一、生于忧患，死于安乐。

　　语出战国·孟轲《孟子·告子下》。在忧患中能够得以生存，因为沉迷享乐，便会走向灭亡。“生这句话是千古不变的名言，告诫我们要时刻保持忧患意识，有所戒备，才能够走的更长远。

　　二、徒善不足以为政，徒法不能以自行。

　　语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。徒：仅仅；除此以外没有别的。君主仅仅有一份善心不足以用来治国理政，也实现不了仁政；只是订立了法律没有执行措施，法律也不会自行实施。这句话指出只有好的出发点、只有书面上的法律是远远不够的，还要有行政和执法的人员，以及一整套行政和执法的措施。

　　三、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　语出战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。拥有道义、施行仁政的人，帮助他的人就多；失去道义、不行仁政的人，帮助他的人就少。帮助的人少到了极点，连亲戚都会叛离他；帮助他的人多到了极点，全天下的人都会归顺他。这句话是说是否施行仁义是能否得到人心的关键。

　　四、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

　　语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。孟子说：“有预想不到的赞美，也有过分要求的诋毁。”

　　五、枉己者，未有能直人者也。

　　语出战国·孟轲《孟子·滕文公下》。品德低下的人，从来没有能够教育别人的。为人师者，必须品德高尚，因为教育者必须言行一致、表里如一，如果心术不正，就不可能成为别人信奉的楷模。社会生活也是如此，如果自己行为不轨，怎么能要求别人呢？

　　六、孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”

　　语出战国·孟轲《孟子·离娄下》。孟子说：“君王因无缘无故的滥杀士人，则卿大夫便会离去；君主无缘无故的滥杀百姓；那么士人便可以移居到别的地方了。”

　　七、天时不如地利，地利不如人和。

　　语出战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。天时：指节气、气候以及阴晴寒暑的变化。地利：土地生产的财富，亦指战略上的有利地势。人和：指人际关系融洽，即得人心。依靠天气，不如依靠有利的地势；依靠有利的地势，不如依靠人心的支持、拥护。此句重点在于强调人际关系的重要，正所谓：“得人心者得天下。

　　八、孟子曰：“人之患，在好为人师。”

　　语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。孟子说：“一个人的毛病，在于自满得意，喜欢当别人的老师。”

　　九、人皆可以为尧舜。

　　语出战国·孟轲《孟子·告子下》。每个人都可以成为尧舜那样伟大的人。我们在内心中永远要保持高度的自信，要拥有舍我其谁的勇气，因为成功的机会属于每个人，只要你不屈不挠

　　十、圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　语出战国·孟轲《孟子·滕文公上》。圣人又对于百姓吃饱穿暖了而缺乏教养感到忧虑，就派契为司徒，以怎样来处理人与人关系的道理和行为准则来教导百姓：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要有男女的区别，长幼之间要有上下尊卑的秩序，朋友之间要有信用。这句话指出了人与人之间的五种关系父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，即“五伦”。应有的道德规范。