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王夫之说诗之情景 律诗中间二联不必一情一景

2021-10-13 来源:腾讯文化

王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋,人称“船山先生“,他与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”。

同时,王夫之也是一位著名的诗人,有诗词一千多首传世。《姜斋诗话》则是王夫之的诗论著作。其中,谈到了关于诗中情和景的作法。

一、近体中二联,一情一景

关于情景的一段话,分开解读一下。首先,王夫之说:

近体中二联,一情一景,一法也。

一般来说,五律七律中间的二联,最好是一情一景,或者一景一情。很多解读起承转合的人,把情景的变化称之为“转”。

老街找个诗例,如杜甫《秋兴八首》中的这一首,颔联写景,颈联写情:

千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微。

信宿渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。景

匡衡抗疏功名薄,刘向传经心事违。情

同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。

二、中间二联,只有情语或者只有景语

但是,并非所有的律诗都如此安排。所以王夫之后面说:

〔云霞出海曙,梅柳渡江春。淑气催黄鸟,晴光 转绿蘋。〕〔云飞北阙轻阴散,雨歇南山积翠来。御柳已争梅信发,林花不待晓风 开。〕皆景也,何者为情?

云霞出海曙,四句出自杜审言的五律《和晋陵陆丞早春游望》,云飞北阙轻阴散,这四句盛唐 一个小众诗人李憕的七律《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。

很明显,中间的颔联与颈联四句都是写景。还有中间四句都是写情的,王夫之继续说到:

若四句俱情而无景语者,尤不可胜数,其得谓之非法乎 ?

中间四句都是情,没有景语,多不胜数,难道就是不符合律诗之法吗?

老街也找一个诗例,如李商隐的《筹笔驿》中间二联都不写景,而是写了4句典故:

猿鸟犹疑畏简书,风云常为护储胥。徒令上将挥神笔,终见降王走传车。

管乐有才终不忝,关张无命欲何如。他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有馀。

中间二联通过四个典故发表议论,议论也是情语:

徒令上将挥神笔,终见降王走传车。单纯议论

管乐有才终不忝,关张无命欲何如。单纯议论

三、情景交融

很多律诗,他的情语与景语,并不是分得那么清楚。王夫之解释道:

夫景以情合,情以景生,初不相离,唯意所适。截分两橛,则情不足与,而景非 其景。

且如〔九月寒砧催木叶〕,二句之中,情景作对;〔片石孤云窥色相〕四句 ,情景双收:更从何处分析?

九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。,出自沈佺期用七律形式创作的乐府诗《独不见》:

卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁。

九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。

白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。

谁谓含愁独不见,更教明月照流黄。

王夫之说,颔联这两句中,情景作对。其实颈联两句也是情景相融:白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长。

片石孤云窥色相,出自盛唐 · 李颀的《题璿公山池 》:

远公遁迹庐山岑,开士幽居祇树林。

片石孤峰窥色相,清池皓月照禅心。

指挥如意天花落,坐卧闲房春草深。

此外俗尘都不染,惟馀玄度得相寻。

王夫之说,这首诗的颔联和颈联四句:情景双收。这类诗句,既有景语,又有情语。

四、律诗宪典

王夫之还举了一个例子:

陋人标陋格,乃谓〔吴楚东南坼〕四句,上景下情, 为律诗宪典,不顾杜陵九原大笑。愚不可瘳,亦孰与疗之?

杜甫五律《登岳阳楼》:

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

吴楚东南坼,乾坤日夜浮。

亲朋无一字,老病有孤舟。

戎马关山北,凭轩涕泗流。

一般认为,颔联写景,颈联写情,这首诗可以作为一景一情的“宪典”,即标志性的作品。王夫之认为,迂腐之人,把这首诗作为“宪典”殊为可笑。

之所以这样说,是因为这四句不能这么简单的割裂情和景。例如颈联中也有景语:孤舟。一字代表书信,也是景语,并不是单纯的只有情语。

结束语

王夫之在《姜斋诗话》中另有一段话说到:

情、景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情。景 中情者,如〔长安一片月〕,自然是孤栖忆远之情;〔影静千官里〕,自然是喜达 行在之情。

王国维也说在《人间词话》中也说过:一切景语皆情语也。

我们作诗的时候,注意写景的时候,能够根据主题赋予景语特殊的感情色彩,以情景交融为佳。不一定要严格的区分颔联与颈联一情一景,可以一联情为主,另一联景为主要。

初学者,就机械地一情一景写即可,作得多了,自然就有体会。

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责任编辑:佳梦