唐代寒山子有诗云，“改头换面孔，不离旧时人”。比照以往各届“征稿启事”，觉得以寒山子的诗形容明慧网“第八届大陆弟子修炼心得交流会征稿”恰如其分。

　　8月15日，明慧编辑部刊发《明慧网第八届中国大陆大法弟子修炼心得交流会征稿》（太罗嗦，以下简称“第八届网上法会征稿启事”），这是明慧网自2004年来第八次举办所谓“大陆大法弟子修炼心得书面交流大会”（第5、6、7届曾称“大陆弟子网上法会”）。

　　与前七次“网上法会”“征稿启事”不同的是，“第八届网上法会征稿启事”形式上有大的“改头换面”，其中暗藏玄机。以下简要剖析。

　　其一，自扯“遮羞布”实属无奈，变相承认掩人耳目。

　　无论从“征稿启事”还是从刊发的征文来看，已经进行七届的“大陆弟子网上法会征稿”实际上就是一部明慧网编辑部、作者共同造假史。当然，为了掩饰造假，明慧网在以往的“征稿启事”中巧妙地加了一块“遮羞布”，这就是从第二届到第七届“大陆弟子网上法会征稿启事”里排在第一的“投稿注意事项”：“来稿请注明省份、自治区或直辖市名，以便编辑部了解情况”。粗略一看，常人会有如下印象：明慧网明确要求作者注明省、区或市名，很重视对“来稿”的审核和了解；更进一步，人们会得出“网上征文强调真实性”的初步判断。这也正是明慧网每次都要提及这一“注意事项”的真正原因：以模而糊之的手法，达到掩人耳目的目的。特别是对于哄骗不明真相者，不愿深究者，很有效果。

　　问题的关键是，这每年都要提及的“注意事项”完全经不起推敲，不过是聊胜于无的废话。因为“来稿”如只大而概之地注明省、自治区或直辖市，没有电话等有效沟通信息，“编辑部”想与“作者”建立联系无异于大海捞针，想了解情况则根本不可能。所以，“来稿请注明省份、自治区或直辖市名”与“以便编辑部了解情况”没有直接的关联性和有效性，是典型的“捏着鼻子哄眼睛”。

　　刚开始时，这块遮羞布并没有引起多少网友的关注和较真，也就“相安无事”地混迹于“征稿启事”多年。随着时间的流逝，网友包括大法弟子对“征稿启事”的关注度增加，这一充当明慧网“遮羞布”的“注意事项”终被网友在海外各大中文论坛揭露出来，并被作为笑柄进行讽刺；也有弟子直接给明慧网发邮件质疑。

　　迫于汹涌的“网络民意”，此次“征稿启事”，明慧网不得不将存在6届的“遮羞布”自行扯掉。这实际上也叫不打自招，变相承认了排名第一的“投稿注意事项”实际上是掩人耳目，它根本起不到也压根就没有想起到要求弟子真实写作的作用。

　　其二，删掉“造假令”迫不得已，唆使露骨遭人诟病。

　　在以往六届的“征稿启事”里，排名第二的“投稿注意事项”是“不需要详细的地名和人名，及具体迫害细节”，“可以在文中使用化名，并加‘化名’标注”，因其表述过于露骨，被网友戏称“造假令”。

　　事实上，大凡心智正常的人都可以看出这条“注意事项”是在赤裸裸地唆使弟子稿件造假，因为无论出于何种原因，“交流体会”这种撰写当事人心理活动类的稿件如果没有了“人名”、“地名”、“细节”，就没有任何真实性可言。为了缓解质疑，明慧网还此地无银地为“造假令”加上了两条“理由”：一曰征文“为大法弟子证实法的修炼切磋文章，而不是揭露迫害的报道”，二曰“为了大陆同修的安全”，都很牵强附会。难道说，为了“证实法”、“修炼切磋”就可以不考虑真实吗？安全问题更是无稽之谈，明慧网通过邮件发号施令、勾联串通时从来就没有考虑过大陆弟子的“安全”，偏偏“征稿”时才格外重视和考虑？

　　通常情况下，文艺作品可以进行艺术虚构，而法轮功要求的“体会文章”，属于人的主动认识范畴，离开了人物、地点和情节，离开了议必有据这一要素，当事弟子岂不是可信马由缰，随心所欲？这实在是对李“明慧网……报道的百分之九十九以上全是真实的，甚至于百分之百。它不同于一般其它的媒体”的天大嘲讽。

　　可以想见的是，明慧网这种公开、堂而皇之的教唆造假，必然遭到网友的痛击，更有部分弟子的强烈不满和指责。举两例。《给写文章的大法弟子提个建议》一文（明慧网，2008年6月22日），“大陆弟子”的指责最典型，“（明慧网）有胜利油田发现优昙婆罗花一篇文章，本想用里边的内容向世人讲真相，可里边都是某某学校，某某礼堂，就连街道都是某某街道没有一处是可查的，没法让人信服。”

