1、白日飞升。《西游记》第19回有“功圆行满却飞升”句；第55回有“都道：（悟空）是白日飞升的罗汉”句；第66回也有“功完行满，白日飞升”句。李洪志在《欧洲讲法》中说：“（在你们圆满时）叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。”在《瑞士讲法》中说：“我们这一法门要去法轮世界的，我是要采取这个办法——白日飞升。”
2、元神出窍。《西游记》第2回的标题便是“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”；第26回有“炼元真，脱本壳，功行成时随意乐”句；第45回有“他（悟空）的真身，出了元神，赶到半空中”句；第54回有“牢藏情意养元神”句。李洪志在《转法轮》中说：“人除了他的主元神（主意识）之外，还有副元神（副意识）。”还说什么“元神”可以自由离开肉体生命，虽然肉体生命可以消灭，但“人的元神是不灭的”。
3、摄魂大法。《西游记》第40回描叙道：“你知道那倚草附木之说，是物可以成精。诸般还可，只有一般蟒蛇，但修得年远日深，成了精魅，善能知人小名儿。他若在草科里，或在山凹中，叫人一声，人不答应还可；若答应一声，他就把人元神绰去，当夜跟来，断然伤人性命。”李洪志在《转法轮》中说：“我们还有一种功能，过去叫做摄魂大法，那种功能更厉害，能把人的整个元神揪出来，那个人立即就不会动了。”
4、三花聚顶。《西游记》第19回有“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻”句。李洪志在《转法轮》中说：“到这一步的时候，它还会出现一种状态，叫做‘三花聚顶’……头上有三朵花，一朵是莲花，但不是我们物质空间的荷花，还有两朵也是另外空间的花，非常美妙。三朵花轮番在头顶上转，正转、反转，三朵花还会自转。每一朵花有一根大柱子，和花的直径同样粗。三根大柱子直通天顶。”
5、投胎转世。《西游记》第12回描述唐僧的来历：“灵通本讳号金蝉：只为无心听佛讲，转托尘凡若受磨，降生世俗遭罗网。”第40回说：“东土唐僧往西天取经，乃是金蝉长老转生，十世修行的好人。”李洪志在《洪吟》中暗示自己是唐太宗转世（“盛世天朝去，转眼千百春。何处寻太宗，大法度唐人”）、岳飞转世（“来去八百秋，谁知吾又谁……回身了心愿，再来度众人”）、康熙转世（“三百岁月似流水，旧殿荒冢满目秋；谁知今日又来世，他日法正万古留”），甚至还妄称自己是佛祖转世（“佛来世中行，常人迷不醒”）。
6、殄灭蛇精。《西游记》第40回描写道：“你知道那倚草附木之说，是物可以成精……只有一般蟒蛇，但修得年远日深，成了精魅。”第67回叙述稀柿衕有大蟒修成的妖怪，兴风作恶，最终被孙大圣用金箍棒打杀。李洪志在《转法轮》中也讲了一个他在贵州传法期间与明代修炼成人形的蛇仙斗法的故事，开始在贵州的山洞中用一种“化功”（按：《西游记》第33回描述平顶山莲花洞有两个魔头，身有五件宝，其中的羊脂玉净瓶、紫金红葫芦便能将应声入彀者一时三刻化为脓水）将其下半身化成了水，后来在北京93年东方健康博览会上将其彻底销毁。
7、身外法身。《西游记》第2回中说孙悟空有“身外法身”，能够“拔一把毫毛，望空中喷去，叫一声‘变’，即变成三二百个猢狲，周围攒簇”。在后来降魔伏妖过程中，“身外法身”也多次被使用。李洪志在《转法轮》中说：“我有无数的法身，具备我非常大的神通法力，可以展现很大的神通，很大的法力”。他还举了一些无法得到证明的所谓汽车撞不死大法弟子的例子说明其法身的威力。
8、隐身遁法。《西游记》第50回描写道：“好大圣，使个隐身遁法，径走入厨中看处。”第71回描述道：“好行者，捏着诀，念动真言，使个隐身法，直至门边。”“法轮功”研究会编《介绍李洪志先生和他所创立的法轮功》一文中写道：“（李洪志）与小伙伴们捉迷藏，他只要一想‘别人看不见我’，谁也就发现不了他，甚至拿手电照到他脸上也看不见他。”
9、火眼金睛。《西游记》第7回中描写孙悟空在兜率宫老君炼丹的八卦炉中炼就了火眼金睛；第22回中孙悟空对猪悟能说：“不瞒贤弟，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。”李洪志在《转法轮》中也说：“和天目有直接关系的一种功能叫做遥视……我坐在这里可以看到北京的景象，看到美国的景象，看到地球那边去。”
从上述几例《西游记》中神话故事与《转法轮》等“法轮功”书籍资料中佛法神通的比较，可以明显看出其中的相似与雷同之处。特别值得注意的问题是：
第一，涉嫌抄袭。《西游记》是古典长篇神话小说，成书于明代中叶（16世纪70年代），而《转法轮》等“法轮功”书籍资料是所谓指导修炼的“法轮经”，成书于20世纪90年代，两者年代相隔甚远，然而却惊人地相似雷同，如同翻版拍照，照理不应该“不约而同”呀，因此后成书者难免有剽窃抄袭之嫌。
第二，令人生疑。《西游记》既然作为众所周知的古典长篇神话小说，自然读者不会当真；《转法轮》等“法轮功”书籍资料却不然，是所谓“法轮经”，是所谓“佛法”，是所谓“超常科学”，对于“法轮功”修炼者而言，是言之凿凿、千真万确的，掺不得丁点儿假货在内。可是西游神话与佛法神通何其相似，不能不让一般读者产生疑窦：神话真能当作事实吗？
第三，缺乏论证。科学与伪科学最重要区别之一在于，科学强调实事求是，而伪科学却常由于应用神话而将自己暴露。科学理论靠论证取胜，论证越严密越令人信服；伪科学靠吹牛行骗，谎扯得越大越能唬人。李洪志自己也曾说过：“话不说大些，别人不信”。看来，《西游记》因为故事想象丰富，也成为李洪志炮制所谓佛法神通的重要资料来源。
第四，无法检验。《西游记》作为古典长篇神话小说，其中的各种神通自然不须存在于现实之中，而《转法轮》等“法轮功”书籍资料中的佛法神通却不然，既然作为真实存在，就应该在现实中看得到、得到验证。可惜的是，李洪志对于自己拥有的“隐身”、“定物”、“遁术”、“思维控制”、“宿命通”、“遥视”、“化功”等诸多佛法神通尽管口若悬河、滔滔不绝地说了不少，但却从未现身说法表演过哪怕其中最简单的一种佛法神通。既然无法验证，岂能令人信服。
总之，李洪志打着所谓“神传文化”的旗帜，将西游神话扮作佛法神通，移花接木，以假作真，吹牛放炮，欺世惑众。在此，笔者郑重敬告尚在痴迷中的“法轮功”修炼者，对于神话与现实，一定要善于区分，神话是想象的产物，并非都能成为现实。对于李洪志及其“法轮功”所谓的佛法神通，还应该坚持在论证、验证的基础上慎重地把握，切不可偏听偏信，盲目追随。