第五部分　李洪志的歪理邪说策略调整的规律性特点

　　李洪志每一篇经文的发布都不是随心所欲的，都有其深刻的背景和原因。李洪志通过发表经文，故弄玄虚，其目的都是为了解决法轮功现实中遇到现实问题，为了解决法轮功内部的矛盾及适应外部环境的变化。这些经文里，李洪志一面不断完善、补充歪理邪说，另一方面夹杂了许多对法轮功组织闹事活动的具体指示和说教，不断进行调整，有很强的导向性。

　　以李洪志对闹事进行调整的具体情况为依据，以八年多来法轮功闹事活动的变化趋势为参照，将李洪志经文的总体过程大致分为七个调整阶段：

　　第一阶段是从1999年5月至2001年6月，这是李洪志被动调整，摆脱危机的时期，李洪志在这个时期抛出了新的“检验圆满说”、“迫害说”、“执著说”，以此整合法轮功组织，稳住阵脚。

　　1999年“4.25”后至2000年5月，李洪志基本处于被动的守势，其一直在揣测刺探中国政府对“4.25围攻中南海事件”的态度及政府的反应。7月22日，中国政府宣布取缔法轮功邪教组织后，将境内的法轮功组织体系解散摧毁，李洪志措手不及，忙于组织境外组织体系和恢复对境内的指挥体系。因此，李洪志避免公开发表意见，而通过“明慧网”和叶浩等人对国内法轮功人员进行遥控指挥。

　　1999年底至2000年5月，在境外的指挥下，国内持续掀起了为法轮功“正名”、“讨说法”的大规模闹事活动。期间，李洪志发表了9篇经文，但后来这9篇经文中有8篇被李洪志删除不计，特别是在《我的一点声明》中，李洪志乞求中国政府不要伤害其在国内的家人，向西方国家求救向中国政府施压，尽失了大师的“风范”，因此在2004年也被悄然删除，唯一留下的《师父近照：静观学员与世人》，只有标题与一张李洪志在绝壁上打坐的照片，没有任何实质内容。

　　为了摆脱困境，李洪志沉寂了近一年的时间，进行理论准备。并从2000年5月的《心自明》开始，进行了第一次理论和闹事策略调整，也正因为如此，“明慧网”把《心自明》从《师父近照：静观学员与世人》一起作为新经文的开篇。从《走向圆满》到《窒息邪恶》，再到《在美国西部法会上讲法》和《在北美大湖区法会上讲法》，李洪志创立了结构完整的“圆满说”、“正法说”、“迫害说”及“执著说”，为自己摆脱了信任危机。为法轮功闹事活动提供了理论依据，在国内外重新聚扰了一批痴迷者，指导建立了国内法轮功地下组织。并指挥国内人员秘密建立窝点，疯狂散发法轮功宣传品，使国内闹事活动由自发展转为自觉，并向组织化、规模化、特务化方向发展。同时，李洪志在美国等西方反华势力的支持下，建立完善了境外法轮功组织机构，打起了“争人权、反迫害”的闹事旗号，明确了闹事纲领，完成了对人心和组织的整合。到2000年底，李洪志在境外基本上稳住了阵脚，摆脱了第一次生存危机。从2001年元旦发表《忍无可忍》开始，要求弟子们“不惜一切走出来”，与中国政府对抗闹事。李洪志将经文由防御转为反攻，妄图在国内掀起更大规模的闹事，发动反攻。但李洪志万万没有想到，正是由于他空前力度的煽动，引发了2001年1月23日河南开封几名法轮功练习者的天安门广场自焚事件，导致国内外一致声讨，使李洪志和法轮功组织不得不面对第二次生存危机。

　　第二阶段是2001年4月至2002年4月，受“1.23”自焚事件影响，法轮功组织阵脚大乱，李洪志随即指鹿为马，反咬一口，并通过抛出“三件事”再次发起了法轮功闹事高潮。

