1、行为背后的交换
《转法轮》：“人家看那个大傻子，都会骂他：你这个大傻子。随着张嘴一骂的时候，一块德扔过去了。你占了便宜就属于得的一方，那么你就得失。过去踢他一脚：你这个大傻子。好，一块德又重重地扔过去了，……他呵呵一乐：你来吧，反正德给我了，我一点都不往外推呀！……谁尖，不就他尖？他最尖。”
李洪志形象地描述了行为背后的各种得失交换关系，尤其说明了“德”对练功人是相当重要的。所以，别人在打“大法弟子”的左脸时，他们还要把右脸伸过去并从心里感谢别人，这样可以得到更多的“德”。这不是吃小亏占大便宜吗？这不是自私吗？不是与你们经常挂在嘴边的“无私无我”相矛盾吗？
2、“大法弟子”能吃肉吗？
《转法轮》：“杀生会造成很大的业力。”“吃肉也是个敏感的问题，但吃肉不是杀生。”“吃肉不吃肉本身不是目的，去掉那个执著心才是关键所在。”
别人“杀生”，修炼人吃肉，“罪业”就落在了“杀生”者的身上，修炼人却不担“罪业”。所以，很多修炼人买来鲜活的鸡、鸭、鱼等食物却要别人杀，他们自己一般是不敢杀的。这种只管自己成佛而不管别人下地狱的行为是不是自私呢？其实，李洪志只要教练习者“戒肉”或“戒荤”就把问题解决了，也就不存在“杀生”与“罪业”的问题了！
3、为什么要“修炼”成“佛”？
李洪志在《转法轮》中说，“所以将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么。在他的世界中什么都有。这是他的威德，自己经过吃苦修出来的。”
“大法弟子”们在日常生活中大多经过一些曲折和坎坷，觉得人的日子过得很苦，不想当人的念头随着修炼“法轮功”的时间的延续而越来越强烈。“大法弟子”们也经常做一些好事，骨子里却为“得”“失”而权衡和选择，没有“威德”等好处的事情是绝对不会做的！他们正是因为知道了李洪志许诺的“修炼”成“佛”以后的种种好处，他们才去做一些表面的好事，才为了修“佛”连生死都不怕，要拼命树立“威德”，以求实现“南柯一梦”！
4、“大法弟子”是为谁而存在的？
《在长春辅导员法会上讲法》：“问：您的《为谁而存在》的经文，是为宇宙真理而存在，还是为先天的纯真而存在？师：我告诉你：你要为你自己而存在！你要不想修不想圆满了，你为谁存在有什么用啊？你的修炼，你的圆满，还不是解脱你这个人吗？我其实讲这话就是告诉你，在修炼的过程中你坚定自己，不受任何影响，这不是为你自己负责吗？你要为你自己负责！不要为干扰你们的人所带动、所存在。”
李洪志在回答问题中明确地告诉“大法弟子”是为自己而存在的。所以，他们是为了自己的“圆满”才不受别人的干扰，不顾亲人的劝说和对亲人的伤害，更不管对社会的干扰和破坏，这不是自私吗？
5、修炼人不要“房子”的目的是为什么？
《转法轮》：“别人说：不行，房子不能给他，得给我，我如何缺房子。他说：那你就拿去吧。……其实他一点都不傻，相当精明。……常人有的，我们也不稀罕；而我们有的，常人想要也要不到。”
“大法弟子”不要常人中的房子，是为了要“常人想要也要不到”的超常的东西，你们不是要去掉“名、利、情”的吗？怎么还要“常人想要也要不到”的好处呢？
6、个人“圆满”是第一位的吗？
《2003年元宵节在美国西部法会上解法》：“问：在正法的这个特殊时期，有的美国弟子的工作受经济的影响失去了……。师：这是旧势力在干的。你们永远记住这一条，今天在大法弟子中所出现的一切干扰我都不承认的，不应该有的都是旧势力的安排，它们把你们个人的修炼看作是第一位的。当然，个人圆满是第一位的，你圆满不了那什么也谈不上。”
旧势力认为“个人圆满是第一位的”，“大法弟子”也都是这样认为的，李洪志也这样认为的，李洪志、“大法弟子”与“旧势力”还有什么区别呢？到底“个人圆满是第一位的”，还是应该“首先考虑别人”？
7、“做好人”的目的是“一举四得”
《转法轮》：“要重心性修炼，你的功才能长上来，层次才能提高。”“心性多高功多高，这是个绝对的真理。”“我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的，除非你修炼。”“……三得。你是个炼功人，你心性上来你功不就上来了吗？一举四得。你怎么不应该感谢人家？”
