姜子牙一路向东，去接受他的封地的时候，并不着急。

　　殷商帝国已经被彻底打败了。现在是去接收胜利成果，慢悠悠一路晃过去就行了，考察一路上的风土人情，吃点各地风味小吃。封地就在那里，又不会自己长腿跑了。

　　半道，姜子牙迎面遇到了一个人。这个被称为“逆旅之人”的人叫什么名字，历史上没有记录。推测一下：这个人应该来自齐地，也应该很清楚当地情况。他知道天下局势已经发生了变化，变了天了。他还知道正悠哉悠哉往东去的这个老头是谁，要去干什么。同时，也很清楚这个老头到了齐地之后，需要面对的是什么。

　　因此，这个人应该有个明确的目的，一路向西就是迎接姜子牙，提醒姜子牙要做好准备，齐地正在酝酿一场抵抗运动，等待他们的是敌人的包围圈。如果没有其他的更明确的目的，这个人应该是“雷锋”。

　　他给姜子牙的信号是这样说的：“我听说时机这东西很难得到，失去却很容易。我看你老哥睡这么踏实，肯定不是去接受封国啦。”

　　姜子牙多聪明啊。一听就明白了，这是在提醒我夜长梦多，抓在手里的才是鸟啊。必须要知道的一件事是，武王伐纣那阵子，商帝国正在跟东夷打仗，周王国等于趁机抄了商帝国的后路。应该可以推测，齐地当时是不服商帝国管的，现在周成了新帝国，凭什么一句话就把整个齐地给了姜家？所以，齐地有人是准备好要反抗新到来的殖民者的。

　　姜子牙觉也不睡了，带着人连夜往营丘赶。刚到营丘，当地的抵抗力量就过去争地盘了，这是一次对新来的殖民势力有计划有组织的抵抗。还好，姜子牙先到了一步，早就做好了干仗的准备，因此也不算仓促迎战。

　　通过武力征服和惠民政策的落实，新来的殖民势力很快还是掌握了齐地的实际控制权。对于有政治经验和管理手段的统治者来说，这不是什么难事。

　　齐地的反对势力被清剿了。在一段时间之内，用什么样的一种理念来执政，成为上层领导核心讨论的关键性问题。

　　有一次讨论是在姜子牙和一个叫营荡的人之间进行的。营荡是齐国的司寇，职位不低，属于管理层核心成员了。按说，说话应该很有水平，也应该很有份量。

　　文献上没记录有没有争论和讨论，只有简单的一问一答。这也是因为，在核心价值观念的表述上，从一开始存在高度的一致性。

　　姜子牙问营荡该以什么样的核心理念执政。营荡给了两个字：

　　“仁、义。”

　　姜子牙一听，靠谱啊。他自己也是这么想的。既然都是这么想的，就很有必要深入交流一下，找点认同。于是，姜子牙不动声色地继续追问：

　　“你说的仁义是个什么鬼？”

　　营荡给了一个简单的解释：

　　“仁就是爱人，义就是敬老。”

　　有那么点儿意思。姜子牙又问：

　　“举个例子呗。”

　　倒霉就倒霉在这两个例子上。同一个概念，解读起来往往有很大不同。营荡说：

　　“爱人呢，就是有儿子也不靠他养老；尊老呢，老婆年纪比较大，做老公的也要拜她。”

　　姜子牙听到这里，脸都黑了：

　　“我打算是靠仁义治理齐国，你这是要拿仁义搞乱齐国啊。拉出去砍了吧。”

　　这个故事记在《春秋繁露》，据说就是汉代大儒董仲舒的大作里。这样去看就很容易理解了。儒家的主张，理解怎么可能这么简单，长幼尊卑的关系涉及权利和义务、男女性别伦理等一系列复杂的考量，哪像营荡说得那么简单。

　　至于姜子牙怎么想，只能去猜。领导怒了，但是没解释原因，后果比较严重，营荡被砍了脑袋，到死估计也没弄明白，领导的仁义和他的仁义有什么根本区别。

　　姜子牙所说的“仁义”是不是董仲舒解释的“仁义”呢？霸、王之道，都可以用仁义去解释，董仲舒和姜子牙本来也不是一路人，借个场景说个故事而已。

　　不过，领导的心思真心不好猜啊。

　　如果真有这么个故事，营荡死的够冤的。领导的马屁不好拍，谁能想到对于基本概念的理解，两个人之间的差异会那么大呢？我的仁义，未必就是你的仁义。点到为止吧，其余的呢？呵呵也就行了吧。