一、散布人类罪恶，吹嘘李洪志是唯一救世主。俗话说，“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，此话语粗理不粗。地球上每个人都是人类的一份子，都有维护“人类”尊严的权利和义务，谁要是对人类说三道四，要么是幼稚无知，要么就是病态疯狂，要么就是别有用心。李洪志及法轮功骨干分子就是这样一个对人类极尽贬损的群体。
李洪志说，“人类在史前时期每次不同周期毁灭时都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的，所以我们人类自下而上的空间正处于这个危险的阶段，唯一的办法就是赶紧逃离”。这是给人们在精神上来的一个“无物之阵”和当头棒喝。李洪志又说，“宇宙中不好的人往下掉，掉到宇宙的中心——地球。地球就是宇宙的一个垃圾站”。李洪志在《转法轮》里经常脱口而出，将人类贬斥得一钱不值，如“现在这个人类是十恶俱全”，“人类在败坏，到处是魔”等等，无不是反人类本性的大暴露。试问：李洪志一伙还是不是人类的一份子？如果是，否定人类岂不是从根本上否定了他们自己。
法轮功为什么要散布人类罪恶论？笔者认为，有其阴暗的“逻辑”和不可告人的目的。这个“逻辑”就是：人类因为道德极其败坏，随时都有可能毁灭；地球是宇宙的垃圾站，这个垃圾站的爆炸只是时间问题；只有李洪志才是人类唯一的救世主。最终目的是为了有效地控制信众，否则，李洪志一普通工人，拿什么来忽悠人。
二、进行精神控制，剥夺人的自由权利。在漫漫的历史长河，自由一直是人类向往和追求的最高境界。匈牙利诗人裴多菲的诗篇“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”在全世界广为传诵，说明人的自由权利神圣不可侵犯，是一种最高的价值准则。第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由”理论即人有表达自由、信仰自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由，《联合国世界人权宣言》进行了重申，是对人类自由的最好诠释。实际上，第二次世界大战，本质上是为自由而战。
而法轮功反人类的邪性，在现实生活中最重要表现就是对习练者进行精神控制，只要沉迷其中，如果没有外因相助，习练者就无力自拔，自由权被活生生的剥夺。法轮功控制习练者主要靠几剂精心设计的精神鸦片，非常厉害。其一，以“末世说”来恐吓、恫吓习练者，鼓吹李洪志才是救星；其二，“层次说”，以“未世论”将习练者吓得魂飞魄散后，李洪志适时以“先知先觉者”出现，提出解决办法：要想在常人毁灭前离开这个肮脏世界，只有登上法轮大法的修炼列车，才能在“师父”帮助和指引下“返本归真”，并利用习练者对“高层次”的向往诱骗他们一步步上钩；其三，“圆满说”，以虚幻的“天国世界”吸引、诱导习练者沉迷法轮功，无力自拔；其四，“教主崇拜”，狂吹李洪志“法力无边”，使习练者对其既敬又畏，产生顺则昌、逆则亡的强烈错觉，以至绝对服从；其五，“业力说”，以“人的一切灾难由业力引起、消业的唯一办法是练功”的宿命观点蛊惑习练者，使他们完全丧失明辨是非的能力。李洪志还强调，习练者必须与其它“功法”、学说一刀两断，必须把其它念头统统了结，达到非“法轮功”不练、非“法轮大法”不信，美其名曰“不二法门”。通过精神控制，法轮功习练者逐渐变成痴迷者，身心均成为李洪志的附庸，信仰自由、免于恐惧自由被剥夺摧毁。
法轮功对于自由权利的干扰，还表现在这一群体不顾世间现有法律和秩序，无端、强制性干扰其他普通人的生活，如拨打住宅电话骚扰、强塞传单、影响交通秩序等等，手法恶劣，数不胜数。
三、鼓吹“消业”“圆满”，漠视人的健康和生命。生命和健康是上苍赋予人类最可宝贵的东西，也是人类最值得珍惜的东西。无论什么人和力量，在法律范围内，如果想剥夺人生存和健康生活的权利，就是公然与人类为敌。而李洪志之流的核心“教义”邪性十足，恰好是漠视人的健康，无视人的生命的。
