我国是一个传统文化积淀很深的国度，法轮功在中国传播有其历史背景和现实原因。

　　一、社会现实是法轮功传播的土壤

　　科学是反映自然、社会和思维的客观规律的知识体系，是人类社会进步发展的强大动力。科学的任务就是揭示事物发展的客观规律，探求客观真理，作为人们改造世界的指南。在近代以前，由于科学技术水平的限制，人们对外部世界以及人自身的认识长期停留在很低的水平上，对许多自然现象和社会现象无法理解，因而有了各种愚昧迷信活动的盛行。近代以后，随着科学技术的日益昌明，人们认识外部世界和人自身的能力与水平均得到了长足的发展。在科学成果和科学精神的推动下，人们正一步步地从愚昧迷信中解脱出来。然而，科学并不是万能的，也有其自身的局限性。科学的局限性最突出地表现就是科学并不能直接解决人的信仰问题。另外，盲目迷信科学的科学主义思潮，往往使人们看不到科学在信仰上的盲点和真空，从而给以科学来装饰门面的各种邪教留下了缝隙。

　　上世纪末，我国正处于经济、社会转型时期，一些人对诸如对下岗、失业、分配不均、腐败等社会问题不满而产生的失落感、挫折感；因市场经济导致人们意识形态多元化而产生心理上的空虚、迷茫；一些地方因思想政治工作不到位而产生的信仰危机；面对一些社会丑恶现象和发展中不如人意的地方产生愤懑、忧虑心理而寻找慰藉的企求；因气功、特异功能热而导致人们产生的好奇、猎奇心理；因婚姻、家庭、生活不如意导致心理抑郁、痛苦而产生的解脱心理；因宗教意识回潮且宗教知识缺乏而产生盲目崇拜；因社会管理中漏洞而产生非法“传功、传法”市场等等。

　　在此背景下，一些别有用心的人装神弄鬼、故弄玄虚、蛊惑人心、欺骗世人，利用人们不熟悉心理效应的表现和作用，表演巫术、魔术，大搞暗示、催眠和精神控制，吸引信众，不断引发新的造神运动。法轮功就是一个典型的例子，李洪志针对现代社会存在诸多问题，健康问题、拜金主义、缺乏诚信、正常宗教的衰退、人与人之间的关系物质化、个人的痛苦等等，利用人们对人生、社会的关注、思考和怀疑，将自己装扮成“真理”的唯一掌握者，提出“解决一切的办法”， 打着“真、善、忍”的幌子，并宣称自己能“正一切人心、解一切迷惑”、“真正往高层次带人”，试图满足人们的需要和欲望。

　　二、易感人群是法轮功传播的温床

　　尽管法轮功组织者故弄玄虚、蛊惑人心吸引人们学法、弘法和护法，但是并非全中国人民上当受骗。对法轮功荒谬不经的歪理邪说形成积极肯定的态度，并将之纳入到自己的价值观念和态度体系中，内化为自己的信仰只能在少数人群身上发生。社会的正常文化供给、价值观念、伦理道德无法使这个人群实现心理满足，他们喜欢对超常规、超现实的事物产生兴趣，并从中寻找心理慰藉和精神解脱，这些人被称之为法轮功的“易感人群”。

　　有心理学调查结果显示，易于选择邪教组织的人至少有以下性格倾向中的一、二项：

　　1、具有偏执、强迫型人格倾向。这种人格倾向往往认知狭隘、偏执，无反向思维，易于被邪教组织的鼓吹所控制。

　　2、具有分裂型人格倾向。这种人格倾向敏感于某种奇异的心理体验，思维习惯于任意联想，易于被邪教组织鼓吹的奇迹所吸引。

　　3、具有癔症型人格倾向。这种人格倾向易受暗示，渴望得到注意和赞赏，好幻想，不习惯于理性逻辑思维，情绪化超出理性思维，易于用想象代替现实以满足心理需求。

　　4、具有冲动型人格倾向。这种人格倾向易于爆发负性激情，行为有不可预测性，往往情绪激动极易发怒做事不计后果。

　　5、具有神经质人格倾向。这种人格倾向不相信自己能驾驭生活，缺乏自信，盲目乞求他人帮助，自愿从属他人，缺乏这种依赖会有毁灭感和无助感。

　　6、具有受施虐型人格倾向。这种人格倾向易于任人摆布、自轻自贱、屈从外力，甚至自我伤害、自我折磨，以放弃自己的人格尊严，以摧残自己的身心健康，牺牲亲人朋友的感情甚至生命等来换取权力、财富和社会认可。

　　以上六种性格倾向均属于非健康心理特征。具有以上性格特征的人，当他们某种需求与社会规范相悖而难以满足时，会体验到严重的心理冲突和难以忍受的高度心理压力，感到愤懑、委屈、无所适从，没有归属感。在这种认知失调的情况下，个体的情绪会引导通过歪曲现实的方式，去构建一套适合他们需求的观念体系和行为方式，以平衡认知失调的内心冲突。因而个体就会形成常人难以理解，与主流社会的社会规范和文化倾向相悖的种种理想、信念、价值观及行为方式。

