功遇到重大挫折的重要时刻，李洪志都通过发表新经文对其理论进行调整。特别是自2004年底，法轮功组织抛出“九评”系列反动文章后，李洪志为达到其搞乱中国的政治目的，驱使练习者进行各种违法犯罪活动，同时为弥补漏洞、自圆其说，消除练习者的怀疑，又编造了一些新的邪说，如“正法说”、“旧势力说”、“共产邪灵”说等，为法轮功人员闹事提供理论依据。同时他还通过对一些歪理邪说的内容进行改变或修补，或做出新的解释，为自己自相矛盾的说法圆谎。例如，李洪志公开撕掉了“永远不参与政治”的外衣，祭起了公开反对中国共产党和中国政府的大旗，由“不参与政治”改变为要“堂堂正正的利用这‘政治’”来“讲真相”、“反迫害”；为消除练习者对“圆满”始终未能实现的怀疑，李洪志将原来的“圆满说”由“个人圆满”升级为“救度圆满”；将过去个人修炼为主的“修炼说”改为“走出来”、“救众生”、“讲真象”等等。现在，李洪志以“九评”作为理论依据，对外公开举起推翻中国共产党的执政党地位的大旗，加紧闹事捣乱，与中国政府和中国人民对抗；对内则不断调整其邪教理论，反复兜售其歪理邪说，加强精神控制。

　　第三，李洪志的新经文是人话、鬼话结合，人鬼两层皮，但总体上表现越来越直白。人话指李洪志经文中语法较正确、用词较准，表达较清楚、比较符合常理的用语；鬼话指李洪志用语中不合逻辑、用词荒涎不经、语意暧昧、谈神论鬼的用语。李洪志一会儿说“人话”、一会儿说“鬼话”，当需要给学员打气、煽动闹事时，就说“人话”，语言较为直白，甚至赤裸裸地提出要求“清除共产邪灵”；需要加强精神控制时，就开始说“鬼话”，故弄玄虚，进行诱导、暗示。从总体上看，李洪志发表的新经文内容越来越直白，语言越来越露骨。目的是表示对“老不走出来的老弟子不满”，直接挑动他们出来闹事。

第二部分　李洪志“新经文”歪理的核心问题

　　任何宗教、宗派、教派、邪教，乃至哲学体系都将“人从哪儿来、人的终极归宿在哪里、人应该怎样活着”等三个问题作为其理论要解决的核心问题。李洪志及其法轮功的歪理邪说也围绕这三个问题展开。不同的是，李洪志为了增加法轮功的神秘感，编造了一些骇人听闻的歪理邪说，以增强其歪理邪说的诱惑力。并以“圆满”、“正法”为诱饵，一步一步诱导法轮功人员向反党反社会的方向发展。

　　一、李洪志“新经文”主线的第一个问题，人是从哪儿来的？

　　第一种说法为“人是从天国世界掉下来的”。李洪志在《转法轮》中说：“咱们人是从无比纯洁、美好的天国世界，起了执著心后一层一层往下掉，掉到地球这个中心，宇宙这个垃圾站来的。”这是李洪志一切歪理邪说的基点，谁接受了这个离奇荒诞的观点，就一定有兴趣想回到“天国”，那李洪志就给你准备了一个大大陷阱——“炼大法、圆满近、回天国、佛道神。”当信众掉进这个循环圈套后，就得“以法为师”，实际上却是“师就是法、法就是师”，你就得听李洪志给你的安排，亦步亦趋，在不知不觉中成了李洪志的精神奴隶。

　　第二种说法是“人是外星人杂交出来的”。李洪志说：“外星人要人摆脱神的办法是混杂人种，使人变成无根人，就像人们今天的杂交植物一样。南美洲人、中美洲人、墨西哥人和东南亚的一些人都被混乱了人种。这一切都逃不过神的眼睛。外星人它已经做了相当充分的准备来接管人。”“它是来逃命的，它已经知道，它很难逃掉了。所以有些外星人哪，和地球人就通婚。但不是正当通婚，谁也不会和它结婚，它还抓一个农村的，女性的人之后呢，它想留下它的后代。”（《法轮佛法──在瑞士法会上讲法》）李洪志这种漏洞百出的说法是剽窃了北师大博士生李卫东《人是太空人的试验品》一书中的歪理。根本就不值得一驳。

