俗话说，性格决定命运。本文旨在探讨李洪志的性格与法轮功的形成这二者之间的关系（按，这里的“性格”用其广义，涵盖面较宽），主要资料取自孙森伦《我与李洪志一家在泰国的日子——法轮功教主妹夫的自述》（下称《日子》）。

　　——好逸恶劳促使李洪志选择畸形淘金路

　　有必要说明，“好逸恶劳”是从传统观念的特定角度对李洪志性格的描述。比如，在李母卢淑珍看来，大儿子辞掉好好的粮油公司保卫科内助的工作（实际上是“停薪留职”），去鼓捣什么气功，就是怕吃苦，就是好逸恶劳（在李洪志看来，学习和教练气功也是一种“劳”，而且是效益更高的“劳”）。卢因此骂李洪志:“有人是每天好吃懒做，游手好闲，什么事情不做，练什么狗屁气功，几十岁的人了，满脑子豆腐渣，天天练气功，人家就会给你送烤肉、送啤酒呀？天天练气功，人家就会跪在你面前叫你‘大师，大师’呀？”李萍的说法则客观一些，她告诉孙森伦，李洪志“早些年不知是看了一些气功的杂志，还是接触过练气功的人，他总是感到做实际的工作没有任何意义，练气功可以超脱世俗，使自己的心静下来。最后干脆辞职，安心考虑练气功的事”。寻求“心静”半真半假，在单位混得不好，看别人赚大钱眼红心躁，确实想“心静”。然而，如果老是没钱拿，无以为生，这种“心静”能够长久么？

　　李萍的另外一番话道出了实情：“他（李洪志）常常会说谁又因为做什么生意发财了，出手如何阔绰，自己又羡慕又忌妒，所以心思很乱……”“李萍还说：那时，气功在中国非常热，在大陆的很多公园里，想练气功的人特别多，但气功师却很少，有的气功师带了很多弟子，一个月的收入可以超过一个普通工人的收入。她哥哥特别羡慕，工作也不愿意干了，只想通过练气功招收学员来赚钱。”可见，李洪志不是一般意义上的好逸恶劳，而是看不上吃苦多、拿钱少的工作，希望干点出力少、挣钱多的轻松活儿，甚至希望“就靠用嘴一说，就有人送钱来”（李洪志语）。于是，那些成功的伪气功师就成了李洪志效仿的标本。显然，特殊的“好逸恶劳”促使李洪志选择了畸形的淘金路。明慧网上说法轮功的创立和发展是“以气功铺路”，基本上反映了客观事实，只不过它铺的是李洪志的淘金路，对于受骗者来说，则是充满陷阱的危险路。

　　——内向沉静促成李洪志执著炮制邪门功

　　在孙森伦的印象中，李洪志的性格内向沉静。初次见面，说李是“沉默寡言的东北大汉子”“李洪志初来乍到，人地两疏，人又比较内向”；后来听“李萍说李洪志这个人，平时沉默寡言”“她哥哥比较内向”“那段时间他变得更加内向、自卑”；再后来“我发现李洪志平时很沉默”，“李洪志还是保持他一贯的沉默”，“李洪志……性格内向，不善言语”，“李洪志……人也是性格内向，寡言少语”。《日子》中还专辟《泼辣母亲，寡言儿子》一节，足见，李洪志在“出山”前确实性格偏于内向沉静。

　　网友奕木准确地分析了李洪志能够“创立”法轮功是“腥与尖”有效结合的结果。“腥”是江湖骗术，“尖”则是实施骗术必须拥有的资本，或特定意义上的“真才实学”。笔者以为，李洪志内向沉静的性格对其获取“尖”的资本十分重要，甚至可以说起到了关键作用。必须承认，对于自己爱好的东西，任何人都可以在一定时段内表现出“勤奋好学”的一面。然而，有人学得深，有人学得浅；有人能持久，有人一阵风。浅尝辄止、一曝十寒，终难成功。李洪志在自己爱好的事情上应该说是愿意作深度投入和长期坚持的。据《日子》的描述，李洪志在泰国期间，无论是学习佛教知识、参观游览寺庙，都十分投入，不惮其烦地向导游咨询，勤拍照片作为研究资料，坚持天天读书，勤作笔记，认真整理资料。他不仅学习坐得住，还经常静穆深思，作一小时以上的“长考”。李抱着功利目的学习，当然学而能用。比如，用佛教词语给动作取名，将泰国舞蹈动作融合进功法动作，并且反复尝试和改进。孙森伦告诉读者，李洪志原本就喜欢一个人默默地看书，后来“自从李洪志去了龙莲寺斋堂教授气功后，他更加勤奋地看他的各种气功书及研究相片……每天除了练功，就是看书、写字”。试想，如果李洪志是“尖屁股”，坐不住、静不了，就无法积累大量资料，也不可能学有所得、学有所用，最终“创立属于自己的功法”。李洪志这种性格“优点”也是一柄双刃剑，所学为正道，则是社会之大幸，所学为歪道，则为害无穷。遗憾的是，李在学习歪门邪道方面表现得更为勤奋刻苦，比如《日子》中提到，李洪志对一本邪教教主的小册子读得十分入迷，尤其关注其中教主自我神化、欺骗恐吓、骗钱敛财的歪招。法轮功经文的许多“法理”都是从这本小册子上“套”来的。总之，内向沉静的性格对李洪志执著地炮制邪门功至关重要。

