《百喻经》是天竺（古印度）高僧伽斯那撰写的，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地翻译的一部佛经。全书选取一些民间故事，采用寓言的形式，来阐明佛教的道义佛理，以达到惩恶扬善、普渡世人的目的。“妇女想再生儿子”，便是当中的一个故事。该故事短小精悍，但阐明的道理却极其深刻，对人们如何正确地理解把握幸福很有启发。

　　故事如是说：

　　有一个妇女，已经生了一个儿子，还想再生儿子，就问别的妇女：“谁能有办法让我再得到一个儿子？”

　　一个老太婆告诉她：“我有办法让你求得儿子，不过你必须祭奠天神。”

　　这个妇女就问老太婆：“祭奠天神需要什么东西？”

　　老太婆说：“把你的儿子杀了，用他的血来祭奠天神，一定会再生很多儿子。”

　　这个妇女听了，就按照老太婆的话去做，准备杀掉自己的孩子，用他的血祭祀天神。

　　旁边的一位智者见了，就嗤笑并责骂那位妇人：“你怎么愚蠢到这地步呢！儿子还没有生，将来能不能生，都还不知道，就要杀掉现在已经有的儿子！”

　　故事后面还有一段议论：

　　愚人亦尔，为未生乐，自投火坑，种种害身，为得生天。

　　上述议论文字，用白话来说，可以理解为：

　　一些愚昧的人也是这样，为了得到还没有的快乐生活，自己先往火坑里跳，做出种种有害自己的事情来，为的是在天国里享受幸福快乐。

　　这个故事，言简意赅，通俗易懂，尤其是最后一段议论文字，真可谓是，画龙点睛，一针见血。它辛辣地揭露并讽刺了那些为虚无的幸福所迷惑，而断送现有幸福的人的愚昧行径。同时，也告诫世人，拥有并珍惜当下的幸福才是真正的幸福。

　　近来，在“凯风网”，笔者读到两则触目惊心的消息：一是湖南浏阳的法轮功人员李远根，为了“上层次”追求“圆满”，竟然以怨报德，用残忍的手段将小姨妹陈晓茗杀害，结果被依法判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。二是烟台市牟平区姜格庄镇东杭格庄村的法轮功分子丛龙学，受法轮功极乐世界的蛊惑，用菜刀将其亲姐姐丛翠莲杀死，结果锒铛入狱并将接受法律的严厉制裁。无独有偶，在一篇题为《练功害了我们家》的血泪控诉中，内蒙古包头市九原区的王玉英，讲述了自己全家痴迷法轮功而家破人亡的悲剧。王玉英全家为了能够“成仙成佛”，达到“圆满”境界，当包工头的丈夫放弃了工程，而且身患糖尿病也不去治疗，结果导致撒手人寰；女儿因痴迷法轮功而置亲情不顾，导致婚姻家庭破裂；儿子深陷法轮功的歪理邪说当中，而放弃曾经热爱的教师职业。原本一个幸福的家庭，最终被法轮功弄得支离破碎、惨不忍睹。噩梦醒来，王玉英忏悔不已，正如她说的那样：“十几年来，如果能够坚持吃药治病，丈夫也不会过早地就离我而去。如果不是因为当初的痴迷，女儿一定会有一个幸福的家庭，儿子一定会有更好的发展前景。每每想到这些，我都会泪流满面……”

　　透过浸透着斑斑血泪的文字，笔者又一次看到了，法轮功罄竹难书的罪行。在对痴迷于法轮功的李远根等人悲剧深深同情之余，笔者想到了其悲剧的根源，想到了《百喻经》中《妇女想再生儿子》的故事。笔者认为，法轮功歪理邪说的蛊惑，固然是悲剧产生的一个重要原因，但是，更大的原因在于这些法轮功人员对幸福，或者说，对获得更多更大的幸福等问题，在认识上存在着极大的误区。他们是用放弃、毁灭现有的幸福的方式，去追求那些将来的、虚无的所谓幸福，而不是在拥有珍惜现有幸福的基础上，去争取更大的实在的幸福。那个妇人为了生更多的儿子，居然要杀死现有的儿子，而自己能不能再生，即使能生，生出的是不是儿子，都是不确定的或者说是虚无的。用放弃、毁灭现有的幸福的方式，妄图去获得更大的幸福，难道不是缘木求鱼、痴人说梦吗？法轮功所宣扬的“上层次”、“圆满”，其实就是虚无的，因为自从有“上层次”、“圆满”，乃是所谓“极乐世界”之说以来，有谁能从所谓的“层次”、“圆满”、“极乐世界”中站出来，说说其中的幸福、快乐呢？鼓吹所谓“层次”、“圆满”、“极乐世界”的李洪志，不也是还生活在尘世间吗？只不过，众人是靠勤奋、努力、正当地获取幸福生活，而李洪志是靠歪理邪说、坑蒙拐骗，躺在被他蛊惑的法轮功分子的尸骨、冤魂上，蛆虫般无耻之极地享受着人类社会的文明成果。

　　《妇人想再生儿子》的故事，以及李远根等法轮功分子上演的悲剧，告诉人们，拥有并珍惜当下的幸福才是真正的幸福，更大的幸福是以现有的幸福为前提和基础的。皮之不存，毛将焉附？用放弃、毁灭现有的幸福，去追求那些虚无的所谓幸福的想法和做法，是极其愚昧无知的，结果也将注定是悲剧。要扫除害人虫，全无敌。但愿河清海晏，悲剧不再重演！

【责任编辑：陆原】