游览名胜本是“常人”们爱好，是“人”之常“情”。李洪志自诩“主佛”，主张“去情”、“去执着”的他却也凡心未泯，对观光旅游情有独衷。

　　在法轮功被取缔前，李洪志借到处办班的机会游山玩水。所到之处，李“主佛”享受着大好河山和名胜古迹带来的愉悦心情。但“主佛”在“云游”之际，也不忘自己“主业”，所到之处，不断借机“神化”自己，以利行骗。下面随摘几例，以博读者一笑。

　　玩“穿越”：“我XX朝代前来过”

　　“穿越”，只有在灵幻小说、影视剧和网络游戏中出现的“功能”，李“主佛”早就玩腻了。

　　1994年7月15日至7月18日，李洪志在湖南郴州女排训练基地办了一次为期4天的法轮功学习班。课余，李“主佛”兴致勃勃勃地游览了当地名胜苏仙岭。陪同人员想走到李洪志的前边去充当向导，李洪志却故作大步流星状，好像对线路很熟悉似的（其实，只要有路，任他怎么走都不会错）。望着李洪志胸有成竹的样子，陪同人员问：“师父，您什么时候来过？”李洪志没有吱声，只是抻出4个手指，很神秘的样子。陪同人员不解其意，不知道是指来过4次，还是别的意思？过一会儿后，李洪志说：“郴州明代时候的房子我很熟悉。”陪同人员从这句话推断，李洪志可能是4百年前来过。

　　李“主佛”玩“穿越”，不过是为了神化自己，让世人拜在自己“佛脚”下。

　　玩“转世”：“我是XX转世”

　　李“主佛”利用人们敬仰古代名人的心理，在游览名胜时，常常明指暗示自己是XX转世，欺世盗名，以博取人们的信仰。以李洪志歪诗作证——

　　李洪志在游东陵时，写了首《游清东陵》。《游清东陵》写道：“三百岁月似流水，旧殿荒冢满目秋；谁知今日又来世，他日法正万古流。”该诗把自己说成是康熙皇帝转世。

　　李洪志的《忆长安》：“秦川山水变，长安土下存。盛世天朝去，转眼千百春。何处寻太宗，大法度唐人。”该诗中，李洪志又把自己当作唐太宗转世。

　　李洪志在游览汤阴县岳飞故里时，又把自己说成是岳飞转世，其有“别字诗”曰：“秋雨绵似泪，滴滴酸心菲（扉）。乡里无故人，家庄几度废。来去八百秋，谁知吾又谁。低头几柱（炷）香，烟香故人非。回身心愿了，再来度众归。”

　　值得一提的是，李洪志冒充“岳飞”，企图在“岳飞庙”立碑，引发当地群众愤慨，怒而扒碑，由此引发“7·22”群体性事件——1999年7月22日，千余法轮功在河南省委信访局聚集闹事。同日，民政部决定依法取缔法轮功组织。

　　玩“独尊”：“宗教信仰不行了”

　　以贬低别人的手段来抬高自己，是李洪志玩“唯我独尊”的惯用伎俩。

　　李洪志为了宣扬自己的“法轮世界”，他极力散布贬低宗教和抹黑宗教场所的言论，企图蒙骗世人放弃其它信仰，去信仰“法轮大法”。

　　李洪志在其《转法轮》中说：“宇宙已经发生了很大的变化，甚至是宗教信仰的地方也不行了，有功能的人（包括和尚）也发现了这个情况。”

　　“主佛”先生不仅在其“著作”里对宗教横加指责，大肆贬低，在他游览宗教名胜时，所到之处依然不忘借机诋毁宗教胜地。他在广东游览南华寺时，作“歪诗”《游南华寺》，“歪诗”云：“佛门净地难清静，魔道邪心乱世行；越是名胜魔越多，人杂叫卖鞭炮声。”在《游恒山》中他写道：“山恒云岭道何在，古观悠悠游客来；常人不知玄中妙，利用古庙发黑财。”

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　　李洪志如此诋毁宗教场所，当然是企图善男信女们的香火都点在李“主佛”的神像前。

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