众所周之，“执著”在法轮功中绝对称得上是一大忌，按照李洪志的理论，只要你有“执著”，不光练习者不能最终“圆满”，而且这个“执著”还会给练习者带来连绵不绝的“病业”、“灾祸”和“魔难”，甚至于断送掉修炼者的性命。可当笔者对弟子们常见的“执著”进行分析却惊讶地发现，原来弟子们的“执著”既不是由他们心生“魔性”所引发，也不是所谓的“旧势力”钻空子，归根结底所有的“执著”竟然是由他们的“师父”李洪志一手引发。

　　一、既以“消业免祸”迷惑，何来“病业”“执著”

　　“祛病健身”和“消业免祸”是李洪志引诱弟子最为重要的手段之一，它利用人们实用主义的传统观念，标榜修炼法轮功不但可以从根本上祛除练习者身上引发各类病痛灾祸的黑色物质——“业力”，从而从根本上消除练习者身上的病灶，达到绝症痊愈、瞎子复明等“神效”，而且修炼“大法”还可以从根本上度人，让人过上永无病痛灾祸折磨的“大自在”日子。

　　为达到引诱弟子的目的，李洪志在其讲法和“经文”中可以说是不遗余力，在《转法轮》中李洪志说：“唯一真正要寻找你舒舒服服的没有病，能够达到真正解脱的目地，就唯有修炼！叫人修正法，才是真正的普度众生。”“你的病由我来直接给你祛的，在炼功点上由我的法身给祛，看书自学也由我的法身给祛”……；在其所谓的“新经文”中，李洪志更加赤裸裸地公然要求弟子们讳疾忌医，并对弟子生命进行不负责任的承诺，“我把大法弟子每个人都在地狱里除了名了……也就是说呢，你根本就不属于三界内的生命……在你身上发生的这个病业的反应是过关……那绝对不是真病”，“一个神仙怎么能叫常人看病呢？常人怎么能看了神的病呢？这是法理”（《洛杉矶市法会讲法》）

　　如此好处，自然而然会让修炼者产生一种捡了大便宜，一本成利的心理渴求，并使他们的生理和心理渴求得到了极大的满足，进入法轮功的轨迹就是修炼——“消业”——“圆满”——“佛道神”——永无病痛。可是吹归吹，李洪志的法轮功真能达到“把大法弟子每个人都在地狱里除了名”的神奇效果吗？想想连“主佛”自己生病都要到偷偷到医院就医，大法弟子们当然也就绝无可能做到无病无灾，断不了有个头痛脑热，无妄之灾。有了病，练习者当然就会自然而然想起李洪志当初向他们许诺的“消业治病”，并希望借助法轮功的神效袪除病痛。可没想到，李洪志此时翻脸却比翻书快，竟然把弟子出现的“病业”归结于他们太“执著”自己的“病业”！

　　在《二零零四年纽约国际法会讲法》中李洪志对询问他的弟子说“有人长期治病的心不去。本来得了绝症的人其实就是到寿了，得了绝症了嘛，那就是生命要完结了……他还在想：哎呀，我都成了法轮功学员了，我还在炼功，我的病怎么还不好啊？……你越执著就让你感觉越难受，你上医院检查就让你看到是加重了。还不悟，那还不悟就越来越严重，最后就真的不行了。”笔者此时真要替这些弟子叫叫屈了，当初不是您老人家说修炼了法轮功，便能遇难化难，遇灾祛灾吗？有了病我们当然就会自然而然的想起“师父”您老人家，和您传的那个号称能根除疾病的法轮功。怎么到最后我们想想这事就反倒成了“执著”了呢！这不是逗我们玩了吗！

　　二、既以“净化道德”标榜，何来“情感”“执著”

　　李洪志结合社会阴暗面宣扬“世界末日论”，迎合法轮功练习者对社会现实或自我处境的不满心态，便其产生心理恐慌和厌世情绪，让他们感觉到遇到宣扬“真善忍”法轮功就像是在漂流的大海上遇到一根救生的木头，在自救的本能作用下，他们认为只要按照李洪志的“得”与“失”的关系做“好人”，就是“行善积德”，就能使“道德升华”，并且能达到生命的“永生不灭”，不但可以使自己免于被“淘汰”和“毁灭”，而且还可以凭空多出一份“挽救人类败坏了的道德”而“普度众生”的“道德责任”。

