“不参与常人政治”一直是李洪志常挂嘴边的话。如2001年的《不政治》和2005年的《不是搞政治》，李都极力撇清法轮功从思想到行为的政治特征。今年5月的“二十年讲法”，李再弹“不参与政治”的老调，“不管怎么样吧，修炼人就是修炼人，常人政治上那些事情不参与”。

　　法轮功果真“不参与政治”？答案是否定的。事实上，参与政治已深深渗入法轮功组织的肮脏血液中。以下从不同侧面略加评析。

　　一、参与政治是法轮功“发展进程”中的内在必然

　　从发展角度看，邪教的渗透和参与政治有其内在必然性，这种必然性与教主崇拜密不可分。这是国际反邪教界考查以往邪教后形成的共识。如日本奥姆真理教教主麻原彰晃力图建立将其奉为“王中之王”的“真理国”，进而宣称“当其‘神圣空间’充分展开之日，便是日本政府灭亡之时”，印证了邪教围绕教主形成封闭性“神权帝国”，而极端的教主崇拜是邪教走向“政治”的根本内因。

　　与其他邪教一样，参与政治也是法轮功“发展进程”中的内在必然，驱动力来自李“教主”。弘法的巨大成功、膜拜者众多使李必然产生引领“组织”与中国政府分庭抗礼的政治冲动，正如他在2005年旧金山讲法时所讲，“假如说李洪志我今生就选择了当帝王，带领着一帮臣民在修炼，行不行？行！一定行！……真是那样也是未来宇宙要求的。”（参见凯风网，《“万王之王”掩盖下的帝王梦》）

　　俄罗斯反邪教专家德沃尔金的话最有说服力，“他们的总统或者皇帝就是李洪志，……所有李洪志的指令对他们来说都是强制性的、必须的，而且需要及时地完成，不能够有任何的犹豫。”

　　二、参与政治是法轮功求得生存的现实选择

　　1999年7月，法轮功的被依法取缔，其组织体系土崩瓦解，李及部分高层骨干避居海外。如没有西方势力的庇护“环境”和资助资金，惶惶不可终日的法轮功便会烟消云散。

　　而西方势力却以人权为借口充当了其保护伞和后台。这与美国的长期对华战略有关，在部分美国政客眼中，通过和平演变搞垮中国并从中渔利永远是第一位的事。既然法轮功有对抗中国的造势能量，那么明知它针对中国的活动不合法也给予支持也就顺理成章。美国地缘政治学家威廉•恩道尔的话道破玄机，“美国通过合成的‘民主’控制中国，‘政治化’的法轮功邪教很快成为这些反华俱乐部的‘新成员’”。

　　当然，西方势力从不做赔本生意，他们的支持都以法轮功能从政治上钳制中国为前提。如没有了对抗中国政府的利用价值，则会被一脚踢开。于是，法轮功与西方势力互为利用：反华势力出于遏制中国的利益需求选择法轮功，法轮功则为了生存而深度搅局中国政治。

　　事实正如此。据法轮功外围人士梅凤杰2005年统计，法轮功在海外年均维持经费高达二亿美元。这些钱从何而来？相当部分来自美国反华势力和台独势力，当然还有技术支持和“安全保障”。据香港《镜报》报道，2001年，仅美国国际开发署就拨出2000万美元给法轮功作为政教合一之用。2010年，美国国务院向法轮功旗下的“全球互联网自由联盟”拨款150万美元。

　　正所谓“吃人家的嘴短，拿人家的手短”，法轮功要在境外生存，就必须不断造势闹事，以至于形成了一个投靠、闹腾、领钱、再闹腾的封闭圈，一旦某环节脱节，李的法轮王国将会顷刻崩溃。这是其参与政治的现实原因，也是其欲罢不能的不二选择。

　　三、法轮功在境外的所有行动都是深度参与政治

　　是否参与政治？考察其行动最一目了然。

　　先看法轮功的行动轨迹，特别是避逃海外后的主要行动。一是煽动信徒“讲真相”，搞抹黑中国政府的宣传攻势，包括臭名昭著的“神韵演出”。二是炮制《九评“共产党”》，鼓动信徒传播“九评”，目标指向推翻中共。三是策划“三退”，妄图从个体入手动摇中国执政党根基，当然李贴了个“天灭”的遮掩标签。四是参与并支持台独势力的“政治选举”，以及与藏独、疆独、民运等势力的相互勾联，从事分裂中国的活动。五是策划“全球公审”、“国际追查”之政治行动。六是扶植“中国过渡政府”，意图颠覆中国政权。七是逢中必反，逢喜必闹，讨主子欢心，如杯葛北京奥运、中共十八大之前的政治造谣都是这类。

　　以上行动，从政治学者到普通人都不难得出结论：法轮功不是一般性参与政治，而是深陷搞垮中国政府的政治泥淖之中。如有政治学者在俄罗斯神学网站指出，“法轮功是集权教派，是威胁中国政治稳定的第三股势力。依据有三：一是法轮功信徒超过‘藏独’与‘疆独’之和……三是法轮功的扩张不会限于某一独立的自治区域，而要觊觎国家政权。”法轮功曾经的骨干李昌也看得清楚，“走向政治化这一点是一个很大的悲哀”。

　　四、参与政治对法轮功而言是饮鸩止渴

　　放在较长历史时段来看，法轮功参与政治是饮鸩止渴。一是美国对法轮功态度受制于中美关系的大局、且以自身利益为底线，这决定了它无论如何取悦国际势力，始终是中美大国搏弈的棋子。两国和则法轮功衰。二是它以教主崇拜为特点的参与政治与现代政治文明格格不入，其集权主义组织模式必致毁灭。三是正统宗教对法轮功的警惕。如佛教界的揭露，2006年4月，世界佛教徒联谊会第23届大会通过“十项宣言”，明确要求世界佛教徒“共同正视并声讨邪教法轮功”。四是法轮功参与政治的两面手法即企图颠覆中国政府及在西方国家循规蹈矩，逐渐为西方民众觉察。五是国际反邪教力量的逐渐成熟，法轮功的生存空间渐被压缩。因此，饮鸩而最终灭亡或是其命运的真实写照。

　　总而言之，法轮功是一个货真价实的以推翻中国政府、对抗祖国为目的的邪教组织，打上了参与政治的深深烙印。李想通过反复的说谎欺骗来抹掉引起世人警惕和反感的“参与政治”印记是不可能的。

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