传统宗教“教义”并不以颠覆现政权、建立神权政治为目标，而是寻求与政权的协调。邪教教主大都有政治野心，其“教义”有的一开始就有明确的政治图谋，有的则是在势力壮大之后政治野心随之膨胀。日本奥姆真理教的麻原彰晃宣称，他要建立一个把它奉为“王中之王”的“真理国”；美国的“人民圣殿教”教主琼斯公开宣布，他的理想是有一天成为“美国的统治者”，使整个美国像“我们的社团一样”。

　　通过系统剖析法轮功的“教义”，发现从它的早期“教义”开始，就具有鲜明的关注现实政治的色彩，而且“教义”中关于政治方面的内容越来越多，直到今天的“教义”完全演变为政治诉求，法轮功由一个邪教组织演变为特征明显的中国共产党的反对党。

　　笔者认为，法轮功“教义”主要经历了如下的政治化演变，并在不同阶段具有不同的政治化特征：

　　一、“教义”出现政治取向

　　由于李洪志早期的小册子《中国法轮功》（修订本）及其主要书籍《转法轮》均宣扬“消业祛病”，不允许信徒利用医学手段治疗疾病，导致信徒拒医拒药死亡事件接连发生，特别是李洪志大力宣扬“现世圆满说”，引发了信徒为早日“圆满”升天自杀、自焚及其杀人事件的发生。这些事件被新闻媒体披露后，法轮功不但没有认真的反思，反而采取围攻新闻媒体和政府部门的过激行为打压舆论，掩盖事实真相，企图以对抗的方式和行为挽回对法轮功的负面影响。

　　反映李洪志上述思想的主要“经文”是1996年发表的《大曝光》和《挖根》。

　　《大曝光》对参与围攻的信徒大加赞扬，对那些没有参与围攻的信徒十分不满，要求他们去掉怕心，丢掉顾虑，不能因为“心里产生怕的念头而掉下来”。《大曝光》一改先前“不参与政治”的伪装，成为李洪志挑战法律、对抗政府的宣言书，标志着法轮功的修炼形式从“学法”为主向“走出来”闹事为主的转变。《大曝光》发表后，齐鲁晚报、北京电视台、河北政法报、沧州日报、中国青年报、沈阳电视台等十几家新闻单位均因刊登播发揭露法轮功危害的文字和报道，相继遭到法轮功的围攻。

　　接着，李洪志又以《挖根》一文，进一步动员信徒进行对抗。李洪志明确要求信徒“从根子上挖掉”“维护人类社会”的观念，让他们在“维护大法”还是“维护人类社会”两者之间作出选择，公开撕掉了“法轮功”“永远不参与政治”的假面具。

　　在李洪志这些“经文”“讲法”的动员下，全国各地发生数百起法轮功人员围攻新闻单位、政府机关事件。

　　二、“教义”政治色彩日益浓重

　　法轮功被中国政府取缔后，先期的邪教“教义”已经不能适应它迎合反华势力、鼓动信徒进行捣乱破坏活动的政治需要。为此，李洪志在“经文”、“讲法”中先后提出了“正法说”、“众生圆满”、“讲真相”、“发正念”、“旧势力”等新的名词术语，使邪教“教义”带有了明显、持续的政治色彩。

　　在这一期间，邪教“教义”发生了根本性的改变，“教义”中的修炼理念越来越少，政治色彩越来越浓，具备了邪教思想和政治主张共存的“教义”特征。但相对于完善的邪教思想体系，这一期间的政治主张还是零散的、不成体系的。

　　以“正法说” 鼓动信徒对抗。李洪志不断强化以“走出去，讲真相”、“揭露邪恶”为主要内容的“正法意识”而淡化“向内找”、“修心性”的“个人修炼”意识，“正法”成为闹事捣乱的代名词。2000年12月在北美大湖区法会上的讲法中，李洪志指责那些“不出来的，躲起来的，站到邪恶一边认识的怎么还能是大法弟子呢”，“希望大家在正法这件事情与揭露邪恶这件事情上做得更好，这也是在修炼其中。”2004年，李洪志连续发表“放下人心，救度世人”、“正法中要正念，不要人心”、“也棒喝”等“经文”，不断威逼信徒要“清醒”，做好“三件事”，对“那些躲在家里所谓学法的人”进行“棒喝”，逼迫他们走出来闹事捣乱。

