六千年中华文化，博大精深，文化器物之炫丽之庞杂，往往令我们这些后来学人们不知所措。看国学，仿佛进入一座堆满金银珠宝的山谷，眼花缭乱，想都搬走据为己有，但有力所不及。尤其，在忽视传统文化多年后的今人，重新准备学习老祖宗的宝贵文化遗产时，更是充满茫茫然！

　　前几日，关于学习《弟子规》是否有必要读的争论，在传统文化圈、国学圈等刷屏，引发许多人的热议、辩论和思考。个中的谁是谁非，在下无心参与。不过，有一点需要强调，这个争论是很有价值的，其本质是对我们这么多年来，学习国学成果的一个自我回视和反思。我们学习国学倒底是要学什么？怎么才能真正学好国学？

　　按照清人《四库全书》的分类，国学无非是经、史、子、集四大类，各类的典籍浩如烟海。如果抓起要点，并辅以得当的方法，恐怕我们这些后学们，会累瘫在书山上，甚至可能终身不得要领。《弟子规》可读性与否之争，便是我们登国学书山过程中困惑、疑虑的反应缩影。

　　“万变不离其宗”。小生认为，学习国学或者说继承中华传统文化，要从“本源”入手。

　　中华文化的源头无非是六个字”一经、诸子、百家“。”一经“指的是《易经》（现传世作品以《周易》为代表），”诸子“指的是老子、孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、鬼谷子、孙子的代表著作，”百家“指的是道、儒、法、名、墨、阴阳、农、医、纵横、杂、兵各流派的经典典籍。后世中华文化，千千万万，万万千千，皆来源于此。其中，最为重要的是：《周易》和诸子典籍，如能学习理解通透，便是真正掌握了中华文化，也便不会有，”学国学难，难于上青天之感“，更不会有类似《弟子规》是否可读的困惑和争论。

　　登山需有径，入野更需路。没有科学得当的门径方法，学习国学也是一件很费神费力的事情。按照人们的思维特点，有由大及小（东方思维多以此为特点），有由小及大（西方思维多以此为特点）。 

　　如果阁下平时的思维习惯是前者，在下建议您，从读《易经》开始读起，依次学习诸子百家之学，后世经史子集的文章，这样从高及低，由大及小，起简至繁，可将中华文化瑰宝一览胸中；如果阁下平时的思维习惯是后者，那么小生建议您，从读《荀子》（荀子是先秦诸子集大成者）读起，按”最为老师“所提倡的先”礼法“后”仁义“再”道德“的从小到大的方式学习中华文化，一样也可以尽囊中华文化之宝物。一句话，殊途同归。

　　得到门径便得到方法。之后，我们便不会困惑，也没有时间争论，因为需要我们花费更多时间去做的事情是去充分学习和体悟。