一、法轮功的平庸思想磨灭了弟子的坚强意志和进取精神，成了弟子放弃理想、追求和责任的“合理理由”
“贫”与“愚”是一对“双胞胎”。人们往往因“愚”而“贫”，也因“贫”而“愚”。法轮功人员因贫困误入邪教是主要特点。笔者对本地法轮功人员身体、生活状况曾做过详细调查：全县141名原法轮功人员，70%的为困难企（事）业单位的下岗、退休人员；20%的为低收入的农民；90%的为体弱的中老年人；这些人员家庭子女多数没有实现顶职（代替父母工作岗位）、分配就业，生活没有固定来源。上述人员的显著特点是生活贫困，属于弱势群体。有的法轮功修炼者坦言：他们修炼法轮功除了锻炼身体外，还有一个重要原因是，由于来自生活的重压，他们亟需一个能自我解脱的方式，这个方式必然是超凡脱俗的。通过对法轮功的研究，我们不难发现，法轮功的很多言论是在散布平庸思想。我们试举几例：
例1，所谓“无为”。李洪志为了控制弟子全身心投入修炼中，要求弟子做到“无为”。他说“我所讲的无为是你们不要抱者执著心非要找什么事情做。”综合他所说，“无为”就是要求弟子不要管“常人”的闲事。这些观点，对于那些没有作为、无所事事或者碌碌无为的人来说，很容易苟同。他们会拿着“无为”的观点来掩饰自己的“无能为力”。
例2，所谓“去执著”。人都有自己的理想和追求，这是人的社会责任、家庭责任和个人精神向往、价值取向之所系。只有平庸的人没有理想、责任和追求。李洪志散布的“去执著”，却是主张人们放下名利和情义，让弟子不为名利所动，不为情意所困。这些思想在法轮功信徒听来似乎很有生活“哲理”，并把这些生活“哲理”作为人生“信条”，为自己的甘愿平庸找个“合理”的借口。
例3，所谓“去情”。人的心理压力来自生活、亲情、家庭。这种压力其实是一种责任感，有责任感才会有压力。李洪志强调“亲情也是一种执著”，要求弟子做到“去情”。为了让弟子毫无愧心地去掉“亲情”，李洪志大逆不道把亲人说成是“过客”。试问，把亲人看成是“过客”的人，他还会再为“过客”付出艰辛吗？
正如失败的人要为失败找各种客观和主观理由一样，法轮功人员需要寻求一个合理的解释，为自己的生活境遇和状况找个理由。这个理由可以起到自我慰藉的作用。人一旦有了某些借口、理由，就会心安理得，心理得到宽慰，实现心理平衡。法轮功的平庸思想迎合了法轮功信徒的寻求解脱的心理，成为了他们自我慰藉的精神鸦片，从此他们有理由自甘平庸。这些精神鸦片，给信徒带来的是精神废墟，他们有工不做，有农不务，有小不教，有老不养，成天沉迷于打坐修炼，而且对自己的不负责任还振振有辞，用“无为”、“去执著”作挡箭牌。
二、法轮功捏造虚无缥缈的美好前景，给了弟子很大的遐想空间，也让他们极大地体念到了“超越他人”时的精神满足
有的人自己不如意，就去妒忌他人，导致“仇富”、“仇视社会”的心理。法轮功是这种心态的典型。李洪志把地球看作是垃圾站，人类是垃圾的同时，肆意抬举、拔高弟子，让弟子得到“超越”别人的一种精神满足。我们不妨再看几例：
例1，所谓“走在神路上的人”。李洪志为了拔高弟子，他把人类分成两种，一种是“常人”，“常人”最终是会被“淘汰”的；一种是“走在神路上的人”，这种人最终能摆脱“垃圾站”，到另外空间去，实现“功德圆满”。法轮功信徒自诩是“走在神路上的人”，自以为终于超越了别人，高人一等了。所以他们在修炼进入境界时，容易目中无人，甚至目空一切。
