食言而肥，食言岂能肥乎？近读《左传》，再读凯风一则消息，豁然开朗。

　　先看《左传》。两千多年前春秋时期的一个六月，哀公从越国旅游回来，宴请群臣，很讨厌说话不算数的孟武伯。在武伯言语讥笑哀公的“司机”（车夫）郭重是个大胖子时，竟然撞出了一句千古名言——“是食言多矣，能无肥乎？①”从逻辑上看，食言与发胖根本是风马牛不相及，之所以哀公把两件不相干的事扯在一起，其用意是借机昭然孟武伯言而无信的臭德性。武伯听了此言，狼狈不已，“饮酒不乐，公与大夫始有恶”，大约是抱缸猛灌，吞下苦酒，与公结下了不共戴天之隙。于是，食言而肥，这句形容说话不算数，不守信用，只图自己便宜的奸诈虚妄之徒的成语流传千年。

　　但食言而能至肥，于情理上说不通。但是,再读凯风一则消息，大法弟子关云峡身体力行为这条成语作了淋漓尽致、惟妙惟肖的诠释。

　　凯风网6月15日消息，湖北大法弟子关云峡，向同修们散布“修建法轮功基地”的诺言，并且神吹：“财可以当德用，可以演化为功，想要上层次，就要用财换德”，“读完一本法轮功的书，就要交一万元钱，用财换功”，“建法轮功基地需要石头，石头是钱，一块石头就是一万元钱，出多少石头就得到多少功”同修纷纷拿出钱来“买石头”、“长功”，竟然聚集了四十多万元人民币,关云峡根本没有修建什么法轮功基地，而是中饱私囊自购私房。从实践的结果看，“修基地”“买石头”“钱换功”统统归于“食言”之列，属伪言谎言假言，而偏偏这些伪言谎言假言，让关云峡赚得个钵盈盆溢。这不是活生生的食言而肥么？只不过肥的不是身体而是腰包，古人有腰缠万贯之说，在一个唯利是图视钱如命的团伙里，一个个把腰包涨得鼓满满的样子，与身体的肥胖又有什么区别呢？其实放眼望去，法轮教庭里，如关云峡食言而肥、腰缠万贯的人物可谓比比皆是，层出不穷。

　　早在2003年，法轮功内部食言而肥之风早就风起云涌。“佳木斯等地，有部分大法弟子接到一个向大法弟子集资的条子，传播的人说让大家向某个指定的账号里存钱、寄到美国给师父如何如何。”显然，这是假借“师父”名义而中饱私囊的行为，逼着明慧编辑自暴轮丑地发表《杜绝一切在大法弟子中集资的破坏行为》的文章给予澄清说明。

　　2004年，山东庆云庙的住持仁莲伙同法轮功人员，以修建寺庙为名，“而肥”150万元，被当地公安机关查获。散布凑钱的理由是“最后圆满是从庙里走，明年是鸡年，明年走不成，就再等12年”，显然还是由法轮功核心“理论”——“圆满”——衍生出来的食言。

　　2005年，盘锦地区“大法弟子”以法轮功要“造卫星”、“大纪元、新唐人有需要赞助的公告”骗钱，让部分弟子中饱私囊，弄得“师父”很不爽，要法轮功网站公开发布《请盘锦及其它各地大法弟子自觉抵制集资和骗钱行为》文章“以儆效尤”；同时，“北京、大连以及其他地区也有都在搞的，还说编出什么‘这些事师父不能明说、明慧不能公开说’，并说‘国外和常人都在做，我们更应该做，现在的钱下一步没有用，不能留给以后，现在不花白瞎了，应该现在积功德，这是功德无量的事，可以积大功德，加快弥补损失’，等等……”可以想象，法轮功一群食言而肥的“食客”不仅花言巧语骗客无数，而且数量品种繁多遍布教庭，遍及世界。

　　群像如此，典型更是突出。2006年，法轮功自曝“大法弟子”林晓辉、林国萍母子以各种理由骗钱的丑闻，“其中一名被骗学员把同修们省吃俭用付出给资料点用来救度众生的二十多万元资金，汇给了林晓辉指定的一个骗人的账号，可是这些钱到底去了哪里谁也不知道。”

　　2008年，法轮“巨贪”窦金梅粉墨登场，骗得弟子200余万元人民币，而发出的“食言”依然是“盗用大法弟子的名义，盗用大法师父的名义”②。可见，食言中的佼佼者赚得钵盈盆溢是不争的实事。

　　但是，上述食言而肥的大大小小的肥肥们，比起“师父”李洪志食言而肥的“建功伟业”简直是小巫见大巫。

　　1992年5月至1994年底，李洪志开班纳徒，办班收费，共办班56期，收入300万元以上，推销练功书籍刊物、练功磁带光盘、李洪志画像挂图和法轮功的标识徽章等。据统计，“法轮大法研究会”组织出版的各种法轮功图书及相关物品，总价值达1.35亿元人民币，非法获利4229万余元。后来到美国后更是长期利用信徒组织赚钱，仅在美国已经曝光的豪宅就有两处，资产总量真可谓“无以量计”。而李洪志许诺给弟子的诸如“性命双修”、“圆满飞升”、“强身健体”等等修炼的好处，没有一样能够兑现。作为一名实际初中毕业学无专长身无奇技人到中年的普通的中国人，能在短短二十年内，积累“富可敌国”的巨额财富，除了“食言”这门“独门绝技”混迹江湖，还能有什么方式可以在日益竞争激烈的市场经济社会赚得如此财富呢？由此可见，食言果真能肥！哀公两千多年前的预言在法轮功身上得到了最妙的诠释。

　　食言而肥，从法轮教庭普及的广度，到弟子们绞尽脑汁的深度，再到法轮功总舵主李洪志身体力行的“高度”，真可谓前无古人，后鲜有来者。

　　然而，食言而肥，历来是人类共同价值观最为不齿的“奇技淫巧”，古人云“宣尼有言，无信不立，用命赏祖，义岂食言？”其邪恶之害，“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”法轮功因为食言混世，其犯下的令人发指的滔天罪行，大约不必在此绕舌了。

　　只是，历史上食言鼻祖孟武伯听罢哀公食言而肥的评语后，尚能“饮酒不乐”，想必是抱樽狂饮以掩窘态；而如今，法轮功教庭里，以“师父”为首的食言而肥“居功至伟”的法轮肥肥们，在戮穿了食言的伎俩后,还会有一丝窘迫之感吗？

　　附注：
　　①《左传·哀公二十五年》
　　②《关于新西兰窦金梅长期诈骗学员资金的问题》

【责任编辑：陆原】