　　——投机奸巧使得李洪志资源利用最大化

　　可以肯定，上世纪八九十年代气功热背景下，那些“成功”的伪气功师无一不是投机分子，李洪志同样具有擅长投机的性格。《日子》一书中提到李萍曾告诉孙森伦，李洪志曾在上世纪八十年代利用特殊的社会关系，倒卖自行车。当时，李的前大妹夫刘家奎（李君的前夫）在自行车厂工作，李洪志打通这层关系，“从自行车厂悄悄地买了十几辆自行车，然后拉到李洪志老家公主岭去贩卖。只用一天的时间，就把所有的自行车全部都卖出去，并赚取了一百多元人民币，这在那时的中国大陆，可以说是一大笔钱”。这种行为，当时属于“投机倒把”，由此可见，“李洪志也是一个特别会找机会、钻空子的聪明人”。法轮功的创建与李洪志擅长投机，奸诈地利用人脉资源有极大的关系。

　　《日子》写道：“刘家奎事后还有些害怕，李洪志挖苦他说，刘家奎这种人，办不了大事，现在这社会，脸皮厚，才吃得够；脸皮薄，吃不着。”是啊，挖掘和利用社会资源，有时候确实需要脸皮厚。脑瓜活络、善于投机的李洪志，同时拥有一副厚脸皮，便如虎添翼。网友徐慧在《“佛亲”皆工具》一文（凯风网2013-10-16）指出，李洪志将家人亲友皆视为可利用的工具。就孙森伦的回忆录所提供的信息，李洪志至少将这些人当作其工具。第一，李萍是李洪志长期旅居泰国以便捞金、创教的工具；第二，孙森伦是李洪志的经济工具兼传功中的义工；第三，女儿美歌是李洪志神化自我、玩弄巫术的工具；第四，唐人街龙莲寺斋堂弟子是李洪志在泰国教功、改功、掘金的实验工具；第五，正大集团中国及香港地区总经理谢先生、第一任泰国法轮功负责人陈先生等人是李洪志在泰国扩大法轮功影响的工具。这五类工具中，除了李萍和李美歌，其他三类人都被李洪志进行了最大化的利用。特别是孙森伦和斋堂弟子，他们被李洪志榨干后，都遭到了抛弃。李洪志在国内完成法轮功创建后再赴泰国时，对他们的态度明显冷淡。同样，对国内的早期合作者，李洪志也是用之惟恐不尽，一旦事成，则弃之惟恐不狠。

　　——阴鸷内悍使得李洪志逐渐萌生教皇梦

　　如果说李洪志内向沉默性格的形成与卢淑珍的强悍泼辣不无关系，那么李洪志阴鸷内悍的性格也同样如此。《日子》写道：“李萍说李洪志这个人，平时沉默寡言，但是内心极为自负，在家里，除了她妈妈以外，兄弟姐妹都很怕他。”“李洪志平时不爱说话，但在家里的号召力是特别强的。”“在这个家庭里，李洪志……个人的主观意愿十分强烈，他要做的事情必须做到。”《日子》中记叙了这样一件事，一次李洪志在外教功回家迟了，被卢淑珍兜头痛骂，李洪志起先“一句话都没有说”，“但是卢淑珍还是继续高声骂李洪志是个好吃、懒惰、不上进、不争气的东西……这时，李洪志大叫一声：‘够了！’空气又一次凝固成冰，只有电视机在发出声音。”李洪志阴鸷内悍的性格袒露无遗。

　　具有这种性格的人往往具有野心，李洪志亦不例外。李萍告诉丈夫，李洪志“根本看不起原来单位的那些同事，说他们是没有思想的俗人”。孙森伦讲了这样一件事，他替大舅子买衣服，李洪志“上衣、褂衫则是喜欢黄色的，其他一概不要。他告诉我黄色代表东方，代表汉族，代表佛家，代表皇权，黄色是他最喜爱的颜色”，可见李内心深处有帝王情结。李洪志想见泰国僧王不成，表情上显出失落，在女儿的劝慰下，转怒为喜，“眼神里显出不屑的神”，后来李洪志对孙说，“总有一天，他会让很多人向他下跪”；李还对全家人说“他要让全中国或者全世界都知道他李洪志”。在李洪志阴鸷的内心，恐怕也有“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的狂妄。李洪志后来将法轮功发展成为实行“唯一教主崇拜”的邪教，独揽法轮功的教义解释权和财政权，规定所有法轮人员都是弟子，不允许出现“二师父”觊觎其教主地位，均与其阴鸷内悍的性格有关。

　　综上所述，法轮功的创立，有气功热背景下的环境因素，有李洪志能够旅居泰国近一年的机缘巧合。但李洪志本人的性格作为内因，具有决定性。换一个人，或是甘于清贫劳苦，或是难于专心学练，或是毫无心机巧诈，或是脸皮薄如蝉翼，或是性格偏于柔顺，则不会有逐渐演变为邪教的法轮功。