　　第三种说法“人是神用神通造的。”李洪志说：“刚才我还讲了一个问题，许许多多人说神造了人。有人讲泥土造人如何如何，我们不讲这些具体现象是怎么造的。其实怎么造的都有。更大的神只要一想就能把你造出来。”“人觉得人体非常复杂，而对大智大觉的神来说是小事一件”。（《在旧金山法会讲法》）

　　“神们是用神通在做，神也不需要用手去做的，而且人的身体的那个结构都是很复杂的，用手是没法捏的，用人的笨办法是不行的，所以神是用法力做的。而神的功，从微观到最表面都有，所以他同时去做的时候，一下子就成，瞬间就成。”（《在大纽约地区法会的讲法和解法》）

　　李洪志适时抛出了“有神论”，实际上还是在神化他自己。目的是告诉弟子：神有神通，我李洪志也有神通，而且是“宇宙主佛”，所以你们得听我的，乖乖跟我走。否则就将面临淘汰，形神全灭。

　　第四种说法是“世界各国的人都是中国人转生的”。《北美巡回讲法》中李洪志说：“全世界所有的民族都在中国转生过”，“不管你是哪一国家的人，你首先是在地球上先当了中国人”，“现在的美国人是大明朝人。英国是大唐，法国是大清，意大利是元，澳大利亚是夏，俄罗斯是周，瑞典是北宋……。”

　　李洪志编造这个歪理邪说，最终还是为了补充《北美巡回讲法》中他前面所说的：“实际上中国的国家形式与内涵都是不存在的”。目的是给练习者洗脑，让他们放弃心中的国家与民族界限，放弃基本的爱国主义和民族观念，跟着他李洪志走反华卖国的道路。

　　第五种说法：“几种不同的神造就了不同的人”。

　　李洪志说：“有几种神。一个是犹太人讲的耶和华。耶和华造了犹太民族的这种人，这种人包括南欧的一部分，都是这种人种。北欧有部分白人是另外的神造的。”（《2003年在大纽约地区法会的讲法和解法》）

　　“其实耶和华造的是白人中的一种，还不是所有的白人，而白人也不都是一种人种，所以是由好几个神造的。黄种人也是由好几个神造的。那么其他的人哪，比如说印度人哪、还有古埃及人哪，都是由不同的神造的。”（《2004年美国西部法会上的讲法》）

　　李洪志抛出以上说法一是为“神创论”补漏，因为任何民族的“创世论”传说，都无法解释不同宗教存在的巨大差异现象，也无法解答诸如“安拉”、“宙斯”、“佛”和“玉皇大帝”等主神之间到底是什么关系的问题，也无法用本教教义说服别的宗教信教群众。李洪志用多神“创世论”表面上回答了这个问题。但实际上仍然只是狡辩而已，因为各宗教至高无上的神几乎都是唯一的，真正的信教群众不可能接受李洪志的“多神创世论”。二是为抬高自己做准备。因为一层一层的神都归“宇宙主佛”管，都没有我李大师高。言下之意，无论什么民族，你们都得听我李洪志的。

　　第六种说法：“人是功能被锁住的神”。李洪志说：“详细的过去我跟大家讲过，有许多高层生命来到了人间转生成了人，也就是说，看上去人的表面还是人的形像，还是人的结构，可是实质上，在世间最表面物质的微观物质中，也就是人表面物质的背后，已经是三界外来的了。很多人体都被高层下世的神象一件衣服一样穿上了，看上去是人，实际本质上是高层来的生命。”“在这种情况下，无论多高层次，都显示不出来他神的那一面了，他的智慧也会被封闭，完全和人一样。”（《二零零七年纽约法会讲法》）

　　李洪志还是在玩老一套，意思是告诉弟子们：要解开你们被“封闭”的神的功能，就得修炼，就得听我李洪志的。

　　第七种说法：“人是上界来的生命披着人皮转生的”。李洪志说：“百年后人死了，皮收走。我们看到埋在坟墓里的那个皮呀，那个腐烂的皮啊，那是人后天吃的粮食长大起来的那部分，而先天的那个皮是真皮。先天的那一部分就要收走，所以谁再转生的时候谁再穿上，（众笑）就象衣服一样。过去的人也是这样转生。”（《在大纽约地区法会的讲法和解法》）

　　“你的长大实际上就是真皮被后天的食物形成的细胞在撑大。那么人通常死的时候那个真皮就被抽走了，因为它比这个最表面物质微观，神一拿就拿走了。真皮一拿走，这个表面的身体就开始腐烂……实际上就是现在上界来的生命在穿这身衣服——人皮，也就是表面的这个人的身体”。（《2004年纽约国际法会讲法》）