　　以“众生圆满说”将信徒的个人修炼和法轮功组织的政治诉求结合起来。从2001年开始，李洪志提出了“众生圆满”概念，对“个体圆满”理论予以根本否定。李洪志新的“众生圆满”理论不再将“个人圆满”作为一个重要的修炼目标，而将更为“崇高”的“众生圆满”作为新的最高修炼目标。而只有做好了“救度众生”工作，按照“三件事”的要求，最为重要的是走出去“讲真相”，使更多的世人不反对法轮功，加入法轮功，在“法正人间”时实现“众生圆满”。如果从道理上讲，“众生圆满”确实有一定的迷惑性，似乎比“个人圆满”更符合人们比较认同的“普度众生”的佛家思想。李洪志深知信徒内心对“圆满”的渴望和盲从，他把法轮功对抗政府的政治目的捆绑在弟子的“圆满”追求之上，通过实现“众生圆满”为弟子布置了全新的任务。在过去“学法”的基础上，新增加了“发正念”和“讲真相”两项工作任务，由过去的“一件事”增加为“三件事”。而“发正念”和“讲真相”带有明显的暴力和对抗倾向，这样做的目的就是诱导法轮功信徒由个人修炼走上政治对抗，以达到法轮功组织所预期的不可告人之目的。

　　以“旧势力说”、“反迫害”等煽动政治仇恨。回顾李洪志邪教“教义”的演变过程，《转法轮》中 “真、善、忍”、“上层次”、“圆满”只不过是愚弄信徒的骗人邪说而已，其真正的目的是控制信徒服务于邪教组织。特别是李洪志提出“众生圆满”、“三件事”、“旧势力”、“反迫害”等新的修炼名词，就是将法轮功邪教组织对抗中国政府、推翻中国政府的政治企图强加于信徒的“个人圆满”之上，强制灌输一套不参与上访、发传单等等捣乱破坏活动就不能“圆满”的邪教政治理念，甚至明白的告诉弟子们铲除“共产邪灵”才是走向“圆满”的最后考验。在《美国佛罗里达法会讲法》中李洪志说：“是邪恶在世上的总败类……利用着共产党、利用着国家、利用着政府在迫害法轮功”，“旧的邪恶势力”还在“维持邪恶。”在《华盛顿DC国际法会讲法》中说：“这个旧的势力……采取了各种办法，封闭了国内外一切能揭示真相的舆论工具”，对“大法弟子”进行“迫害”。在上述引文中，“旧的邪恶势力”、“旧的势力”、“邪恶”所指十分明确，不难看出指的就是中国共产党与中国政府。李洪志在《波士顿法会讲法》中更加明确地说：“中国邪恶的一伙……干出的坏事邪恶至极。”他在《美西国际法会讲法》中称中国共产党为“恶党”，在《美国首都讲法》中称中共为“X党”，视之为“邪恶”的总代表，是“正法中最邪恶的灵”。

　　三、“教义”的主要功能是宣扬政治理念

　　从2004年年底法轮功抛出“九评共产党”至今，法轮功完全蜕变为一个具有政治纲领和政治行动的组织，法轮功“教义”完全服务于它的政治纲领和政治主张，“九评”作为反对中国共产党、推翻中国共产党完整的政治纲领，“三退”是瓦解、推翻共产党的一种具体举措。

　　以“九评”作为攻击中国的政治纲领。2004年11月中下旬，法轮功抛出了“九评共产党”系列文章，对中国共产党进行不真实的评价和污蔑。李洪志多次要求信徒广传“九评”，把“传九评”作为“讲真相”的中心任务。并说，只有“解体共产党”，信徒才能“圆满”。“‘九评’是挽救一切被邪恶毒害了的众生，也包括中共恶党党员与中共最高权力机构中的人和普通世人，目地是叫各界众生都看清楚中共恶党背后的因素是什么。”（《不是搞政治》） “你们做媒体的可以揭露中共X党，那是叫众生明白后能得救而做的。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》）

　　以“三退”方式瓦解中国共产党阵营。李洪志蛊惑“共产党的末日就要到了”，“所有参加过共产党及共产党其他组织的，赶快退出”，“退党退队保平安”，并以带头“退团”来煽动“三退”。“人在入党、团、队宣誓的时候，都举着拳头发誓说要为共产邪恶主义奋斗一生、为恶党献出生命”，“所以不认清它能行吗？就得认清后清除它。”（《美西国际法会讲法》） “党现在不但行了恶，而且罪不可赦，性质不同了，自然也就祸及了中共的党徒。人不退出，那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部分，也就成了众神消除的目标。”（《向世间转轮》）

　　“人不退出（党、团、队），那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部分，也就成了众神消除的目标。”（《向世间转轮》）。

　　公开宣称“在政治中”“修炼”。“假如我李洪志真的领着大家在政治中修炼能不能修成？一定能。”“假如我今天领着大家以君臣的方式领着你们一帮臣民修炼，能不能修炼？也一定能，而且也一定能圆满。”（《洛杉矶市讲法》）“既然是以未来需不需要而定，大家想一想，假如说师父就叫你们以这种在社会政治形式中修炼，行不行？行！一定行，一定能行。”（《2005年旧金山讲法》）“通过政治能救了人，那我们也可以用，有什么关系？”（《2007年纽约法会讲法》“如果在各国媒体被中共用利益封住口时，大法弟子自办媒体反迫害救度世人是搞‘政治’，那就堂堂正正的利用这‘政治’揭露迫害、救度众生吧！”（《再论政治》）

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