　　“1.23”自焚事件影响发生一段时间内，李洪志并没有认识到事情的严重性，甚至还异常兴奋地说：“这下总算有学员肯站出来为弘法牺牲，希望学员继续站出来为大法抗争”。随后，国内又发生了多起法轮功人员自伤或伤人的案件。对此，美国中央情报局认为，此事件将导致舆论对法轮功不利，因为自残是世界邪教的基本特征，要求李洪志发表声明否认自焚者是法轮功人员。而后李洪志授意“明慧网”发表文章，公开宣传自焚者不是法轮功人员，制作所谓“真相”宣传品，甚至花巨资聘请境外电影界专业人士拍摄《超越红墙》等专业影片，在全球播出，大肆编造、传播诬蔑“自焚事件”是中国政府导演的谎言。然而国内外的揭批声浪一浪高过一浪，绝大多数法轮功骨干实现彻底转化，国内出现了法轮功人员的第二次分化，法轮功阵脚大乱。对此，李洪志连续发表《强制改变不了人心》、《建议》等多篇经文，深入阐述“迫害说”让法轮功人员指责“自焚”等一切事件都是邪恶的安排，并进一步要求“揭露邪恶、讲清真象”，局部化解了这次危机。

　　李洪志意识到，煽动法轮功人员闹事是一把双刃剑，弄不好会伤到自己。因此，再次对策略进行调整，于2002年1月6日发表了《在美国佛罗里达法会上的讲法》，系统地提出了“三件事”，对法轮功人员从精神、行动到思维进行全面精神控制。同时，李洪志花大力气建立境内外勾联渠道，通过化名“童心”的叶浩之女叶映红等人联络，在境内发展了几十名“钻石级”法轮功组织地下联络员，局面恢复了全国性的地下法轮功组织。同时，法轮功组织通过与境外敌对势力、台独分裂势力、日本右翼等反动势力勾联合作，筹备、发展“大纪元时报”、“新唐人电视台”等反动宣传机构和体系，初步形成了一整套宣传机构和舆论工具，进一步拓宽了境外的宣传、指挥渠道和闹事能量。

　　在李洪志的煽动下，境内的法轮功顽固分子纷纷“顶着压力”走出来，通过发传单、非法聚集、群发电子邮件、甚至伤害无辜等方式破坏法律和秩序，因而部分骨干受到依法打击和处理。闹事苗头受挫，闹事活动再次陷入低潮。

　　第三阶段是2002年4月至2002年12月，这个时期是李洪志应对中国共产党的“十六大”召开进行主动调整，通过抛出“救度说”，煽动法轮功人员借机全力一搏，以图挽回颓势。

　　这一阶段的标志性经文是《北美巡回讲法》，李洪志抛出“救度说”，并把中国大陆称为“邪恶的中心”，将闹事矛头指向党的“十六大”，企图通过开展国内外夹攻，全力一搏，挽回颓势。李洪志在发动国内法轮功分子的同时，在境外着手发展完善了“看中国”、“人民报”等舆论宣传机器，构建了包括三百多家网站的立体宣传煽动机构，肆意制造谣言，诋毁中国政府，煽动境内外针对中国政府仇视、闹事活动；授意国内外法轮功分子开展滥诉活动，并进一步与“台独”、“民运”等反动势力同流合污，抓紧进行“五毒（独）合流”，组织反华统一战线。但由于国内的反邪教机制已经初步建立和完善，法轮功已经丧失了在国内生存、发展的土壤和条件。因此在2002年下半年，李洪志的闹事活动企图破灭了，法轮功组织在国内的闹事活动全面陷入了低潮。在此情况下，李洪志将闹事的重点转向了国外，不断在境外组织法轮功人员围攻中国使领馆，扩大宣传，诋毁中国政府及中国共产党。并着手组织一群台湾反华、反共老手和民运残渣余孽，开始编纂“九评共产党”，准备与中国政府及执政党进行摊牌和最后决战。

　　第四阶段是2002年12月至2004年1月，李洪志针对“十六大”闹事活动破产后，进一步完善“救度说”，并以此为重点，统一思想，并在反华势力支持下，在境外不断扩张，在国内利用“非典”组织反转化、反宣传，进行反扑。