　　读过初中生物课程的人都知道，人的皮肤分两层：表皮和真皮。人体腐烂了，顶多留个骨骼，皮肤没有了，真皮自然也不会存在了，还能被拿走，留给别人穿？李洪志又在借用生物学名词忽悠弟子们。

　　如果李洪志以上理论有一项是真的，足够他李洪志得几次诺贝尔奖的。但李洪志从来没有为他的这些说法提供过任何证据，他的任何理论无法验证或“证伪”，只能说是歪理邪说。按理说，他这些“高论”说得够明白的，并且各种说法之间自相矛盾，其荒谬性也显而易见，那为什么还有人信呢？因为李洪志深谙“说一个人一口气喝一桶水没人信，但说一个人一口气喝一江水却可能有人信”的道理，通过编造唬人的噱头吸引人的注意。用他自己的话说，就是“话不说大点没人信”。他不断推出各种自吹自擂的荒谬高论，目的是吸收少数迷信轻信群众的注意力。说白了，李洪志以上说法是专为少数对超现实感兴趣的邪教易感人群提供的。李洪志采取的策略就是，大话说得越神秘、越离谱、越唬人越好，蒙着一个算一个。

　　邪教理论的显著特点在于其极端性，其理论往往是漏洞百出、残缺不全的，突出的特点在于大言惊人，既无科学的实证性，也无宗教的理性。法轮功亦是如此，李洪志把达尔文的进化论和人类社会贬得一无是处。一会儿把人比成垃圾，一会说人是神造的，一会说是天上掉下来的，一会说是神披人皮装的，一会说是外星人杂交出来的，还说什么外星人给编上号了，吹得唾沫横飞，神乎其神。其目的是引起人们的好奇心。如果某人接受了李洪志以上歪理邪说中一项，那么他一定有兴趣继续听取他的胡言乱语，就极有可能陷入李洪志精神控制的圈套。这种欺世惑人行径，当然也算不上什么本领，更算不上什么创造。

　　邪教的成立不在于它的理论，而在于它的组织性，如果没有相应的组织，它最多算是一种异端邪说而已。上李洪志的歪理邪说当的人虽然少，但中国这么大，人口基数那么多，加上采取传销式手段“传功”，骗取一个算一个，积少成多，全国上当的人加起来就不是小数目了。李洪志再通过分销式的方法，层层设立法轮大法辅导总站、辅导站、练功点，扩大宣传，再辅以精神控制手段，很快发展出了规模近二百万人的法轮功邪教组织。

　　二、李洪志“新经文”主线的第二个问题，人的终极归宿在哪里？

　　人莫不乐生苦死。自古以来，上至帝王将相，下至庶民百姓，无数人苦苦寻找“长生不老药”，想摆脱生老病死的自然规律而不得。李洪志正是看准了这个巨大的市场，打着“圆满”、“白日飞升”、“做法王”等旗号，以“往高层次带人”、“摆脱六道轮回”为诱惑，欺骗和毒害法轮功信众。

　　李洪志针对人的终极归宿设计了四个层次的问题，并在新经文中不断予以修缺补漏：

　　第一层次的问题：“修炼的目的是圆满。”

　　李洪志说：“我们人来到这里（指地球这个垃圾站）不是来当人——是来吃苦、消业的。只有通过‘修炼’，经过吃苦、消业，咱们人才能返回先天的本性，做到返本归真，回到自己的天国世界里。”李洪志在《转法轮》中设立了他循环论证的基点，即人是从美好的天国世界，起了执著心后一层一层往下掉，掉到地球这个宇宙的垃圾站来，人最后还要回到天上什么地方去，而回去的途径只有、也只能通过“修炼”这种形式，即只有通过修炼法轮功，最终才能达到返璞归真的终极目的。

　　李洪志首先把“圆满”这个诱饵放了出来。“圆满是大法弟子最高的修炼目标和最终的人生追求，千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有“佛法”。（《论语》1992年6月２日）

　　“我们很多人抱着一种真正得道的心，那当然是修炼的目的。修炼的目的就是得道、圆满。”《转法轮》38页。

　　“精进实修为的是早日圆满”（《修炼与负责》1996年6月12日）

　　李洪志采取的是威胁加利诱的方法，先将地球和人类社会贬得一无是处，鼓吹地球就要毁灭，不信大法者将“面临着被销毁，死亡时形神全灭，彻底的不存在了”。然后将自己打扮成救苦救难的“宇宙主佛”，给人们指出一条明路，修炼大法者，可成佛成仙得道，长生不灭，永脱苦海。