　　由此类推，法轮功应该是净化道德、提升道德实践者和模范遵循者。可事实确实如此吗？李洪志不仅不认可人类普遍认可的道德准则，还把各种道德情感斥为“执著”。李洪志《在纽约讲法》中直言不讳的说：“作为一个修炼的人，你就不能混同于常人……人有七情六欲，为情活着，你在逐渐地看淡这些，逐渐地放下这此，在修炼过程中你直至把它完全放弃”，在《真修》一文中李洪志说“其实，你们感到常人中的名、利、情受到伤害而苦恼时，已经是常人的执著心放不下了……抓住肮脏世界里的那些肮脏的东西不放，甚至损失一点还痛苦的不行”显然，这里面的名、利、情包括了夫妻之情、父母纲常和朋友之谊等人类普度认可的道德情感！

　　不仅如此，李洪志还把弟子们心中残留的那点道德情感也斥为“执著”，在《二零零四年美国西部法会讲法》中，有弟子问“在新泽西，有位女士来自中国大陆，三年前受的细菌感染遭四肢切除，但脑筋仍十分清楚。她的住家下山有大法弟子，大法弟子应如何帮助她？”。帮助残疾人本为美德，何况这位女士还是位大法弟子呢，弟子们伸出援手最适当不过了。可没想到李洪志这样回答提问的弟子“大法弟子呢，今天你们要做的最重要的事就是讲清真相、救度世人。看她有没有被毒害着，有毒害着你就跟她去讲，没有毒害着你就该做什么做什么……太多去执著那些事情的时候，我告诉你，你就不用想修炼了。人间的冤怨太残酷，人间的不平太多了，你执著的过来吗？救人得从根本上去救才能救了她”。“师父”的无情之态让人觉得后背直发凉！

　　一面是极力吹嘘法轮功能“净化道德”，要做的就是人类道德的楷模，一面却又因为弟子固守这些道德情感而把之斥为“执著”，这似乎就让弟子们陷入了一个怪圈，要“净化道德”当然要发扬好的道德情感，可固守好的道德情感却又会使自己陷入“执著”。搞来搞去，这种“执著”到底是法轮功本身带来的“执著”，还是弟子“心生魔性”生出来的“执著”呢！

　　三、既以“最终圆满”利诱，何来“时间”“执著”

　　“圆满”是法轮功的一个核心概念，是李洪志诱惑弟子的一个主要手段，是李洪志驱使大法弟子进行各种活动的重要借口，也是大法弟子最大的精神动力。

　　为了勾起弟子们对“圆满”的渴求，从而牢牢控制他们，李洪志在形容“圆满”时，尽可能使用“马上”、“即将”等等迫在眉睫的词语来引诱习练者，什么“最后一次圆满的机会”、“最后机会”、“即将圆满”，让习练者们误以为他们梦寐以求的“圆满”即将唾手可得。特别是1996年后，李洪志更是多次暗示“个人圆满临近”，如李洪志在《给大法石家庄总站的信》中说“目前一大批学员即将要圆满了，修成圆满，这是一件多么严肃的事”，在《走向圆满》中李洪志又说“大法已经圆满了宇宙中的一切……弟子们等待着圆满，我也不能再等下去了”。

　　没想到的是，“即将”“最后”、“马上”这些话话音还没落，李洪志就抛出了“十年圆满”、接着又抛出“众生圆满”，搞得“圆满”似乎越来越遥遥无期。一年能等了，二年能等了，可是十年都过去了，怎么还是“镜中花，水中月”呢？情急之下，弟子们能不“执著”的向李洪志询问最后“圆满”的时间吗？李洪志却屡屡以弟子们“执著”于“圆满时间”加以无情训斥。有弟子在李洪志《亚太地区学员会议讲法》问：大法弟子如何具体明白正法时期结束的那一天？”，李洪志回答：“别执著，那一天来了这个旧宇宙的历史就结束了，大法弟子也圆满了”。在《美国西部法会上讲法》上李洪志的回答也几乎如出一辙“我也不能说你问的有错，但是，这是有执著。不管你是新学员、老学员，不管你是属于哪一样的弟子……就什么都别去执著……什么都不执著，修的就快，提高就快，魔难就少。只要有执著，修起来就慢”。

　　既然均为“师父”利诱所致，又何来弟子的无穷“执著”！行文至此，笔者突然觉得法轮功练习者就像一只只饿极了的羔羊，他们的“师父”李洪志则一手拿着美味的鲜草在他们鼻前诱惑，一手却拿着皮鞭狠狠地抽打着他们：“让你想，让你想！”李洪志的狞笑与羔羊们的凄苦已然跃然纸上。呜呼哀哉，呜呼痛哉！

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