近日，仔细拜读了李洪志的“人类论调”，着实令人大开眼界！不由得将李洪志和电影编剧，尤其是神话片编剧联系了起来。
《西游记》是神话小说的巅峰巨作，融合了佛、道、儒三家的思想和内容， 注入了现实社会的人情世态，显得亦庄亦谐，妙趣横生。电视剧《西游记》和电影《大话西游》均改编自小说，一直以来的收视率非常高。从中可以看出，要想成为优秀的神话片编剧，除了要有超凡的创造力，还要有深刻的思考。
李洪志有成为神话片编剧的潜质。在他的剧本世界里，人类的来源和种类都是五花八门的，超凡的创造力在他身上体现的淋漓尽致。
李洪志认为人是神造的。在“旧金山讲法”上，李洪志说：“有人讲泥土造人如何如何，我们不讲这些具体现象是怎么造的。其实怎么造的都有。更大的神只要一想就能把你造出来。任何物体都是活的，给你造出外形了之后，再造出内脏。”李洪志的神话剧本中“神创造人”只是基本观点之一，他说过：“海里、在我们同等层次上存在的另外的空间里、大陆的板块下面都有被地球所淘汰的人。”对于海底的人，“有鼻子有眼儿”、“上半身是人下半身是鱼”，或者是“上半身是鱼下半身是人”。这些内容转换为电影电视场景的话，展现的是一幅海底生态画面，似乎和东海龙宫的场景有得一拼，至于大陆板块下面的场景，则可以联想到阎王殿。光从以上来看，李氏剧本还是有点《西游记》味道的。当然，李洪志的思维是扩散的，创造力是绝凡的。微观上，他认为沙子里有人。李洪志在《法轮佛法——在美国讲法》中有这么一段：“我今天更明确地告诉大家，就是这个沙子的外壳——皮，包括构成沙子的各层粒子外壳，和我们这边的物质空间是一个体系。由分子组成的大小不同的粒子中许许多多的生命，生命的形态和我们人类生命的形态是一模一样的。有黑人、有白人、有黄种人。而且将来你们会看到很奇怪的就是他们的装束都和我们古人差不多。”宏观上，他把剧本扩散到了宇宙，有了点科幻片的意思了。在《转法轮》他有一个观点：“人是从宇宙各个空间掉下来的，地球是宇宙的垃圾站。”
李洪志在神话剧本里创造了芸芸众生，演绎的是从外太空到地球，从地上到海底，从天空下到沙子里的各个生态，只可惜，从成为编剧条件来衡量，李洪志尽管创造力惊人，但极度匮乏的思考力，实在难以将其扶上优秀编剧的宝座。
每一部优秀的剧本都有一些基本的立足点，《西游记》就将佛、道、儒三家的思想和内容融会贯通，达到了天衣无缝的境界，这个绝对不是容易的事情。李洪志的神话剧本里融入了佛法，但自认“高于佛法”，而最终的落脚点是自己。在这个基本思维指导下，剧本有些走样了。大家知道，佛法博大精深，理论系统严密，内涵丰富，但一般比较抽象难懂。李洪志在设计立足点时，参考了佛教理论，借用了佛教的很多用语，最终，强行把佛法与佛教分离出来，践踏了佛法，顺便又贬低了释迦牟尼，落脚点是自己的功夫比释迎牟尼佛高几十万倍，“李洪志才是神”。李洪志“借佛贬佛、认佛否佛”的做法，从剧本的内在逻辑性来看，是相当矛盾、极为不严谨的。而剧本是一种文化，需要的是求同存异，文化的兴起不是以践踏其他文化为前提的，这样的所谓的文化、所谓的剧本注定成为糟粕，拍成电影后也无人喝彩了。
回归到他的“人类论调”，他忽而认为神创造人，忽而认为人是从宇宙掉下来的，忽而认为有板块下的人、海底的人、沙子里的人，同时，他还有惊世剧本设计，“全世界所有民族都是在中国转生过”，“现在的美国人是大明朝人”、“英国是大唐、法国是大清、意大利是元、澳大利亚是夏、俄罗斯是周、日本是隋”。此外，在他还认为有“史前人”，在《转法轮（卷二）》中说：“月亮和金字塔都是史前人造的，……史前人类很发达。”一部优秀的剧本，必须要将众多的剧本要素有机结合起来。然而，目前来看，李洪志推出了太多的要素，却未能有机结合起来，这样的编剧缺少严谨治学的态度，不用说优秀，简直就是不合格。这样的剧本强行拍成电影，将是“穿帮”镜头不断，观众哗然了！
但是，事实是李洪志真的将他的剧本拍成电影了，而且是自导自演。比起他的编剧身份，他更是一名优秀的导演和演员，利用剧本以外的电影手段，他的神话片演绎了出来，也吸引一些电影粉丝。大众的眼睛是雪亮的，取得高票房不是光靠表演，超烂的剧本注定了电影的失败，这样的电影也成为不了经典。再回头看看这个编剧，他依然还在世界各个角落娱乐大众，情非得已地成为了真理的反面注脚。