　　第二层次的问题是“修成以后会成为佛道神。”

　　李洪志说：“随着大法的深入实修，有许多弟子相继开悟、渐悟，会看到另外空间真实、壮丽、殊胜的美妙景象。”（《正性》）

　　“目前一大批学员圆满和将要圆满了，人修成圆满，这是一件多么严肃的事，世间没有比这更殊胜、更壮丽、更伟大的事了。”《大曝光》

　　按照李洪志的说法，当你“功成圆满”之后，你就会给人类带来一个壮举，特别是给不信“神”的人们带来一个深刻的教训，你就可以带着肉身“白日飞升”；不要肉身的，可以在空中虹化掉，然后圆满到各自“天国世界”，得到各自相应的果位，在不同宇宙中做法王。到了这个所谓的“天国世界”里，你就可以“大自在”了，就成了大自在的“佛”和“法王”了，想什么有什么，要什么有什么，想干什么就可以干什么，想干成什么就能干成什么！李洪志利用“圆满说”，引诱信众练习“法轮功”，进而迷乱“法轮功”痴迷者的人性，控制和驱使他们从事各种扰乱公共秩序的邪教活动。

　　第三层次的问题是“不能局限于个人圆满”，应该走出来“讲真相”、“度人”。

　　可以说，通过《转法轮》，李洪志设立了一套完整的精神控制体系，可是到了1999年7月取缔法轮功以后，李洪志和他的法轮功遇到了很大的挫折，一方面圆满承诺遥遥无期，难以兑现，导致弟子们信心破灭；另一方面法轮功理论陷入了一个自相矛盾的怪圈，法轮功练习者中流行的“以法破法”帮教方法正中李洪志理论的软肋：既然法轮功是正法，为何会遭遇取缔？既然是做好人，为何追求个人圆满？抛弃的亲人怎么办？法轮功遭受挫折后，大法弟子怎么办？

　　为了给自己圆谎，给圆满说补漏，扭转因法轮功人员大量转化带来的颓局，李洪志抛出了“检验圆满说”和“度人圆满说”。李洪志说：“邪恶的旧势力需要利用其继续考验大法弟子。这就是为什么那些最邪恶的坏人还在逞凶行恶的原因。”“作为大法弟子是全盘否定一切邪恶的旧势力安排的。全面讲清真象，正念清除邪恶，救度众生，坚定的维护法。”（《大法坚不可摧》）

　　在《北美巡回讲法》中他接着解释：“那么大家想想，他的圆满是一个巨大生命群的圆满，一个王一个主的圆满。然而他的圆满却是一个常人使他有机会圆满的，这个常人，一个普普通通的常人都会成为一个大的神。”“如果世上很多生命都是有来头的，他们是什么王、主、很大的天体的神，那么他们所代表的就是很大的天体与众多的生命群。你救度了他，大家想一想，你是不是救度了一个神？很可能是一个非常高的神。”（《北美巡回讲法》）

　　按照李洪志的说法，本来大法弟子可以按照进程圆满的，但旧势力利用迫害在考验大法弟子，所以大法弟子的圆满要和宇宙正法联系起来，弟子们最大的使命就是维护法，去讲清真象、抑制邪恶、清除邪恶、救度世人。李洪志通过用“救度圆满”替代“修炼圆满”，回答了法轮功被取缔后出现的理论难题。

　　第四个层次问题是“旧势力、共产邪灵”阻碍了世人得法和圆满，必须铲除共产邪灵。

　　各邪教分别拥有自己的忠实信徒，依靠忠诚度维系漏洞百出的邪教大厦。邪教信徒的忠诚度远高于一般政治社会团体和传统宗教。邪教徒相对于社会公众，是一个弱势群体，但教徒极其自负。在教主的教导下，他们自认为已经先知先觉，洞悉或即将洞悉宇宙的全部奥秘，看到、听到的感觉到了日益迫近的大劫难；而那些被束缚的常人们却竟浑然不觉，所以他们看常人，有全知全能的神佛俯视众生的感觉。所以，一方面他们认为自己掌握了宇宙真理，心理上特别狂热和孤傲；另一方面他们在社会生活中不如意，比较自卑和苦闷，希望寻找解脱。他们在这种不断加深的自卑和自负中苦苦挣扎，希望不惜成本，尽快修成圆满，摆脱窘境，达到“大自在”境界。他们期盼圆满升天，但圆满升天显然永远渺茫，他们需要群体生活来聚集人心，需要寻找理由来支撑现实斗争，需要活动来证明自己存在，显然他们在人间活动的最大障碍则是法律和现政府。所以他们毫无例外将矛头对准了现政府。法轮功也不例外，逐渐撕掉了不参与政治的伪装，将矛头对准了中国政府和中国共产党。

