天地玄黄,宇宙洪荒，历经数载风雨，神秘的哑巴石默默诉说着彝族先祖一段荡气回肠的凄美爱情传说，读来令人扼腕。

　　碧多村是一块傩文化的处女地，录属于易门县铜厂彝族乡碧多村委会，有一百多户人家，村里历代居住着勤劳善良勇敢的彝族群众，每当春天到来的时候，满山遍野的迎春花把小山村装扮得分外妖娆。此时，能歌善舞的彝族群众就开始“跳哑吧”。

　　“跳哑吧”源于何时何事?碧多村里有一块让人浮想联翩的神奇哑巴石，哑巴石上绘着哑巴公的神秘脸谱，不知道是哪位神仙遗失在绿汁江畔的灵石，哑巴石默默诉说着彝族先祖一段荡气回肠的凄美爱情传说。

　　蓝蓝的天空飘着朵朵白云，满山遍野的迎春花竞相绽放。碧多村里有一对要好的青年男女，小伙子勤劳勇敢，姑娘聪明美丽，可是贪婪的娥滴（国王）抢走了美丽的姑娘，勇敢的小伙子穿着破烂的衣裳趟过绿汁江水，追到了王宫附近寻找姑娘。在朦胧的夜色里小伙子吹响葫芦笙呼唤心爱的姑娘，姑娘与小伙子一起逃到山里，双双装成哑巴并结为了夫妻，村民们吹起葫芦笙跳起舞为他俩祝福。峨滴知道后，恼羞成怒，便派人进山追杀，这对哑巴夫妻与娥滴的爪牙进行了顽强的斗争，终因寡不敌众被双双杀害，乡亲们很悲痛，为了悼念这对敢与娥滴抗争的青年，就把他俩尊为神。因青年夫妻被害那天是正月初四，所以每逢正月初四，便让村里人装扮成这对夫妻生前的模样，跳起他们爱跳的舞蹈纪念他们。

　　斗转星移，绿汁江的水依旧潺潺地流，碧多村瘟疫流行，禽畜几乎都死光，人也死了不少，于是族长提议在村内设一太平会，祈求神灵保佑村里人畜平安。族长认为传说中的哑巴夫妻敢与邪恶的娥嫡斗争，也定能驱除瘟疫，为村里人消灾解难，于是，从太平会立会之年起就有了跳哑巴活动，立会日恰巧是正月初四。太平会还规定“跳哑巴”跳三年又停三年，从此，“跳哑巴”具有了祭祀和驱疫逐邪的作用。

　　神奇的传说让“跳哑巴”蒙上神秘的面纱。“跳哑巴”的时间为阴历正月初四一天内进行，由祭神、起坛、跳哑巴舞、杀哑巴、吃哑巴肉、庆贺等六个部分组成，人员由太平会内称为春官的人员组织进行，春官全为男性。主要人物是哑巴神，即哑巴公和哑巴母，另有吹葫芦笙、弹月琴、吹笛子、唱“阿哩噜”等人员共14个人组成，并从中推举1人为主持人。“跳哑巴”的地点是固定不变的，不得随意改动，即“东边起坛，西边化装”，所需道具必须在村中的哑巴石前制作。

　　明媚的春天又到了，又是碧多村迎春花盛开的时节，正月初四这一天，四村三寨爱跳笙的人们都汇集于碧多村，小山村沸腾了。此时，可以跟随着“跳哑巴”的舞队，近距离领略云南傩戏、傩文化的神奇魅力。

　　浓墨重彩的装扮是傩戏的特点，只见哑巴神粉墨登场了。哑巴公由村里身材高大的汉子扮演，他戴的面具是一个用火草编织的挎包，挎包口朝下套在头上，挎包的两面绘上了传说中的哑巴公面部形象，挎包外底部的两端各插缚着几根野鸡尾翎，身穿一件用棕片缝成的蓑衣领褂，足穿一双草鞋，手握一根长约60公分的的细竹杆，作驱邪赶鬼之用，此形象寄寓了村民丰富的想像力。哑巴母则男扮女装，其穿着打扮跟当地彝族妇女差不多，手持一扇棕叶，作驱邪赶鬼之用。其他表演人员着日常服装。

　　天渐渐黑了，“跳哑巴”开始了。在主持人的带领下，在村西头一块平缓的地方祭祀春神，祈求春神保佑五谷丰登；在村东头的哑巴石前起坛，用酒祭献四方天地神灵；在每家每户的堂屋里“跳哑巴舞”，祝福主人家“过个太平年”；在村东头偏北的山道边，随着响亮的鞭炮声，哑巴神倒地“死去”，表示恶魔已随之而死，将哑巴公的烂蓑衣脱下烧掉，这就是杀哑巴；在村中的大晒场上，早已围满了男女老少，舞队将各户送给的猪肉在晒场边一大口锅里煮熟，香喷喷的哑巴肉切成方块，分给在场的群众，不论大人小孩每人三块，大家争先恐后，都希望吃上三块“哑巴肉”保四季平安，身强体健。

　　吃过哑巴肉，就开始隆重的庆贺活动。撤去方桌，大家开始围在一起跳起葫芦笙，庆贺村中驱疫逐邪的胜利。仍由“跳哑巴”的乐队奏乐，带头跳起葫芦笙，在场的本村人、外村、外乡人，不分男女老幼，都加入进去手拉手跳起舞来。随着乐队演奏的各种曲子，人们跳起不同的舞蹈动作并变化着队形，人越跳越多，气氛异常热烈，这热闹的场面一直持续到东方泛白。

　　“跳哑巴”是碧多村独有的一种原始信仰的彝族祭祀舞蹈。2006年“跳哑巴”被玉溪市人民政府列入民族民间传统文化保护名录，2009年李德金被云南省文化厅、云南省民族事务委员会命名为民族民间传统文化传承人。作为云南傩戏、傩文化的一种，“跳哑巴”在碧多村彝族群众中传承和发展着，继续绽放着神秘的艺术魅力。

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