　　2002年11月党的“十六大”召开，在境内外的法轮功人员中产生了很大震动。境内外法轮功组织进行了半年的闹事活动已经成为强弩之末，此时一下子失去了统一的闹事目标，境外法轮功组织机构间出现了分歧和矛盾，国内法轮功人员因为“圆满”幻想一再破灭，普遍出现思想混乱，有的人公开对李洪志表示质疑。提出了“为什么要学大法”、“法轮大法到底怎么样”、“李洪志到底是什么样的人”（《2002年在美国费城法会上讲法》）等问题，严重危及到法轮功组织的生存。对此，李洪志从2002年11月至2003年9月月连续发表了8篇长篇“讲法”及“解法”，系统总结了自己的理论，并将“救度说”作为理论重点，反复要求要讲清真象，救度世人。但是真正给李洪志喘息之机的是2003年3月的“非典”疫情。李洪志紧抓非典，连续发表经文，大肆蛊惑恐吓法轮功人员必须坚修大法，并恐吓说否则将被“清除”、“淘汰”。并利用法轮功人员对非典的恐惧，到处散布谣言，发动“反转化”宣传，到处邮寄威胁、恐吓信件，拔打骚扰电话等，在境内煽动掀起闹事高潮。在境外，法轮功组织发展完善了“明慧网”、“新唐人电视台”、“看中国”、“大纪元时报”、“希望之声广播电视台”等宣传体系，扩大了滥诉活动，开展了“追查迫害法轮功国际组织”、“营救受难学员活动”等闹事活动，从境内到境外开展了全面反攻。不过由于李洪志张狂的“预言”很快失灵，中国政府及时处置、遏制了非典疫情的传播，李洪志及法轮功“淘汰人”的谣言不攻自破，闹事活动日渐一日陷入低潮。

　　第五阶段是2004年1月至年底，李洪志针对法轮功组织内部出现的问题，以“救度说”为主线，不断完善其歪理邪说，要求法轮功人员要完成“由人到神的转变”，以此加强组织建设，并为进一步闹事活动做理论铺垫。

　　2004年，李洪志明显加强了闹事煽动力度，共发表经文20篇。均以“救度说”为主线，对“圆满说”、“迫害说”等歪理邪就进行总结，内容越来越直白，直接鼓动加强闹事活动。

　　为进一步强化对练习者的精神控制，李洪志进一步利用“成仙成佛”诱惑鼓动法轮功练习者。2004年2月28日，他在洛杉矶“讲法”时说：“大法弟子无论遭受什么样的痛苦最后都会走向神。”4月12日，在纽约“讲法”时又说：“我今天看到的你们都是非常理智的、非常冷静的，而且做得稳重。其实你们再也不是常人中的人了，你们都回不去了，你们真的回不去了，你们和常人的差距相当之大了。”7月24日“讲法”，再次煞有介事地说：修炼“将要进入尾声”，“即将就要结束了”，“邪恶的生命已经少之又少，它们只是在躲藏了”，“到目前为止只剩过去的百分之五左右”，“时间真不多了，特别是没做好的，应该抓紧时间做好”。这就是十分明确地告诉追随者，你们与神相差不远，很快就要圆满了。要抓住最后的时机成神，要有成神的紧迫感。李洪志发出的歪诗邪词也紧催追随者快出来闹事、成神。他在《天门已开》中说：“世人能醒正念出，万古天门从此开。”在《大法徒》中说：“消除毒害法无边，神路不远。”对这类骗人的鬼话，正常人当然会嗤之以鼻，但对身为人类要成仙、提着耳朵想上天的邪教痴迷者来说，无疑是一种莫大的诱惑和强心剂。因此，法轮功人员又掀起新一轮反弹小高峰。