　　李洪志先是臆造了根本不存在的“旧势力”和“正”、“邪”两大神灵阵营，将圆满不了的责任推到了莫须有的“旧势力”身上。《在华盛顿DC国际法会上讲法》中，李洪志称：“这件事情在当初就知道旧势力会干扰。看上去是无序的，其实是非常有序的。在世上我们学员所遭受的各种魔难考验，也恰恰是这个旧势力所安排的。”2005年4月发表的《美西国际法会讲法》中，李洪志又称：“邪党在世间发动迫害法轮功，而且干扰影响世人，使世人不能看清真相，因此它就成了最邪恶的灵。所以正法中必须清除‘邪灵’及其干扰。”矛头直接指向了中国执政党和中国政府。

　　李洪志由要求法轮功学员接受最后的“考验”，最后进一步发展到教唆练习者“清除共产邪灵”、“解体一切乱神烂鬼”，公然引导信徒与中国政府和世界宗教界宣战，在极端主义的道路上越行越远。既是由邪教的反动本质决定的，也是由法轮功邪教的顽固性和反动性所决定的。

　　三、李洪志“新经文”主线的第三个问题，人应该怎样活着？

　　随着生活水平的不断提高，人们不仅关注单纯的“生存”，而且对“生存”提出了更高的“终极追求”。所谓终极追求，就是对生存方式、生存目标的最终思考、定位和设计。这种生存设计十分久远，不但设计当前的衣食住行，还设计将来的名利地位；不但设计当前的衣食住行，还设计将来的名利地位；不但设计本生，还设计来世；不但设计本主，还虑及子孙。人们对生存及其方式的需求近乎无限，现实世界却不断地粉碎这种需求，而邪教的许诺恰恰是无限的。李洪志打着“真善忍”、“做好人”、“免费教功”、“不参与政治”、“往高层次带人”等旗号，提出了“祛病健身”、“消除业力”、“圆满”、“百日飞升”、“长功”、“出功能”、“人不炼功功炼人”、“一人练功、全家受益”等无所不包、无所不能的承诺。与传统宗教相比，法轮功通俗易通、简便易行、神通广大、回报惊人。法轮功提出能够满足人的一切需要的承诺，并承诺能够“清理身体”、“消除病业”、“现实修成”、“现世现报”、“成仙成佛”、“圆满在不同宇宙里做法王”，与法轮功相反，现实往往表现为冷酷甚至绝望，人们不仅屡受挫折、而且各种现实欲望经常难以得到充分关注和满足，如爱的需求、发展的需求、尊重的需求等，法轮功却表现为充满温情的人性关怀，因为李洪志承诺“只要你练了我的功”，他的“法身无所不在”，“即使到月球上我的法身也能保护你”，在李洪志的嘴里，练习法轮功是百利而无一害，甚至除了一个“信”字外不需要投入其他任何成本。一些精神脆弱者及社会弱势群体不能严格判定虚幻世界与现实世界的虚与幻，选择修炼法轮功，只是其趋利避害的一种方式而已。法轮功得少数易感人群拥护信赖，虽悖乎理，却顺乎情。

　　等他们进入法轮功后，李洪志再以“慈悲师父”、“大师”、“宇宙主佛”的名义，对他们提出各种要求，规划、约束他们的现实生活：

　　第一步，李洪志要求学员不断“学法”，即反复读他的书，听录音带、看录像带，实际上是接受他的洗脑。李洪志说：“所以在你今后的修炼中一直是有指导作用的。我有几本书，还有录音带，录像带，你从中会发现，你看过、听过一遍以后，隔一段时间再看、再听，保证对你还有指导作用。你也在不断的提高着自己，不断的对你有指导作用，这就是法。”

　　第二步，李洪志以“不二法门”禁锢法轮功人员思想，切断学员与外界的思想联系，使信徒失去了独立思考的权利和能力。李洪志说：“在高层次中修炼，要讲一个专一的问题，要把住一门去修，修炼哪一门，一定要把心放在哪一门上，直到在这一门中开功开悟。”“你稍微一不注意可能就掉下来，毁于一旦，所以心一定要正。”（《转法轮》）