李洪志讲，“造成人有病和所有不幸的根本原因是业力”，“生老病死都是有因缘关系的，都是业力回报，你欠了债就得还”，“真正修炼的人是不会得病的，也不会遇到什么危险……”“吃药是把业力压了回去，就不能够清理身体，因此也就不能治病。只要过了这一关，你就是一个超常人”。“你要重视心性修炼，……把常人中的欲望，不好的心，做坏事的想法去掉。思想境界只要提高上来一点，自身的坏的东西已经去掉一些了。”“人类往往认为是好的东西，可是在高层次上看往往是坏的……”李洪志啰啰嗦嗦向习练者灌输这些东西，无非就是要求习练者有病不看，光练心性就成。事实真是这样吗？笔者单位的一位离休科技人员陈老先生的故事无可辩驳地证明所谓“消业”是胡扯。这位老先生曾经非常形象地描述“从1999年3月下旬起，我因感冒病毒袭击，长烧不退，每天都到39℃左右，不吃不喝。我的夫人悄悄劝我：‘还是吃药打针吧？’我说，‘肯定是师父为我消业，一吃药不就白练了吗？坚决不能吃药’。我还安慰夫人，‘师父是一个法力无边的人，他考验我后，会让我业消病除的。’”这样一直拖了14天，我病越来越重，基本上成了个‘植物人’，不能动弹了。“（附注1）后来还是单位将老先生硬架到医院住院才看好了病，也使老先生从活生生的事例中获得了健康，同时摆脱了法轮功。
李洪志讲，“放下生死就是神，放不下生死只能是人”，“圆满了就是光焰无际的神、佛、道，具足一切佛法神通的神的伟大形象，是人像无存的”，“如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神，或者是很大的佛，你有没有这样的能力？你太有了，别说你度你的亲人，你把地球攥在手里也就不费吹灰之力”。公然赤裸裸地诱导习练者放弃生命，李洪志妄论：放弃生命不过是“你”肉身的死亡，而“你”真正的元神是“圆满”了；肉身的死亡就像脱衣服一样，只要“元神”不灭，再大的代价都应该付出。正是这些既有梦呓成份又有麻痹蛊惑作用的歪理邪说，使现实生活中痴迷者施虐、自我虐待以及自我走向毁灭的事件层出不究。最典型的例子莫过于2001年1月23日（除夕），河南省开封市的5名法轮功痴迷者，在天安门广场集体自焚，导致2死，3人被烧得面目全的惨剧。其中一个幸存者一语道破“天机”：来北京自焚是受了“李洪志经文中‘放下生死’、‘忍无可忍’、‘走向圆满’的影响”。在《法轮功如何轻视生命》一文里（附注2），近几年的例子也非常多。
四、贩卖“泛道德文化”，对抗人类“真善美”普世价值。李洪志一方面鼓吹“真善忍”是宇宙间的“绝对真理”，“是衡量宇宙中好与坏的标准”，“也是衡量好坏人的唯一标准”，标榜“心性修养”、“无欲无求”，尤其是李洪志通过一系列吹牛、撒谎的说教将自己打扮成“真、善、忍”的完全化身，在习练者中塑造自己高大和正义的形象；另一方面，则采取卑鄙手段，激起人们对当今世界某些道德滑坡、贪污腐败等现象的强烈不满。其罪恶目的之一，是企图以他杜撰的“真善忍”来替代自有文明史以来进步人类所追求的“真善美”。
大家知道，“真善美”既表示一种理想的社会状态，同时又代表一种高尚的道德情操，是美好的精神追求。真、善、美的价值趋向包括人应该具备真善美的基本品德，起码要讲真话、不虚伪，要善良、不轻易伤害别人；懂得见真行善，能区分真假、善恶，追求心旷神怡的感受。真善美应该包含爱心、谦卑之心、赞美之心、包容之心、感恩之心。作为人类的普世情操和价值，“真善美”不因为你的政治立场、文化程度、宗教信仰、所处环境或是年龄大小而标准不一样。
事实上，我们以真善美的普世价值来衡量“真善忍”，就可以将李洪志及法轮功组织打回到虚伪的原型：说教一套、做的是另一套，假、丑、恶甚嚣尘上。试举几例，李洪志改出生日期，编造身世履历，明慧网连篇累牍刊载荒诞的“神迹”，哪有一点真？攻击鑫诺卫星、对抗奥运圣火传递、极力破坏北京奥运会，在汶川大地震后、法拉盛事件中表现丑陋，哪有一点善？1999年，湖北发生特大洪水灾害，人民解放军浴血奋战，而法轮功修炼者却为了团体小利益围攻湖北等地防汛指挥部；谁对法轮功稍有异议，必遭其群起而攻之，法轮功哪有一点点忍？这些都证明了“泛道德文化”的悖论和荒唐可笑。
此外，法轮功还对人类的亲情友情进行了无情的攻击和粗暴的践踏，《法轮功如何对待亲情》（附注3）一文进行了较为详细的分析，这里不再赘述。
当然，法轮功反人类的邪性绝不仅仅限于以上几个方面，笔者希望抛砖引玉，引起大家的关注。具有讽刺意味的是，李洪志一伙其言其行无一不暴露出疯狂的邪性，而他们却利用其掌握的网站、媒体等“话语权”工具拼命加以否定，将自己装扮成“受害者”，企图颠倒黑白，混淆视听。作为志愿者，我们有责任将其邪恶本质暴露在光天化日之下，让善良的人们真正认清他们的本来面目。
附注：
1、http://www.kaiwind.com/xs/200803/t78854.htm
2、http://www.kaiwind.com/kfjc/yanjiu/200809/t84256.htm
3、http://www.kaiwind.com/kfjc/yanjiu/200809/t84255_5.htm