　　李洪志还借助巫术邪招和谎言稳定、安抚法轮功人员情绪。李洪志在2004年要求法轮功人员强化“发正念”活动。他在2月15日发出的《正念制止邪恶》中说：“大法弟子在正念强、没有怕心怕情况下可以用正念反制行恶者。无论恶警用电棍或是坏人用药物注射迫害，都可以用正念使电流与药物转到施暴者身上去”，“正念强会使拳脚打在（他们）自己身上，或使恶警、坏人互相行恶，也可以使痛伤全部转到行凶的恶人、恶警那里去，但前提是，你们正念强，没有怕心，没有人的执著、顾虑与仇恨的状态下有效”。3月16日发出的《正念除黑手》则穷凶极恶地说：“在发正念中除具体锁定的目标外，直指黑手，彻底消灭他们。”李洪志还编造“平反”谣言，企图制造“平反”迷魂药，为法轮功人员闹事活动打气。2004年1月20日李洪志接受北美“新唐人电视台”采访时说：“要想平反法轮功，肯定要给受害的法轮功学员及家属一个说法，谁来承担责任？那么就要将迫害法轮功的恶首绳之以法。”随后法轮功组织通过亲法轮功掮客和法轮功媒体，到处传播“中共平反法轮功”谣言，给法轮功服用精神迷幻药和安慰剂。他们通过互联网等媒体，自己造谣，自己传谣，自己评谣，有时又自己辟谣，自炒自买，好不热闹。

　　为强化法轮功组织内部协调沟通，减少矛盾，整合内部力量。李洪志于2004年5月5日发表了《在亚太地区学员会议上的讲法》，要求学员与学员、学员与地区协调人之间相互协调、减少矛盾。

　　李洪志还通过《放下人心救度世人》、《正法中要正念不要人心》、《问候》等经文，鼓动法轮功人员不要受常人社会影响，坚定走好“神”的路。同时进一步调动法轮功人员情绪，为其下一步闹事理论和闹事策略进行重大调整作铺垫。

　　第六阶段是2004年底至2007年初，李洪志撕下不参与政治的伪装，叫嚣清除“恶党邪灵”，公然煽动法轮功人员与中国共产党和政府为敌。

　　李洪志善于伪装、掩饰自己，在《转法轮》等书中一再声明自己没有野心，“不参与政治”。实际上他是一个真正政治野心大于宇宙的政治流氓和野心家。“宇宙大没有我大”的潜台词是“宇宙大没有我的野心大”。李洪志处心积虑包装、掩饰自己“不参与政治”的根本原因是因为其自感政治实力不足，一旦感觉实力上升，就公然向政府发起强有力的挑战。

　　1999年4月22日“4.25围攻中南海事件”发生前夕，李洪志秘密从国外赶回北京，亲自向李昌、王治文、纪烈武等人部署围攻事件，是因为法轮功发展规模超过预期，他自感“具备向中国政府叫板的资本”，因而精心策划、导演了一场针对中国中央政府的政治事件。虽然李洪志“野心比天大”（真可谓是宇宙大没有李洪志野心大），但胆子却比芝麻小，自己却于4月24日悄然逃出境外，于4月25日在香港康怡家园纪烈武家中遥控指挥了围攻中南海事件。事后还信誓旦旦表示自己对此并不知情。针对江河日下的“正法形势”，为争取境外敌对势力的支持，整合境外各股反动势力，李洪志不得不再一次铤而走险，抛出了其精心组织炮制的第一本反共政治教科书——“九评共产党”。

　　2004年11月18日至12月4日，境外法轮功邪教组织抛出“九评”系列文章之后，12月4日又宣传开展了“退党”活动。2005年1月26日，李洪志又发明了《不是搞政治》，公开宣称“制止和揭露中共的迫害不是搞政治”，2月14日李洪志又发表了自己所谓的“退团声明”——《再转轮》，为法轮功人员示范，要求法轮功人员“退党”、“退团”、“退队”、“退出中共的一切组织”，与中共划清界限。2005年4月至5月，李洪志又发表了《美西国际法会讲法》等三篇“讲法”，抛出了“反共圆满说”，系统阐述了“九评”、“退党”的缘由、意义，煽动法轮功人员把“九评”和“退党”作为当前闹事活动的核心，完成了其第六次调整。李洪志在新“经文”中，也为自己的政治摊牌活动作了详细注解：

