唐宋时期群众性的娱乐场所被称为瓦舍。瓦舍是取其来时瓦合、去时瓦解、易聚易散之意。每一处瓦舍内又有若干勾栏，一座勾栏即为一项活动的区域，是民间游艺的场所，又名游棚。 从敦煌壁画中可以看到，勾栏是用条状粗布围成的帷帐。这里有百戏的寻橦 ，一力士头顶竿木，两小儿缘竿表演，两人或单腿勾竿全身作飞翔状；或一人单腿站在竿顶圆盘上，另一人单腿立其头顶，两人均双臂伸张，一腿曲提，作舞蹈状。一旁还有乐队演奏，乐队从两人至六人不等。另有一位讲说者，前面还有席地围坐的观众。

　　图1 勾栏百戏图 莫高窟第 85 窟东披 晚唐

　　图2 勾栏百戏图 莫高窟第 61 窟南壁 五代

　　总体上说，敦煌的娱乐活动有以下几种：

　　博戏

　　这是当地居民最为喜爱的活动之一，敦煌壁画中出现的博戏有：

　　图3 掷骰图 莫高窟第 159 窟东壁门 中唐

　　掷骰子：用掷骰子来赌博、解决事端、分配财产和占卜，这在世界范围内都有很悠久的历史。考古工作者曾在伊拉克和印度发掘出土过距今几千年前的六面骰子。而中国骰子戏由五木、六博演变而来，最早的骰子实物见于浙江余姚的一座东晋墓葬。唐代的骰子戏又称“投琼”、“彩战”，遇到岁时节令，人们常以掷骰聚博为乐，成为皇宫黎庶、男女老少皆宜的博戏。（图3。左侧第一人是维摩居士，其余四人为聚赌者，桌面上已掷下三粒骰子，还有一粒在右侧第一人的左手掌上），直至现代，骰子戏仍在民间流行。

　　图4 弈棋图 莫高窟第 454 窟东壁门 宋代

　　弈棋：也是古代的一种博戏。棋盘内画纵横七道，颇似后世的象棋格局，但无楚河汉界之分。

　　乐舞

　　乐舞也是敦煌居民重要的娱乐活动。大凡宴会、嫁娶、聚饮都以乐舞助兴。遇到节日时，敦煌还有舞队出动，如正月初一的《衙府账目》（ P.3272 ）中有“定兴郎君踏舞来”一句。 踏舞就不可能是一个人，而是一群人手挽手载歌载舞，定兴是指在他率领下的一个舞队；又如“（二月）十四日，支与王建铎队舞额子粗纸壹帖”。 敦煌平日也有群众性的自娱乐舞：在床上铺毡被，即成临时舞台，一群年青人有唱有弹；还有用家中现成的绫罗绸缎装裹，扎上红头绳，经过简单化妆当演员的，他们在床上又跳又舞，通宵达旦，甚至把毡被都踏破。这种床舞狂欢应是敦煌民间娱乐的一大特色。

　　相扑

　　每年四月的敦煌都会举行一次相扑表演。“准旧相扑汉儿面五斗”（S.1366 ），“准旧”说明此乃俗例。壁画中最早的相扑画面始见于莫高窟北周第290窟，而莫高窟第61窟的佛传故事中也都有相扑的形象（图5。这是一幅唐代白描画）。

　　图5 相扑图 载 P.2002v 唐代

　　登鸣沙山

　　这是敦煌风俗。每年端午节，城中男女同登鸣沙山，登至高峰一齐滑下，沙山便会发出隆隆声响，民间称其“神沙”（S.5448《敦煌录》），并演绎说这是古战场，声音乃被埋沙下的将士所发。其实这是由于众人下滑时沙子因摩擦而发出响声，加上山谷回音作用便会让人听到隆隆之声。端午鸣沙之游，此俗至今历沿不衰。

　　藏钩之戏

　　这是一种民间的集体游戏，多在腊八之后、岁末之前进行，正是农活已完的休闲时刻。藏钩又名藏彄 ，以一枚彄环为道具，彄环是戴在指上的戒指或顶针之类。游戏者不分男女，分做两队，手藏彄环的人名曰“把钩者”，去猜度藏彄的人名曰“钩母”，猜中者为胜，反之为败。在猜度寻找的过程中，欢声笑语，“叫动天崩，声遥海沸”（S.4474），热闹非凡。

　　通过以上这些可以看出，敦煌虽远在西陲，但其民间娱乐活动却丰富多彩，不但流行着中原的博戏、相扑、藏钩，其地方特色也非常鲜明，如登鸣沙山之游及儿郎群舞等。