　　还有，《就<请同修们放下人心>的一点想法》（明慧网，2008年8月20日）一文，弟子质疑明慧网的真实性，发泄对明慧编辑部的不满，对明慧编辑也进行了“隐含”批评：“我们个别同修以自己‘悟’出的东西大写特写，且口吻不容置疑，这点需要注意。对于那些预言性的东西，写起来更要小心，因为很容易负面影响大于正面效果）……是个惨痛的教训”，“我们的媒体能健全一个‘机制’，对于上述范围的文章，一定要有个在法上的交流切磋（至少要有两个人看过），讨论一下该不该发表，语气及论断是否合适等，不要自己写完就直接发表”。

　　毫无疑问，明慧网的公开唆使造假在短期内起到了强心针作用，征集到了更多的稿子。但是，时间一长，“造假令”客观上也使常人和部分弟子加深了明慧网是造谣网、造假网的印象，特别严重损害了明慧网在弟子中的“品牌形象”，有越来越多的弟子因为明慧网的“假大空”而离它而去。

　　于是，为了平息弟子怒气，为了避免成为毫无人气的“死网”，明慧网采取了分步走的方式修改“造假令”，在“第七届网上法会征稿启事”里，广受诟病的“造假不需要详细的地名和人名，及具体迫害细节”的内容被删除，但“可以使用化名并注明是‘化名’”的造假规定还在，也一如既往地受到批评。本次“法会征稿启事”，“可以使且化名并注明是‘化名’”的规定被删除干净。

　　“造假令”被彻底删掉，玄机有二，一是明慧网的动作属迫不得已，它是被反邪教志愿者打假和弟子批评逼得无路可走才被动进行的；二是存在6届的“造假令”被自行了断，凸显了法轮功的心虚，反证了明慧网“网上法会征文”的虚假性。

　　其三，“唆使”隐含字里行间，呼吁手法趋于隐蔽化。

　　“遮羞布”扯掉了，“造假令”也删掉了，是不是说明慧网忽然良心发现，“征稿”彻底与鼓励造假拜拜了呢？答案当然是否定的。一则，经过7年的反复唆使，那些热衷于写稿的弟子对明慧网要求“征文”造假的程式早已烂熟于心，即使不明说也驾轻就熟。更为重要的是，明慧网“吃一堑长一智”，将造假动员以更为隐蔽的手法在“征稿启事”里加以阐述，因此更具欺骗性。

　　“第八届大陆网上法会征稿启事”里加入了往届“征稿启事”都没有过的一句话，“明慧大陆法会的交流发言不是为了宣扬和证实自我、表现自我，而是为了证实大法、见证大法的威德”，字数不多，似乎不起眼，但对弟子来说，可是大有深意：个人有没有“表现”不重要，如何“表现”不重要，“证实”自我也不重要，关键是要“证实大法”、“见证大法”。这就是说，要尽量少谈或不谈个人的东西，尽力吹捧“大法”的“神奇”，至于如何吹捧，弟子早就心照不宣，经验在胸。还有，大凡笔耕者都知道，所谓体会文章，肯定离不开当事人的“体验”、“感受”，明慧网明确要求不能“宣扬、证实、表现自我”，偏离当事人这一主体，弟子再怎么写“证实、见证大法”都会是无源之水，只有靠发挥、想象和杜撰了。很显然，这种隐性造假动员比那种“造假令”式的显性唆使更善于伪装，也更具欺骗性。这也是明慧网敢自扯“遮羞布”、自宫“造假令”的“底气”：花样翻新，但换汤不换药。

　　以上简要梳理了明慧网“第八届网上法会征稿启事”的改头换面术。实际情况是，明慧网再怎么做一增一减的小把戏，都掩饰不了大陆弟子对这种年复一年、旧瓶装新酒所谓“征稿”的厌恶。为了将这一人气渐失的鸡肋式“征稿”持续下去，鼓动和威胁弟子响应“号召”拿起笔，从8月15日到31日，明慧网每天都刊一篇“催稿令”，比如《摆正基点珍惜第八届大陆法会》（8月23日）、《修炼人要正念对待法会》（8月24日）、《大陆同修们都来投稿》（8月27日）、《抓紧向第八届大陆网上法会投稿》（8月26日）、《写心得交流稿尽量一气呵成》（8月29日）、《放下人心抓紧投稿》（8月31日）等。越是催得急，越是自曝其丑。

　　如此看来，明慧网再怎么改头换面，只要造假本质不变，必然是瞎子点灯白费蜡。这“第八届大陆弟子法会”征稿注定会跟前七届一样，虎头蛇尾，草草收场。

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