【社会历史】有元伸也，摄影师。1971年生于大阪。代表作品：摄影集《TOKYO CIRCULATION》。在摄影师的镜头中，你是真实的还是虚假的？日本摄影师有元伸也在东京和西藏的人来人往中，努力“让拍摄对象占有自己”，穿过相机直面观看者。

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　　【社会历史】《TOKYO CIRCULATION》。摄影/有元伸也。上个世纪七十年代，我们家有台禄来的双反照相机。那时候，不仅我爸爸用这台相机给我拍照，家里的一些亲戚也时不时把照相机借去拍照，有时候会把我带上，用我做模特练习摄影。

　　【社会历史】《西藏肖像》。摄影/有元伸也。于是，我从小就有了非常深刻且隐忍的被拍体验。因为每次拍摄我都会被摆成他们心里想要的那种姿势。尽管给我拍照的人不少，但被拍的姿势似乎并没有太大变化。

　　【社会历史】从我有记忆开始，我就要被反复练习向右或者向左45度侧身、眼睛上扬目视远方，脸上挤出憧憬状，尽管我始终不明白要向往什么，但他们总要求我要模仿画报上一些人物肖像的表情。

　　【社会历史】那时候表情基本都比较统一：永远充满热爱和憧憬之情，甚至连嘴角咧开的角度、牙齿的咬合情况、头发在风中飘动的样式等都要得到精密的设计，以求达到与画报人物一样的效果。后来，我知道不是只有我一个人遭受这样的命运，心里总算有了点安慰。

　　【社会历史】这样的“角色扮演”让我异常痛苦，很快我就对拍照这件事情感到了厌烦，以至于后来每次到照相馆去拍摄毕业照，我都像受刑一般，有如芒刺在背、坐立不安。

　　【社会历史】每次看到照片中那个虚假得面目可憎的“自己”时，我心中都忍不住厌恶那个自己以及掌控着照相机的那个人。

　　【社会历史】仿佛照相机代表了某种权力，手持照相机之人可以正当且恣意地用某种标准来限定人，让被拍摄的人成为他的奴隶，任意加上自己的意志，将人改造成拍摄者预先设定的样式。

　　【社会历史】这或许就是中平卓马所批判的“先验之像”的表现吧。拍摄者以自己事先设想好的某种图式或意象去塑造并占有拍摄对象，将拍摄对象本身所具有的特性抹杀，而成为了拍摄者诉说自己意愿的工具。

　　【社会历史】然而在中平卓马看来，拍摄者“越诉说、越想诉说，就越脱离摄影”，而使自己拍摄出来的照片成为某种虚伪的表象，是一种“何等自以为是的独白”。

　　【社会历史】更可怜的是，很多拍摄者自以为的“先验之像”其实不过是某种模仿，甚至可以说，是因为影像本身的增殖，即影像反过来影响并控制人的意识，在人的意识中裂变成新的意象，对拍摄者进行蛊惑与驱使。