　　论点一：共产党是迫害法轮功的“最邪恶的灵”，清除“邪灵”具有重大意义。李洪志在2005年4月发表的《美西国际法会讲法》中系统阐述了开展“九评”、“退党”活动的缘由和意义，称“邪党在世间发动迫害法轮功，而且干扰影响世人，使世人不能看清真相，因此它就成了最邪恶的灵。所以正法中必须清除‘邪灵’及其干扰。”

　　论点二：“大法弟子”当前必须把参与“九评”、“退党”、“反共”作为闹事活动的中心。《2005年曼哈顿国际法会讲法》中，李洪志宣称：“只是清除了恶党的邪灵就行了吗？协同这个恶党邪灵干坏事的党、团员，就是其世间的行恶者；那就是你说你没干什么坏事，你是它的成员，就是壮大它的一份子，邪恶的一个粒子，就是被清除的对象。”

　　论点三：法轮功人员从事“九评”、“退党”活动不用顾忌是不是“搞政治”。 《2005年曼哈顿国际法会讲法》中，李洪志声称：“为利于证实法，可以利用常人社会的任何形式为正法提供方便”，“被迫害的人即使搞政治也没有什么见不得人的，也是理所当然的”。

　　论点四：可以用帝王带领臣民修炼的方式来夺取政权，实现圆满。2005年5月22日，李洪志在《2005年加拿大法会上讲法》中说：“神叫这个社会乱这个社会就乱，神叫人狂人就得狂，神叫哪个社会稳定这个社会就得稳定。那么大的一个共产邪党阵营，说让它解体，几天就都解体了。（鼓掌）看神需不需要，不就是这样吗？”《2005年旧金山讲法》中李洪志又称：“邪党夺取政权时也是坏的，“九评”都揭露其邪恶的历史了，历史上为了邪党的自身利益对不了解真象的人好一点那也是装出来的，目地是叫更多人参与它。”并狂妄地宣称：“假如说李洪志我今生就选择了当帝王，带领着一帮臣民在修炼，行不行？（鼓掌）行！一定行！只要法正能保证生命提升，只要走正这条路，就一定能够行！真这样那也是未来的选择，那也是未来宇宙要求的。”

　　通过上述论点，李洪志和法轮功公然举起了“反共”、“反华”旗帜，煽动法轮功人员将闹事活动的矛头直接指向中国共产党。表明其已经彻底暴露其反华反共的真面目，成为一个为西方反华势力和台独分裂势力所豢养、以推翻中国共产党领导为目的、以邪教方式进行活动的反动政治组织。“九评”中反复强调的“神”的因素，就是法轮功背后支持、豢养其的境外反华势力和台独分裂势力。李洪志及其背后的主子都知道，直接用法轮功推翻中国共产党的政权是不可能的，但他们想用法轮功丑化共产党、妖魔化中国，阻碍中国与世界的交往，离隙党群、瓦解共产党的执政基础，遏制中国的崛起。所以，法轮功在国际反华、反共势力及台独分裂势力的支持下，不断闹事和诋毁宣传，企图一方面干扰国内经济建设，内耗中国；另一方面扰乱国际舆论，干扰中国与国际交往，企图外困中国。

　　然而，“九评”虽然吹响了李洪志煽动颠覆中国政府及执政党政治反攻的小号，却提不起法轮功弟子们的多少兴趣。根本原因是法轮功练习者多数是对现实悲观失望的弱势群体，他们加入邪教的根本原因是寄希望于李洪志帮助他们祛病健身，摆脱现实窘境，及早脱离“肉体”，早日圆满升入李洪志允诺的“树是金子、鸟是金子，甚至路都是金子铺的”的天堂，作“主”、“法王”。搞政治不是他们的本愿，也不是他们的特长，更超出他们的能力所及。于是李洪志就强拉袁红冰、伍凡等“民运分子”和明居正、林保华等“台独分裂分子”入伙，与他们共享法轮功宣传平台，共同策划，搞了“追查迫害法轮功国际组织”、“迫害法轮功活动周”、“中国过渡政府”等活动，在境外形成了一股“民运法轮功”势力。法轮功及李洪志本人从中获利甚少，反而因为政治活动过多、分赃不均导致内部分裂、内讧不断。李洪志可谓是“聪明反被聪明误”、“搬起石头砸了自己的脚”、“长了民运志气，灭了自己威风”。李洪志急需加强精神控制，整合内部力量，这就是《对澳洲学员讲法》及后续经文出台的背后深层次原因。

