读曾国藩家书之《同治九年六月初四日将赴天津》，有《附忮求诗二首》，分别为“不忮”与“不求”两首五言古体诗，对那封家书内容是补充，对“忮(嫉贤妒能)”“求(贪图名利)”性质与危害有深刻的剖析。在他叮嘱家人“不忮不求”时其言之凿凿，其情之殷殷，感人至深。
曾国藩家书中，每每都有的教导子弟要认真读书习字，“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约”的遵嘱，他是这样教育子女的，他自己也是这样做的。他自称“服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素”，殷切嘱咐子弟“凡世宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难，尔尚年幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰”。
在这封信中，他提出修身“要以不忮不求为重”。什么叫“忮”，什么叫“求”，他认为“忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也；求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也”。说的简单明了点，就是说嫉妒之心，得失之虑不可有，实乃是人之大患。“忮”与“求”什么时候最容易表现出来呢？他说“‘忮’不常见，每发露于名业相侔（相等），势位相埒（同等）之人”，这也就是说在名位相当的人之间才会做比较，如果发现别人胜过自己，就可能发生嫉妒之心。“‘求’不常见，每发露于货财相接，仕进相妨之际”，就是说遇有升官发财的机会，互相有矛盾的时候，更容易萌生追求贪欲之心。“忮”与“求”的害处很大，他说“‘忮’不去，满怀皆是荆棘；‘求’不去，满腔日即卑污”，就是说如果“忮”、“求”之念不去，心里就会充满障碍困难，越来越会是什么卑鄙龌龊念头都会产生。在这封信中曾国藩对“要以不忮不求为重”的道理，已经说的很明白了。
“不忮不求”源于《诗经·邶风·雄雉》，原诗是“百尔君子，不知德行，不忮不求，何用不臧”。意思是你们所有的人，全都不知道应该修养，如果能不嫉妒、不贪求，还哪能不顺当?《毛诗序》说《雄雉》诗是讽刺卫宣公淫乱不恤国事的，可是诗句中却看不出来，倒是有妇人思念远役丈夫意思。也有人认为其主题是“期友不归，思而共勖(勉励)”的。不管怎么说，嫉妒和贪求总是不好的。《论语·子罕》有“子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’子路终身诵之。”可见不忮不求被儒家奉为终生修养身心的经典。
在《忮求诗二首》中，又以韵文形式告诫子弟，先一首是说要戒“忮”，“善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行（按：这话有歧视妇女的意思），琐琐奚比数”。接下来，他历数各种争名争利的原因，看到别人能，机遇好，事业成功，得道多助等等就会嫉妒，甚至于在别人落难之时，还会幸灾乐祸，暗自窃喜。殊不知天道好还，常怀嫉妒之心会伤身伤神，减损福分。所以他真心地劝诫子弟要“消除嫉妒心，普天零甘露”。
第二首紧接着说要戒“求”。“求”指的是人的过分的欲望追求。诗中说人们常常是“未得求速偿，既得求勿坏”，“多欲”是最大的祸害；人要知足，不要贪得，“少所求”，就会“有余快”。
曾国藩说的这些道理对我们现代人一样也是金玉良言，纵观现今被查处的贪官污吏哪个不是由于他们欲念丛生，贪多务得，才去滥用权势搞权钱交易，以致到头来自食其果，堕落成为阶下囚的。再看看我们现今有些家庭不和，朋友嫌隙，社会不良争竞等等发生种种不和谐的原因，每每最初都是由于相互嫉妒，而生怨恨，乃至冤冤相报，不可调和。真要是像曾国藩家书附诗中所说的能够“悚然大觉悟，终身让人道”，“终身祝人善”的话，“消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖”，那样一来，家庭、朋友、社会必将会是充满和谐友善，充满人间温暖。这些在曾家子弟纪泽、纪鸿身上的确是起了作用，受益匪浅。可惜，世间不知还有多少人仍然不能摆脱“忮”“求”之邪念，而致贪贿无艺，自贻伊戚，身陷泥潭而不能自拔，这样的教训必须汲取。
附:曾国藩家书<忮求诗>二首
（右不忮） 善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。已拙忌人能，己塞忌人遇。 已若无事功，忌人得成务。已若无党援，忌人得多助，势位苟相敌，畏逼又相恶。已无好闻望，忌入文名著。已无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西骛。 但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。 尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。幽明丛诟忌，乖气相回互。重者灾汝躬，轻亦减汝祚。我今告后生，悚然大觉悟。终身让人道，曾不失寸步。 终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。
（右不求） 知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。在约每思丰，居团常求泰。 富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈忕。岁燠有时寒，日明有时晦。时来多善缘，运去生灾怪。 诸福不可期，百殃纷来会。片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。 矫首望八荒，乾坤一何大。安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷途，奚事生嗟忾？于世少所求，俯仰有余快。 俟命堪终古，曾不愿乎外。