在全国律联年会上发言的南山大学渡边学教授 

　　据日本YAYA日刊（dailycult.blogspot.com）2016年3月30日报道，日本全国灵感商法律师联合会（见注1）第63次全国集会在爱知县名古屋市召开，据主办方的报道，共有160人参加了此次会议。具体内容如下： 

　　这次会议提出，除以统一教（又叫“家庭联合”，全称为“世界和平统一家庭联合”）为代表的各个“大型”邪教团体之外，，近年来还越来越频繁地发生了一些如开运商法（见注2）、“迷你邪教” 等等的受害案例。会议上介绍了对该类案件的审判情况，也邀请了大学教授等有识之士进行了演讲。 

　　另外，大会还安排了没有采用“保护”手段而被从统一教会中解救出来的受害者的丈夫、女儿、儿子分别讲了自己的故事。一位嫁到韩国的日本妇女也讲述了自己主动逃离教会的经过以及之后的生活。 

　 ◆ 第63届全国灵感商法律师联合会 

    全国律师联合会东京事务局局长渡边博的主题报告特别强调了统一教的特殊性，指出在2009年新世事件发生后，虽然其主谋被判了缓刑，但“之后还是陆陆续续有受害事件发生，而这种情况只出现在统一教会身上，可见其性质多么恶劣。”；并且，在谈到统一教会的现状时还提到，该组织在更名为“家庭联合”后隐藏了其原本的身份，继续开展拉拢别人入教的活动，“这其中还涉及到了一些政治家，对此我们必须加以注意。”  

　　另外，报告中还提到了一种新的动向。即，在韩国各地，教会的干部们不是以财团名义而是以个人名义持有土地，他们通过出卖地来确保经费。供养生活奢靡的韩鹤子（统一教会原教主文鲜明的妻子）以及统一教干部的金钱都来源于日本的受害者，而受害者又以中老年女性信徒为主。 

　　最后，渡边博先生表示今后的课题方向为“（该教会）隐藏自己的真实身份、接近政治家以及地方公共团体，所以我们希望能唤起公众的注意。”他说道，“今后我们还将致力于对那些处于悲惨境地的、被拐骗到韩国的女性进行关注。有报告指出，这些女性中既有杀人的、又有自杀的情况。” 

　　◆在“不保护”的劝说下脱离教会 

　　在渡边博先生报告后，还专门设置了被害者?原信徒讲述的环节。致力于“不保护”劝说的杉本诚牧师展示了自己的成果：“现场劝说脱离教会非常难”，“如果没有家人的关爱很难把他们带到牧师的身边来”，“一般能够成功脱离教会的都有良好的家庭关系”，“虽然在“保护劝说”的时代之后，成功营救的例子变少了，但脱离教会后他们的家庭关系都维持的非常好”。 

　　在杉本牧师的介绍下登上讲台现身说法的，是一名脱会者以及他的家人等，共4个人。 

　　一位年过中旬男性A先生在回顾在妻子脱离教会的过程中、自己所走过的艰辛的道路时说道：“脱离教会没有可以通用的操作说明书。”“在夺回妻子的漫长道路中，虽然有时会感到身心憔悴，但是始终没有放弃，”“这只有身为她的家人才能做到。我始终坚信我们一家人能团聚在一起，一直期盼着能跨过这道坎这其中流的泪的越多，家人之间的感情就越牢固。” 

　　姐弟三人齐心协力救出母亲的B先生，其母亲曾经为了还清信用卡，上班时住在公司提供的宿舍里，每天拼命工作，身体几乎累垮了。为了让母亲能安度晚年生活，于是他才前来求助于杉本牧师的。在会上，他反复强调说，“事情很难按照原先商量好的计划来进行”，“总有意外的事情发生”，“虽然做这件事没有剧本可供我们参考，但在救回亲人之前我们一定不能放弃！”他还说道，“我为母亲感到骄傲，还好她没有放弃。” 