　　第七阶段是从2007年2月28日《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》提出到现在，李洪志以正法形势发生变化为由，“旧势力”、“共产邪灵”、“宗教中的乱神烂鬼”阻碍了大法弟子们得法为由，将矛头指向“几大宗教”的“乱神烂鬼”和“共产邪灵”。

　　“宗教是邪教的天敌”。李洪志是以剽窃和歪曲佛教及其他正统宗教而拼凑法轮功邪教歪理邪说起家的。各大宗教人士早就认清法轮功的邪教真面目。因此大举揭批李洪志及其法轮功邪教的反社会、反人类、反宗教的罪恶行径。对此，李洪志恼羞成怒、丧心病狂，在“全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神”中，他不但恶毒地诬蔑宗教界人士，更冒天下之大不韪，竟狂妄地把宗教界负责人和神祗、妄称作“乱神”，打着“正法”的名义，宣称要对其解体、清除。他说：“所有对大法起着负面作用的都是乱神”，这就是说只要反对法轮功邪教，只要阻碍了法轮功的发展，无论是何宗教及“神祗”，都被李洪志扣上“乱神”的帽子。他狂妄地宣称，因为世界几大宗教阻碍了法轮功的传播，所以必须清除、解体这些“乱神”：“……那些把持人类几大宗教的所谓神，在我传法的初期为了均等的对待世人能否成为大法弟子，就叫它们离开三界过。有一部分离开了，而有一部分坚持宗教中人不参与正法时期大法弟子之事为由不离开，也不叫各宗教中的人接触大法……。当前它们又极力的阻止信教人了解真相，使宗教中的几十亿人失去这千万年等待的机会，把众生推向淘汰的危险境地，甚至直接干扰正法。因此大法弟子为了世人的被救度，全面解体旧势力与三界内一切阻碍众生得救、了解真相的乱神，已经成为必须做的。无论它们以什么外形存在，无论它们有形无形，无论它们什么层次，无论它是谁的形象，都全面解体，清除。……特别那些把持宗教，敌视大法与大法弟子救度众生的乱神，都全面解体它们”。

　　李洪志此举，实在是迫于现实的无奈之举，“邪教在西方公开得罪宗教势力无异于找死”，这是傻子都明白的道理。但心思缜密、阴险狡辩的李洪志为何“明知山有虎、偏向虎山行”？一方面，在西方以基督教为主的宗教势力确实极大地抑制了法轮功的发展，使李洪志处处掣肘，简直无所作为，他对正统宗教的确有刻骨铭心之恨；另一方面李洪志的“大法创世论”（其实是李洪志创世论）至今留有极大漏洞，无法自圆其说。这就是，既然“大法创造了宇宙中的一切生命，大法开创了宇宙不同层次生命的生存环境与标准，也给不同层次的生命创造了不同的智慧，包括人类的文化”（《随意所用》），“没有我就没有宇宙的存在”、“宇宙大没有我大”（《北美巡回讲法》），“大法造就了宇宙的一切生命”（《在2004年美西法会上的讲法》），“大法造就那不同层次的宇宙、天体、苍穹、大穹的生命”、“大法创造三界”，那么问题随之产生了：上帝大还是李洪志大？李洪志与上帝谁创造了谁？旧势力都有谁？李洪志必须对信众有一个明确交代。李洪志对佛教公开极力贬低、诬蔑，却尽量小心翼翼地保持着与基督教势力的关系，是因为害怕境外宗教势力和害怕得罪他的主子们（多数是基督徒）。然而，这些法轮功理论漏洞如同黑洞一样流失了李大师的邪恶控制力和狂妄政治野心，李洪志不得不铤而走险，向宗教发起全面挑战。