例2，所谓“佛道神”。李洪志口中的“佛道神”，是能力的化身，具有“大神通”、“特异功能”，做事不用动手动脚，几乎是在用思维，一动念就能做成一件“常人”动手动脚都做不来的事。李洪志还许诺，保证弟子能成为“佛道神”。弟子们当然很受用这种当“佛道神”的愉悦感觉了。
例3，所谓“法轮世界”。现实中，人们通过努力劳动来获取自己的生存资本。劳动是辛苦的，有时甚至是痛苦的。李洪志凭空捏造了“法轮世界”，并把“法轮世界”说成是遍地黄金，连房子、树木、鸟儿都是金子的。法轮功信徒在这种前景暗示下，会不断去体念“法轮世界”的富足、奢华，并沉迷在这种不可能实现的虚幻中，达到莫大的虚荣感。
当然，信徒们体念的都是虚幻的东西。他们不愿相信这些东西是虚幻的，就像做了个好梦，不愿意从梦中醒来，即便醒来，也还想好梦再来。因为，他们一旦走出虚幻，现实生活让他们无法面对。在“幻想”中超过别人，也是法轮功人员特有的一种“精神胜利法”。
三、法轮功给弟子灌输逆来顺受思想，培养弟子懦弱性格，磨灭了弟子与命运抗争的能力
例1，所谓“忍”。李洪志的“忍”是法轮功的主要理论基础。“忍”与“真”和“善”构成所谓“宇宙的理”。但从李洪志用例子对“忍”的解释来看，他所谓的“忍”是低三下四、甘拜下风、忍气吞声的“忍”。李洪志曾在《法轮功》中不打自招说：“有人说：打不还手，骂不还口，甚至在亲朋好友之中很丢面子的情况下都忍下去，这不成阿Ｑ了吗？！我说你方方面面表现都很正常，智力一点不比别人低下，唯独在个人利益方面看的很淡，谁也不会说你傻。能忍不是懦弱，不是阿Ｑ。”“忍”的理念给了弱势者的精神安慰。但李洪志对“忍”是说一套做一套。他能忍，就不会出现法轮功群体围攻新闻单位、静坐中南海事件，也不会跑到西方国家出卖自己的祖国以报取缔之“仇”。
例2，所谓“提高心性”。李洪志荒唐地把别人对自己的羞辱看作是“提高心性”的机会，把羞辱自己的人看作是“恩人”，不但不要憎恨他，还要感谢他。李洪志在《法轮功》中说：“作为炼功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿态，而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性，怎么会在遭受痛苦时把黑色物质转化为白色物质，怎么长功？”这不是典型的“精神胜利法”吗？
向弟子灌输“阿Q精神”的法轮功术语，还远不止这些。如，李洪志把挨打、挨骂说成是所谓的“还债”，因为前世你欠他的，还把挨打、挨骂说成是在积“德”（他说德是一种白色物质，即把对方的白色物质吸收过来，消掉自己身上的黑色物质，即“业力”）。他把人的病痛、困苦看作是在消前世的“业力”……如此种种，不一而足。如此“精神胜利法”，比起“阿Q精神”不是更甚吗？
那么，李洪志为什么要给弟子灌输“精神胜利法”呢？其实，这是李洪志对弟子实施精神控制的一大伎俩。其一，他要通过灌输“精神胜利法”让弟子从精神上失去灵魂，从意志上磨去锐气，从生活上使弟子平庸。磨去了弟子身上的棱角，让弟子软弱，李洪志才能真正控制住弟子的身心。试想，一个精明、能干的人会任由李洪志支配吗？其二，痴迷法轮功是百害而无一利的，会出现各种负面影响，李洪志就是通过给弟子灌输“精神胜利法”，让弟子“正确”看待因“修炼”出现的一切“不好的状态”。因此，李洪志向弟子灌输“精神胜利法”是别有用心、精心设计、祸害无穷的，远远不是阿Q精神那么简单。