　　通常，以上心理结构特点与人格特征的形成，与个体所受教育程度并无多大的关联，而与个体的心理气质、自我意识、自控能力、知识结构稳定性有很大关系。这种不牢固的信仰和心理需求体系，还可能在外部因素的强力诱导、催化下，依靠其内部心理动力而驱动、发展、演变成极端病态心理，出现走火入魔或自焚等后果。

　　三、传播方式是法轮功让人痴迷的手段

　　仔细分析法轮功的传播方式，能发现其循序渐进蛊惑人心的手段，步步为营让人痴迷的伎俩。

　　1、巴纳姆效应吸引人们入门槛

　　巴纳姆效应是一种心理现象，巴纳姆是一位魔术杂技师，他的节目大家都爱看，有人问他魔术精彩的秘诀，他说：我只是把各种人都爱看的元素放进我的节目里而已。巴纳姆效应是指每个人都会很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他，即使这种描述十分空洞，他仍然相信描述的内容。

　　法轮功组织先利用人们对真、善、美的心理追求，打着“真、善、忍”和“强身健体”的口号，让许多善良的人们在毫无心理防范的情况下，抱着美好的愿望走入法轮功组织的圈套。这是法轮功组织利用巴纳姆效应吸引信众的惯用手段。

　　此外，法轮功组织还利用人的社会交往与归属的需要来吸引信众。人既是生物的人又是社会的人，喜欢独立又希望社交，并在群体交流中得到爱与关怀，获得尊重和归属认同感。法轮功组织用刻意的、矫揉造作的阿谀奉承、拥抱、贺卡、抚摸等方式让信众感到被关爱。法轮功组织都宣称信徒彼此之间关系平等，统一财产，还对困难的人进行捐款，树立慈善家的形象，骗取人们的信任和支持从而加入法轮功组织。这就是心理学中的“入门槛”策略，即先用甜言蜜语哄骗你入门，再一步步套牢你的思想和行动。

　　2、正例谬误效应让人信服法轮功

　　正例谬误效应指人们由于只关注与自己期望相符的信息而忽略其他信息所产生的知觉错误。也就是说，事件A证明一个道理正确，人们容易记住事件A，事件B证明这个道理不正确，人们容易忘记事件B，一段时间后，证明这个道理正确的事件多了，人们就自然相信了这个道理，“三人成虎”就是这个意思。

　　法轮功通过让人有规律地学法练功，一段事件后练功者舒筋活血、身体强健，原来的病痛大有缓解，李洪志借此鼓吹是法轮功的神奇，人有病是“业力”所致，消除“业力”不能吃药打针，只能依靠修炼法轮功。于是有人真的把自己锻炼身体受益的功劳归给了法轮功。另外，法轮功者天天学法练功，长时间专注一件简单的活动后，会出现“开天目”、“见法轮”、“见法身”等现象，即所谓“圆满”、“位列仙班，高于庸常”，法轮功人员体验到李洪志讲到的成仙的感觉。多次按要求完成任务后会出现法轮功预期的结果，加上练功人员的相互诱导，于是练功者开始信服法轮功，逐渐开始崇拜李洪志，更相信李洪志是个无所不能的神仙。至此法轮功已植入练功者的内心。

　　3、实施精神控制使人痴迷法轮功

　　法轮功深入人心后，法轮功组织开始对练功者实施精神控制，每种精神控制的手段都会让一些易感人群痴迷于法轮功。法轮功利用看书、学法、交流、开法会，以及练功、讲真相等一系列洗脑程序，使法轮功练习者的社会交往圈子越来越窄，信息来源越来越少，对一切正常社会生活规范和伦理道德产生排斥，逐渐成为法轮功的精神奴隶，心甘情愿地受李洪志驱使。法轮功组织还善于使用强化手段，对法轮功人员进行精神禁锢。每参加一次聚集活动，甚至因扰乱社会治安受到处罚。功力都可以“提高一个层次”，将某一次过激的行为当作一种小考，过了一关就“圆满”一次，有些学员为成为其“真修弟子”，达到“圆满”，甚至以死来护法。法轮功组织要求学法专一，提出“不二法门”，不然“法轮会变形”来威胁练功者。还通过阻断信息、感情剥夺等手段切断法轮功者与外界的联系，避免外界信息的干扰，其目的都是对练功者更好地实施精神控制。

　　人类社会本来就是处处时时充满着各种矛盾，而社会也正是在不断解决各种矛盾的过程中求得自身的不断前进与发展。法轮功在中国传播既有历史的缘由，也有现实的依据，全在必然之中，不足为奇。在克服了法轮功思想政治领域中的矛盾，清除了社会毒瘤之后，我国在社会意识方面将会出现更新的面貌，这是必然的也是肯定的。（作者李芳系泰山学院教授、心理学博士）

【责任编辑：晓涵】