第六部分　新经文是李洪志投靠境外反华势力、卖国求荣的工具

　　中华民族历来以维护祖国统一、促进民族团结为荣，以分裂祖国、卖国挟洋为耻。近代以来，中国人民最为痛恨的就是卖国贼。然而，李洪志作为炎黄子孙，黑头发、黄皮肤，是地地道道的中国人，却利用新经文，挟洋自重，处处贬低中国人民，诋毁中国政府，是不折不扣的汉奸、卖国贼：

　　第一，李洪志公开否认自己的祖国。李洪志称“而恰恰在中国历史上，他没有国家的概念，他是以一个朝代的方式出现的，”（《在华盛顿DC国际法会上讲法》），“人类社会就象一台戏”，“人类是为大法而造就的，大法是这台戏的主线”，“哪是中国呀？谁是中国人哪？”“实际上中国国家，形式与内涵都是不存在的”（《北美巡回讲法》）。这个时时以人类的“救世主”自居的人，就这样无耻地将自己的出生地，也是世界上最大的国家之一的中国从内容和形式上一口否定了。

　　第二，诅咒自己的祖国，谩骂自己的同胞。无论是海外海内，国人总是视祖国为母亲，以赤子之心来比喻自己对祖国母亲的热爱。与此相反，卖国者恰如逆子，对祖国母亲的愤恨也溢于言表，而李洪志正是这样数祖忘典的卖国贼。李洪志说“邪恶现在正在不断地向中国的邪恶的中心收缩”， “我知道中国大陆将要有多少人被淘汰，非常的可怕，数量非常的巨大”（《北美巡回讲法》）。“你们知道中国社会已经到了什么成度了吗？乱伦，整个社会的乱伦，你想找一个纯粹的女孩子、纯姑娘都很难。它为什么这么坏？” “其实目前在中国社会，人的道德观念……已经不是人的状态了。讲句不好听的，已经不配做人了。在以往，如果不是因为正法这件事情，那就彻底销毁掉了。”（《二零零七年纽约法会讲法》）。

　　“特别是在中国大陆出来的一些学员，……完全是一种畸形的思想。大陆学员，不只是学员，常人也是一样，当来到国际社会以后，发现正常社会里的人所思所想、人的行为完全和中国大陆人不一样；……来到国际社会以后反而觉的外国人很傻，外国人不理解他们的生活习惯、习性、人际关系。其实国际社会状态才是正常的人际关系……这是正常的人类。”（《美国首都讲法》）。

　　“中国大陆的社会谁都改不了，谁都弄不了了，人都这样了，他们怎么能弄得了呢？根本不可能的！……我就讲的中国人，那都留不下的。所以对他们来讲，真的有他们苦的。神不承认，都得去掉，你想想，人觉得变得越狡猾越好，最后自己都意识不到那些事多难……怎么改…… ”（《对澳洲学员讲法》）

　　李洪志对不接受法轮功邪教的中国人民发出了最恶毒的咒骂。

　　第三，挟洋自重，叛国卖国。卖国者要讨好外国买主，走狗必须奉承自己的主人。众所周知，近代以来，中华民族的败类都有着一个大同小异的卖国理论，就是“以夷治华”论。在李洪志那里，对这一历代汉奸挟洋自重的旗帜，又以邪教的方式进行了独特装饰。比如他说：“历史上的各国人都在中国转生过”，“例如现在的美国人是大明朝人”，“英国是大唐，法国是大清，意大利是元”等（《北美巡回讲法》）。借此机会，李洪志又以邪教的语言表达了分裂祖国的野心，继否认中国作为国家的“形式与内涵”之后，把台湾和上述国家并列而称“台湾是宋”。

　　《在2003年亚特兰大法会上的讲法》中，李洪志咒骂中国政府是“邪恶的政权”，并把中国与所谓的“民主”国家对立起来，吹捧美国的霸权主义做法，说美国是“旧势力”安排的国际警察，是维护正义的。李洪志说：“美国的立国之本就是信仰自由，讲人权。……对大法弟子的迫害都直接触动了美国最根本的利益，触动了它的立国之本。那为什么美国政府不管哪？我是从体谅他们的角度讲了，旧势力在中东地区搞乱，然后叫美国腾不出手来，没有精力集中到中国那儿，管不了大法弟子被迫害的事。”“因为美国在世界上扮演的角色就是秩序的维护者，实际它就是国际警察。……如果美国政府真的不负这个责任、不起这个作用，神就不会叫它这么强大，神也不会让它富裕。不是美国人就应该特殊，是因为神安排了它。”

