在相当长的时间里，很多人都以为，唐代在形体审美方面崇尚肥胖，把超级丰满作为美的最高标准。杨贵妃深受唐玄宗的宠爱，便成为了极具说服性的例证。更有甚者，把这位贵妃娘娘形容成“席梦思”“大圆桶”！

　　其实，整个唐代，从来就没有兴起过以胖为美的时尚，而被立为“肥美”标杆的杨贵妃，也没有人们想像并加以渲染的那么肥胖！

　　后来认定杨玉环肥胖的一个根据是：杨玉环怕热，爱出汗。这也就是体质的问题，虚弱的体质也会多汗，不一定与肥胖有关。唐玄宗曾经的一位宠妃江采苹，骂过杨玉环是“肥婢”，这位失意妃子所骂的“肥”，也只是相对的，因为江采苹是苗条型的美女。李三郎（即唐玄宗）也不是只喜欢丰满型的，他也狂热地宠幸过江采苹。后来，江采苹在与杨玉环的争风中败落，也并非体重上不占优势，而是很错综复杂的原因。

　　白居易在《长恨歌》里记述“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，诗人也只是赞美了杨玉环的皮肤白晰细腻，如同凝固的油脂。此诗通篇之中，并无贵妃肥胖的描写。事实上，杨玉环不但是贵妃，还是一位舞者。酷爱艺术的李三郎曾主导大型舞蹈《霓裳羽衣曲》的编排，并亲自吹笛助演，领舞的大多时候是杨贵妃，试想一下，一个身形肥硕、臃肿拙笨的体态，能胜任领舞的角色吗？杨贵妃应该不算苗条，但也不会太肥胖，只是比较丰满而已。

　　而李太白在赞美杨贵妃的《清平调》中写道“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”汉代的皇后赵飞燕腰身非常的纤细，细到什么程度呢？据说可以在人的掌上翩翩起舞。如果唐代真的以胖为美，如果杨玉环与赵飞燕的身材相比，会形成强烈的反差，那么，诗人是不会把两个极端相提并论的。从李白的诗中也可以看出，唐玄宗时期的主流审美观念，也并非以肥胖为上乘之美。

　　一般来说，最能反映一个时代风尚的，就是那个时代的艺术作品。唐代画作中（包括画卷和壁画）的仕女们，大多雍容华美，面部丰腴，似乎彰显了对肥胖颂扬，但是仔细看来，你会发现，那种饱满的面颊，上下宽窄的比例是倒置的，即额头窄，下巴处宽厚。如果是个例还可以理解，画作上的美人们都基本如此，我们只能断定这只是艺术的手法，为的是表现当时社会的富足与和谐。

　　现实生活中的人们，不可能群体结构比例失调。再者，图画中仕女们的仪态却是风姿绰约，妙曼灵动，并没有给人以粗壮的感觉。

　　唐代晚期著名诗人罗隐在《赠妓云英》中感叹：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”十多年不见了，昔日的佳人虽不再青春，让诗人眷恋赞叹的，是故人依然美丽窈窕的身姿。“掌上身”也就是赵飞燕之身，轻盈鹤立，细脖子细腰。

　　凡此总总可鉴，唐人从未追捧过肥胖，整个唐代并没有形成成“以胖为美”的时尚。而这种误读的愈发浓重，也只是在近些年。一个创造过辉煌文明的王朝，曾经以肥胖为时尚，这或多或少可以抚慰部分体态过于丰满的同志，并且把这种认识当作坚硬的精神支柱。博主撰此文，绝无要折断这根柱子的目的，只是与大家分享一下自己的理解。

　　形体健硕的同志，也不要因为肥胖从没引领过时尚潮流而感到失落！骨感也好，肉感也好，只要活得精彩就好！有比形体更能使人愉悦和蓬勃的，那就是精神和情怀。