晚上喝金线莲猪肚汤，不知怎么就想起一个小时候听来的故事。

有个女人想废掉丈夫，去药店问郎中用药。郎中说：猪肚炖莲子，现吃现死！没过多久，妇人来感谢郎中。

这郎中纳闷不已：明明是无上美味，怎么真死人了？让她带去现场又煮了一遍。

最终发现，屋梁上趴着一条拖鞋板那么大的蜈蚣，闻到美味，口水流到炖汤里……

孔老夫子说：因为收敛而犯错误的很少（以约失之者鲜矣）。这种收敛约束，就是为人处事谨言慎行，包括心不放纵和言语、行动不越界。

在闽南，能被敬称为“先生”的只有医生和老师。一个救人肉体，一个救人灵魂，二者相辅相成。

前面故事的那乡村医生，心有好生之德。他是有收心的，但没管住嘴巴，说出了“现吃现死”这样不好的话。

他本想救人一命，不料生死有命，人算不如天算，把人给害死了。

世俗的法律无法管束所有的是非。除了天地有眼外，还需要人的自律自制当防火墙。

从个人来说，自律才有自由，自制不容易自取其辱。

无论如何，逝者已逝，过去的就过去了。

话说几乎每个古朴一点的村庄，路口都有一棵老树，可能是松树、柏树、榆树、榕树……中的一种活得比人久得多的树。

老树下往往会有一个供奉土地公的地方，或者直接就把老树当神来拜。这习俗至少2500年前就有了。

古人建国必须要立社，用来祭祀这个地方的神灵。立社要树本地适合的树木为社主，或者直接把树当神灵来拜的。这种祭祀方式，现在还保留着。

三代夏商周，分别用建都所在地适合野蛮生长的松、柏、栗当社主。

这三种树都是生命力顽强且长久存在的，有相当的代表性。就算现在，也不遑多让。

这以后的历朝历代，不同地方供奉社木的习俗可能大同小异。这都不是事儿。

然而，在当初的特定历史时期，人心平生出事端，还酿成大祸。

宰我告诉鲁哀公三代社树不一样，周朝用“栗”树是为了使老百姓“战栗”。

孔子听到两人讨论这事，就说：事情办完了，就不需要再说了。事情已经开干了，就不须要再劝说了。已经过去的事情，就不需要再去追究了。

这“成事不说，遂事不谏，既往不咎”三句话，大体同一个意思。至于说这些话的真实意图，也是众说纷纭。

虽然没有确证，钱穆先生倾向于认为：孔子知道弟子宰我和哀公想解决三家大夫专政的老问题，内心又知道哀公无能，不希望他们轻举妄动。后来的事实证明，哀公被三家大夫逼迫并赶走，宰我也因为帮助齐君谋划攻打田氏而被杀。

可见孔子有知人之明和料事之智。想起孔子对子路命运的预见，也令人感慨。

可惜，人的局限或者悲哀正在于，你明知道趋势，却不可改变它。

人必须明了自己的局限，勇与不足或遗憾为伴。或许，既往不咎，不纠缠于过去是最好的解脱。