　　2000年10月21日，李洪志在《美国西部法会上讲法》中说：“另外我想借这个机会，向所有美国、加拿大各级政府授予我们的荣誉和授予我个人的荣誉表示非常的感谢！（鼓掌）在这个特殊的环境中，我不能一一去向他们表示感谢，但是呢，我会把未来的美好带给他们。（鼓掌）”

　　通过李洪志的新经文，谁是李洪志的主子、谁是李洪志的帮凶、谁是李洪志的敌人一目了然。李洪志卖国求荣的本质也暴露无遗。

　　第四，大肆鼓动法轮功人员从事损害祖国统一和利益的活动。李洪志说：“一个普普通通的人要达到一个圆满的境界，那么大家想一想，对你没有真正的考验，那能算数吗？大家想想，又是那么多的人，采取什么形式呢？一个人一个人去考验,还不如来这么一下子。为什么去了那么多人？其实我觉得去的人太少了，才去一万多人，零头儿还不够呢！那不太少了吗？”，当时明慧网上发表了“李洪志悉尼会见中外文媒体”要各弟子学习。而如今这篇当着众记者胡说八道的采访纪实已由网上撤下改为附录。

　　2000年9月26日，“明慧网”上发表的《严肃的教诲》中说：“其实国内一定高的社会阶层的学员如能在自己的环境中利用他们的条件证实法,因此不向邪恶暴露自己，也是了不起的在证实大法”。这不是公开鼓动弟子们搞特务破坏活动吗？

　　2000年12月9日，《在北美大湖区法会上讲法》中，李洪志说：“所做的一切，不论是你走到天安门去，你在其它环境向世人讲清真象，还是在国外所做的洪法、揭露邪恶的真象，都是伟大的，因为你们是一个整体。当然有的学员走到国内去了，走上了天安门，了不起，师父告诉你了不起。但是呢，师父从另外一个方面讲啊，国外学员尽量不要去中国大陆，因为揭露邪恶需要你。”这不是公开煽动破坏中国秩序，鼓动与中国政府作对吗？

　　第五，配合主子的战略，诋毁和攻击祖国，企图阻挠中国富强。2003年2月15日，“2003年美国西部法会”召开当晚，李洪志召集各地法轮功邪教头目开会，宣称“美国是师父为法轮功准备的一个地方，所以美国有民主，在地球上只有美国才能给法轮功成员真正的帮助，法轮功的宣传机构在开展宣传时要注意维护美国政府的形象。”规定了正法时期对新闻处理必须遵循的原则，即“要积极迎合美国政府的舆论导向，对中共领导人、中国的国家体制及其所得的成果不能唱赞歌，要不失时机地揭露，要进一步加强对中国的宣传；凡是支持法轮功的国家和地区，特别是美国、加拿大和台湾，各传媒都不要批评；各传媒都要参照美国大纪元和新唐人电视台的宣传口径和处理方式。”

　　《美西国际法会讲法》中，有弟子问：“所以我不再购买中国制造的产品。我这种思想方式对吗？”李洪志答：“当然没有错，我们很多学员不是都不买吗？……如果世人都能认识到这一切，对邪恶来讲那太可怕了。”

　　《洛杉矶市讲法》中，李洪志说：“放着利益不要了、不去中国投资了，我想现在还没有几个能做到的，当然他要能做到那最好。……我反对的是在迫害法轮功期间不断的、大量的往那里送钱，使中共恶党有能力迫害法轮功。”

　　由此可见，李洪志不单是对中国政府充满了仇恨，还对中国人民充满了敌视和仇恨。

　　历史是无情的审判官。凡是背叛国家和民族利益的败类，无论他曾经如何张狂，也无论他得到什么人的支持，最终都难逃身败名裂、遗臭万年的可耻下场。挟洋自重的李洪志及其“法轮功”邪教组织也不会例外，必将受到人民的唾弃和历史的审判。