　　和妻子以及3岁的儿子一起救出母亲的C先生讲述了说服已经入教将近30年的母亲脱离教会的经过。其中有一个小插曲——在劝说的现场，母亲在见到自己的孙子后终于开始倾听他们的劝说。还有就是当母亲回到家后，C先生的妻子在自家门口的台阶上看到有人在外面叫自己婆婆的名字，并且认出这些人就是信徒，那些信徒在门口喊“我们来救你了”，C先生的妻子对他们喊到：“你们不要太过分了！请你们离我们家人远一点！”，说完就跑回了家。据说那些信徒还是没有马上离开，而是执着地想要把门顶开。还好，门锁终于锁上了，那些信徒只好撤走了。但是在那期间，C先生的母亲双手抱着头，很痛苦的样子。于是C先生的妻子就劝婆婆说：“我们全家人都非常担心你呢！”。就这样，母亲终于下定决心彻底脱离教会。 

　　D女士是一名带着孩子从韩国逃回来的自主脱会者。她说，由于“神教之母”就是她自己的妈妈，所以在她娘家，有很多统一教会出售的东西，如罐、多宝塔、绘画等。在大学的时候，她被引诱去参加一个展示会，在一段长时间的问询之后，在胁迫之下买了一个120万日元的罐。在她入教之后，经常被教会长追问“什么时候辞职？”于是她只好辞去银行的工作，并把所有的存款都捐献给了教会。在没日没夜地传道、宣扬“万物回归”的那些日子里，每个晚上都因为有反省会而睡眠不足，零用钱只有2万日元，一个月只能休息1回，那一天叫做“神灵复兴日”。每天的精神状态都像飞机遭遇气流一样恍恍惚惚，而这也被视为“神的病”来对待。 

　　作为“万相”中的第一次，她于1992年8月在韩国首尔奥林匹克广场参加了集体婚礼。对方是个韩国人，即使两人有了两个孩子，但依然感到矛盾逐渐凸显，她于是获得了一段冷静思考的时间以此为契机，开始思考“我开始发觉我之前一直信仰的东西可能是错的”“这样的婚姻生活到底有什么意义？”“一旦产生了怀疑，信仰也就不断地开始坍塌。心里想着的事情很快就落实到了行动之上。我扔掉了结婚照、结婚礼服等等这些东西。一贯寡言少语的丈夫也想和我一起去日本，但是我们的其中一个孩子已经很大了，我问自己说，如果抛开所谓的伦理道德，我是否还愿意和这个人一起生活？答案是不能。”于是，她结束了2年的韩国生活，离婚后回到了日本。“我还没告诉孩子任何关于我过去的事情，但他知道他是在韩国出生的，他的父亲是韩国人。” 

　　D女士还说到：“至今我还觉得统一教会在追着我”，“现在两个孩子都长大了，他们没有作为信徒二代、在受束缚的的环境中成长，这真的太好啦！要说我的烦恼，那就是我们是单亲家庭。但是正因为有孩子我才会如此努力，如果没有孩子，那么，我可能不会如此认真的对待我的人生。” 

　　D女士吐露了自己在意识到自己犯错的同时还要努力生存下去的艰难。她还揭露了教会抢夺财产的毒辣用心——教会想要通过至今仍是信徒的自己的母亲、夺取已经去世了的父亲的遗产。 

　　◆开运商法被害报告 

　　针对如今被害事件急剧增多的“开运商法”式的骗局，被害辩护团事务局局长川井康雄律师做了“可预见性”的相关解说，“在开运商法这类骗术中，僧侣和开运商法实施人员互相勾结行骗。使用的手法包括利用现实中的寺庙、或是已经休眠了的寺庙等等手段来行骗。” 

　　◆有识之士演讲 

　　南山大学渡边学教授做了题目为“邪教问题和宗教情报收集”的演讲。　 

　　1995年9月开始的一年半时间里，采访过哈佛大学研究员S?哈桑先生和原奥姆真理教信徒、从事奥姆真理教研究的渡边教授围绕邪教的概念以及它与现代日本人的宗教之间的关联进行了解说，并阐述了宗教信息收集的重要性，以及对邪教具有抵抗力、摒除对伊斯兰教的偏见等的重要性。 

