编者按：应蓉（Ying Rong，音译）2008年6月24日在WAIS（国际研究协会）论坛上发文说，法轮功就像其他的佛教派别一样，教导人们不要追名逐利，并没有任何政治诉求，是一个和平的专注于自我提高的精神练习。迈克·邦尼（Mike Bonnie）回应并反驳了应蓉的观点。迈克·邦尼（Mike Bonnie）对宗教研究和中国问题有着广泛的研究，他曾在国际研究协会网站上发表多篇关于宗教研究和有关中国时政评论文章。

　　应蓉2008年6月24日说：中国历史上最大的冲突到现在还没得到解决，那就是和平的法轮功练习与中国共产党之间的冲突。这是1亿无辜的人民与一个暴政之间的冲突，而这也正是人类历史上最大的冲突之一。

　　对此，迈克·邦尼回应如下：

　　回应应蓉的评论真是毫无愉快可言。我不确定是否会被贴上共产主义者同情者的标签，或者说我这是一种恭维或诽谤。反正在我工作居住的城市，被叫做“憎恨者”可是一个侮辱性的称呼……

　　回到应蓉的文章上来，在理论上我同意，某种程度上，法轮功与共产党之间的冲突也许真的是历史上最大的冲突，应蓉（以及约翰·艾佩）也许会对此感到惊讶。

　　作为一个愤世嫉俗的实用主义者，根据原则同意或者不同意，支持或者鼓励某人的想法，可以是完全相左的概念。在邪教的性质方面，将个人从家庭和朋友中孤立出来，对其灌输以“要么是朋友要么是敌人”这种思维方式，这是邪教培养信徒对其首领或者其思想忠诚的基本方法。向信徒灌输浮夸的理想，比如发展超能力，同时还在世，处在现实中，就能上天堂等，这是对邪教和女巫团典型的描述。

　　由于邪教是被模糊地定义成的合法组织，邪教中的个体很容易产生被迫害的想法和感受，喜欢制造状况来验证别人支持的那些观点，这并不令人惊讶；对于分歧，他们乐于制造冲突，而不是寻求解决方法。

　　隐藏在个人理想背后的概念，比如宗教，在人类的发展历程中被用作剑和盾牌，结果反而弄巧成拙。“一切都要适度”，这是贯穿所有神学的主题，包括参与各种宗教活动也要这样。

　　我想起了一个故事，是在酗酒治疗师中广为流传的。起起落落的周期性瘾癖，部分取决于吸入的兴奋剂的数量，比如脑内啡。据报道，弗洛伊德的一个同事把一个宗派领袖送到他那儿进行精神治疗，他是个酗酒者。去了几次后，弗洛伊德就把顾客送回去了，并警告说：“我帮不了他。他自己毫无节制总越雷池，没得救了。”这就是我的感觉，许多人都将自己的激情奉献给了那些在我看来是自我毁灭和“时代终结”的事业了。

　　进一步探讨法轮功信徒与共产党之间的“最大的冲突”，不管从哪个角度看我都不觉得法轮功是“古老的”；这个组织一点都不“古老”。法轮功的身体运动方面，即“气功”的练习借用自佛教，佛教的确可以追溯到几千年前。显然，将法轮功与佛教联系起来增加了邪教的权威性。我很好奇，法轮功宣称的1亿信徒是否包含了佛教气功的练习者。不管怎样，达赖喇嘛对法轮功又是何态度，我倒是对此很感兴趣。

　　在这一点上，我不仅同情中国共产党政府，同时也同情其他政府。本着服务和保护公民的原则，包括（不同程度地）防止自我伤害，我们不应该在研究美国过去崩溃的一些邪教模式上存在过多想象，并以此来预测法轮功“潜在”的命运。

　　相关例子：人民圣殿教（吉姆·琼斯团体，1978），大卫教派（1930—1990），天堂之门（1997）。隐藏在自己的神秘面纱背后，上至在纽约过着高水平生活的法轮功最高领导者，下至不愿自我坦露的练习者个人，谁知道将来会是什么样呢？

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