　　第三步，李洪志口口声声要弟子“以法为师”，但法轮功全是李洪志的一家之言，实际上还是李洪志要求弟子们无条件对他大搞教主崇拜。“所以就只能是以法为师。而为了使大家能够修炼、能够提高上来，那么在这部法里，我已经把使人能够修炼提高上来的一切因素都贯穿在里面了。”（《在美国佛罗里达法会上的讲法》）

　　第四步，李洪志利用新经文指出“人类社会是为大法开创的”、而“法是我造就的”，以此暗示人类都掌握在他李洪志手中，顺我者昌，逆我者亡，利用精神控制手段胁迫、恐吓练习者。

　　“人类社会也是大法开创的一个层次。”（《大法是圆容的》）、“这宇宙非常地庞大，因为正法造就了三界，因为正法造就了人类社会”（《在大纽约地区法会的讲法和解法》）、“因为人类社会的一切都是为大法而存在，是为大法弟子修炼而存在。”（《四中全会不是修炼人应该执著的》）“我用人的话讲白了吧，法是我造就的。（热烈鼓掌）洪大穹体中，你只要是宇宙中的一物，什么都包括了，不管你是有还是没有、空啊、无啊，你只要是物，你就是这法造就的，你就在这个法开创的生存环境中。对于生命来讲，法是有标准的。法造就了众生，法又在更新中使众生同化，救度众生。”（《2003年元宵节在美国西部法会上的解法》）

　　按照李洪志这个逻辑，很容易推理出人类及人类社会都是他李洪志造就的，宇宙中的一切都掌控在李洪志手中，所以谁敢不听他宇宙主佛李洪志话，那结果当然是“淘汰”、“毁灭”、“形神全灭”了。

　　第五步，利用新经文驱使练习者“走出来”与中国政府对抗。李洪志威胁、“棒喝”信徒们，如果练习法轮功而不出来闹事，那就是“魔”，将面临“淘汰”：他说：“一个神在正法中，他们对大法的一念就决定了他们的存与灭。那些得了大法的还能和常人一样对待吗？得了法却不能证实法，还配当大法弟子吗？无论他们怎么在家里所谓的坚持学法炼功，都是被魔控制着，走向邪悟。”（《严肃的教诲》）

　　第六步，利用“三件事”实现对法轮功人员的绝对控制。

　　李洪志通过要求信徒做好“三件事”，一方面强化精神控制，另一方面不断驱使弟子出来闹事。李洪志说：“讲到这儿哪，我再谈点儿大家在正法中我叫大家所做的。大家看到了，你们在讲真相啊、发正念哪，和你们个人的修炼，这么三件事，也就是当前大法弟子做的最重要的三件事。”（《2003年元宵节在美国西部法会上的讲法》）

　　第七步，以“铲除共产邪灵”、“清除恶党”为借口，煽动练习者“三退”，反对中国政府、反对中国共产党。

　　“那我们就要告诉世人它为什么迫害法轮功、迫害法轮功出自于什么目地，叫人看一看到底谁是邪教、其党是咋回事。被迫害中大法弟子把其老底揭出来。”（《2004年纽约国际法会讲法》）

　　“因为人向血旗发过毒誓了，命都交给它了，你说你不声明退出来只是心里想能算吗？其实讲起来这个恶党真的是邪恶至极，它叫人对着血旗发毒誓，把生命献给邪党，把一生献给其恶党要干的事......”（《美西国际法会讲法》）

　　邪教教主无一例外都是现实活人。他们自命的身份是天国的使者，或称本人是天神，甚至是超越一切神的超然神，由于他现身说法，很容易招揽信众，于是以教主为核心，一个邪教迅速形成。之后，便是在邪教教主、教义的指导下的奔赴天国的传教、护教行为。根据教主的说法，信众要想达到功德圆满，必须“度脱”若干教外人士，即延人入教。这是邪教迅速膨胀的根本原因：入教、传教，再入教，一座无限金字塔由此形成。李洪志比其他邪教教主更狂妄，吹嘘宇宙是他造就的、三界是他造就的、人类社会是他开创的。他自命宇宙主佛，通过发布新经文，指导法轮功人员由学法——讲真相——学法、讲真相、发正念——铲除共产邪灵，一步一步指导、煽动法轮功人员由常人自命为修炼者，最后发展成为反共先锋。