[摘要]实现法轮功人员顺利再社会化是帮助挽救工作的难点与关键，再社会化障碍的实质就是重新练习法轮功。情感缺失是导致法轮功人员再社会化障碍的心理动因，社会支持系统破损是导致法轮功人员情感缺失的重要因素。探究这些导致情感缺失的因素，寻求情感重构的途径与方式，对于重塑法轮功人员的健康心理，促进巩固，预防重新练习有极大帮助。

　　作为一个行为失范的违法者和练功行为者，法轮功练习者的社会化无疑是不成功的，违法练功、散布谣言、反社会等行为使他们背离主流社会、游离于社会的边缘状态。对这一群体进行帮助挽救，正是一种再社会的过程。然而，处于再社会化过程中的法轮功练习者，面临着最重要的心理缺陷——情感缺失。反邪教志愿者在帮助挽救过程中要对其提供心理支持，促进其社会网络的发展，实现其与社会环境的相互适应和良性互动。

　　一、情感缺失是导致法轮功练习者再社会化障碍的心理动因

　　1、社会化与再社会化

　　马克思说：“人是社会关系的总和。”社会化是每一个社会个体都会面临的问题。按照个体理想的社会“进化”模式，在经历了顺利的社会化之后，逐渐获得合格的社会成员资格，融入正常的社会生活。但也有部分人，由于种种原因，没有获得合格的社会成员资格，被排斥在主流社会之外，受到法律法规、道德规范的制裁，通常需要进行再社会化。

　　所谓再社会化，按照罪犯矫正理论的观点来说，是对社会化失败的人进行思想——心理——社会等多纬度的矫正，形成健全人格，遵守社会规范，获得主流社会准入资格的过程。

　　2、再社会化障碍的实质

　　一般而言，已转化法轮功人员重新违法或思想反复是检验再社会化是否成功的首要标准，对于法轮功练习者来说，再社会化障碍的实质就是未有效习得正常的社会规范，修复正常的社会情感，依然盲目用法轮功来满足或替代社会生活中客观存在的社会归宿和情感需求，形成社会适应性障碍，从而导致思想反复或者从事违法行为。

　　3、再社会化障碍的心理动因

　　情感缺失导致法轮功练习者难以获得融入社会的情感根基和动力，是导致再社会化障碍的心理动因。一方面，情感缺失助推了痴迷行为的发生。李洪志在其经文里要求法轮功练习者要放下名利情，才能修得圆满。因此法轮功人员拒绝接受周围的社会支持系统的帮助和支援。如亲人在物质和精神上的帮助，朋友情感上的支持以及同事伙伴的沟通交流。他们长期处于孤立或被隔离的状态，极易形成社会适应不良，出现冷漠孤僻，自我封闭，脱离群体交往等异常行为。另一方面，痴迷行为又会妨碍个体在情绪情感方面的成熟，痴迷于法轮功是一种认知态度。当精神被邪教控制时，情感缺失便形成了。法轮功不仅严重摧残练习者的身心健康，造成家破人亡，妻离子散的人间惨剧，而且危害社会安宁，破坏社会秩序。这些因情感缺失所导致的严重后果不但不能让其警醒，相反，几乎所有的法轮功练习者在被帮助挽救之前都对社会存有偏见或不满，对反邪教志愿者苦口婆心的劝说充满愤恨和排斥。因此，情感得不到复苏，再社会化障碍就在所难免。

　　二、再社会化理论对法轮功练习者情感重构的启示

　　中国古语说过：“临渊羡鱼，莫若退而结网”；又说过：“授人以鱼，莫若授人以渔”。这两句话用在对法轮功练习者的帮助挽救上是很有说服力的，即对法轮功练习者开展的帮助挽救工作，着力于修补他们情感的缺失，致力于情感的重构。

　　（一）运用社会工作专业方法——结构式家庭治疗

　　家庭的动力和组织方式与个人的问题密切相关，家庭对个人的社会化过程影响深远，如家庭教养方式不良、父爱或母爱的缺失、家庭角色的混乱等，都有可能引发个体的行为偏离，也直接影响到他的社会情感参与。结构式家庭治疗模式以家庭作为基本的治疗单位，帮教志愿者可以通过家庭动力和组织方式的改变来帮助法轮功练习者重建家庭情感支持系统。帮教志愿者首先要进入服务对象的家庭，通过观察服务对象家庭成员之间的交往方式和过程，了解服务对象家庭的基本结构以及家庭成员之间的关系，再根据评估后制订的治疗方案展开各种服务活动。一般而言，结构式家庭治疗模式主要通过改变家庭成员的看法、改善家庭结构、改变家庭错误观念来帮助法轮功练习者重获一个温馨的情感家园。

　　（二）运用心理学专业方法——情感能力训练

　　情感是个人道德素质发展的基础，法轮功练习者长期对邪教的迷信及依赖心理使得他们缺乏情感，甚至损害他人，造成他人痛苦而毫无愧疚之意。因此帮教志愿者在帮助法轮功人员重构情感的过程中，要对他们进行知人与自知的技能训练，也就是一般媒体所介绍的情商。通过情感的恢复与重构，改变法轮功练习者的情绪反应与行为反应方式，使他们更符合个人身心健康与社会行为规范，从而也就相应地在一定程度上改变了他们的性格，改善了他们的社会功能。当他们学会了怎样正确的情感表达，关怀与善待他人时，他们就会摆脱邪教的精神控制和心理依赖，取得再社会化的成功并获得社会的认同和尊重。

【责任编辑：陆原】