　　关西大学的中西寻子讲师作了关于从曾受到阿莱夫教（奥姆真理教）劝诱的学生那里得知的内容的报告。她经过对奥姆真理教和阿莱夫教的宣传册进行比较，指出其中使用了相同的图片之一事实，并且还指出他们发放给新入会会员的CD中有麻原的声音，“他们现在做的事情和奥姆真理教时代是一样的。” 

　　北海道大学的樱井义秀教授指出，最近的动向是，“来自信徒二代的、有组织的投诉不断增多。”他提到了统一教会网站上发布的一些可笑的言论，即，对于各个大学举行的新生入学指导，“对特定的教团进行批判，这实际上是学术骚扰，是侵害个人的人权名誉的仇恨言论。” 

　　对此，他给北海道大学的建议是，“应对这类扰乱有三个原则，这些原则和预防邪教的对策是一样的”。他认为“其实可以合起来一起做。”樱井义秀还以帮助残疾人为例，“进行适当的帮助就可以为残疾人消除障碍，这是一个很合理的想法，同样，预防邪教也是这个道理，给学生们提供相关的咨询，创造一个有利于他们学习的环境”，并且要关注“大学生的心理健康”。 

　　另外樱井义秀还指出，在统一教会内部，关于“文鲜明是救世主的证据”“干部们也没有思考过这一本质的问题”。所以教团中是存在着不确定性的。对于“韩国和日本的早期信徒是如何得知文鲜明是救世主的？”，他认为，“在韩国是通过‘灵体交换（血液分享）’的方式，早期的教团是肉体性的、实体性的，重在行为本身。”而“日本讲的是统一原理，没有采用血液分享的方式。只是在理念上信仰。不是大的理念，不执著于根据，靠的是共同体人际关系中自己所信赖的人的劝说。”“在教会隐瞒身份之前入会的人员都是如此。”“正因为其是理念性的，因而也就从根本上加以非难。这就是为什么他们会全盘接受灵感商法、前往韩国的原因”

　　◆ 各地的律师对审判经过作了相关的报告 

　　最近，要求统一教会分期偿还被害金的案件增多了。分期的时间据说是4~9年。很多脱会者表示“说来话长，总之很累人。”“看了被禁的互联网，觉得有的说的很离谱。” 

　　在这些人中有一位入教长达40年的自主脱离教会的人表示“即使我现在已经和教团保持了距离，但是我的孩子因为继承财产的收取问题等、不断地被叫去进行‘因缘谈话’，都被折磨出了神经衰弱症了。”类似这样的情况也出现了。 

　　泷本太郎律师在会议上报告了（本报也曾报道过的）关于统一教会就废弃医院妇产科的病历提出的惩戒诉讼遭到警告处分的情况。对于依靠自己的力量去救济遭到警告一事，他介绍说“其中有很多内情。”“有很多病历是中断的，大约1000份以上。”“可以说是做法有点过了”，但“可以阻止病历落入统一教会的手里”。

　　全国律联事务局局长山口广律师在会议最后说道：“统一教会的案子少了，但宗教问题说到底还是家庭关系问题”。他列举了“全国律联20多年来的成绩”，介绍说，“宗教纠纷的原因在于日本人的内心很荒芜，就像是一片沙漠一样”，因此今后还将举行类似的活动。 

　　注1：日本全国灵感商法律师联会（全国律联）：1897年2月东京律师团体成立“灵感商法被害救济担当律师联合会”（简称被害律联），同年5月全国300多名律师成立“全国灵感商法律师联会”，“被害律联”作为主要的一个分支机构加入其中。全国律联致力于搜集统一教会相关的情报，并对遭到以统一教会为代表的各种灵感商法等邪教侵害的人们进行救助的一个非营利组织。代表人物为平岩敬一、乡路征记、中村周而、河田英正。秘书长为日本著名律师、宗教法学会会員、宗教和社会学会会员山口广先生。 

　　注2： “灵感商法”（又叫开运商法）：伪装成为具有通灵能力的人，对对他人所遭遇的不幸进行因果解说，骗称对方身上有恶灵寄宿，必须支付高价购买某些商品才能消灾除祸、以此牟取钱财的一种方法。包括祈祷费、除灵费、供养费等各种名目，其中不出售实际商品的特称为“灵视商法”。