“大法弟子”“做好人”、“提高心性”是为了“长功”、上“层次”，要得到“常人得不到的东西”，吃小亏可以占到大便宜，就象猴子丢掉芝麻可以捡到西瓜一样！这是无私吗？
8、怎样“无求而自得”？
《转法轮》：“……三得。你是个炼功人，你心性上来你功不就上来了吗？一举四得。你怎么不应该感谢人家？”《学法》：“其实，你在修炼中，就是一点点，不知不觉中修上来的。记住，要无所求而自得。”
怎样做到“一举四得”和“无求而自得”呢？“一举四得”、“无求而自得”、“今生不得来世得”、“现在失去多少将来得到多少”、“不失不得”、“放弃是一种得到”……做去做来都是为了“得”！试问哪一个大法弟子知道了“一举四得”的理还能做到“无求而自得”？如能做到，那还讲“一举四得”干什么呢？
9、“佛”的执著是什么？
《转法轮》：“所以佛想要什么、想吃什么、玩什么，什么都有，这是他自己修出来的。”
李洪志不是说佛“执著无存”的吗？佛怎么又想吃又想玩呢？分明是你李洪志这个“佛”骗得弟子财、情、色、命以后，自己想吃什么有什么，想玩什么有什么而已！
10、“法轮功”练习者为自己而修炼
李洪志在《2003年元宵节在美国西部法会上的讲法》中说，“同时我还告诉你们，从你们修炼那天开始一直走到今天这一步上来，我所告诉你们的，我所叫你们做的，没有一样是为了别人。”在《悉尼讲法》中说，“我要成佛，我要修炼，我要圆满，我要如何如何，这都是很高层次贯穿下来的私，但是我要你们真正做到无私无我正法正觉的觉者，只有这样你们才能真正达到生命的永远不灭。”《2003年在大纽约地区法会上的讲法》：“将来大法弟子都会看到，大法弟子所做的一切都是为了自己，救度的是自己的众生，圆满的是自己的世界与众生，给自己在树立威德，所有的一切都是为了大法弟子自己，你没有一样是给师父做的，也没有一样是给别人做的。（鼓掌）”
李洪志，你的弟子们按照你的要求进行的所谓修炼，“没有一样是为了别人”，那肯定都是为了自己，这是不是“为私为我”？你要你的弟子“修炼”、“圆满”、“成佛”，这是不是“很高层次贯穿下来的私”？这种自私的想法和行为能达到你所说的“无私无我正法正觉的觉者”吗？这不是明显的自相矛盾吗？也难怪你的弟子们一个个自私自利到了极点却还自我感觉良好，以“好人”自居，一心要坚持到底，对自己没有好处的事情他们是绝对不会做的！他们“所做的一切都是为了自己”，“没有一样是给别人做的”，这真是一语道破“天机”，也难怪下面“大法弟子”们热烈鼓掌了！难怪“大法弟子”们要拼命护法了，他们知道维护“大法”就等于维护自己的“圆满”！但不知这是不是自私？！如果这些“大法弟子”认为是在帮李洪志“正法”，那也错了！因为“你没有一样是给师父做的”，他们到底在干些什么呢？不是在胡闹吗？
11、“圆满”的形式是什么？
《严肃的教诲》：“无论他们被关押或为坚修大法而失去人的生命，他们都是圆满。”《美国讲法》：“问：我们怎么圆满？师：我们这套法，不走涅槃，也不走虹化，就是堂堂正正地叫人看见你圆满，因为你身体已经转变了。”《瑞士讲法》：“我想啊，给人类社会带来一个壮举，大法弟子不管要不要身体的，都带着身体一起飞上天，不要身体的，在空中虹化掉。”“我们有许多人用常人的思想想：噢，这白日飞升多好啊！叫人看看我飞起来了，你是常人之心想神的事，这是绝对不行的。就是说圆满的时候自有圆满的办法。”
“法轮功”既不“涅槃”、又不“虹化”、也不“尸解”；怎么后来又来个“在空中虹化掉”呢？先说“就是堂堂正正地叫人看见你圆满”，后来又说“叫人看看我飞起来了，你是常人之心想神的事，这是绝对不行的”，到底怎样圆满呢？
12、“圆满”的位置是什么？
《在大纽约地区法会的讲法》：“我告诉大家，别看我许多大法弟子被迫害死了，法已经定了，他们的先天生命将和迫害他们的那个最高的生命调换位置！（鼓掌）”
试问李洪志，假如两个或更多大法弟子同时被一个“最高的生命”迫害死了，应该由谁上去和它调换位置？凭什么决定由谁去呢？假如那个“最高生命”的位置还没有那个被迫害死的“大法弟子”的先天位置高，那岂不是得不偿失吗？你怎么忍心用这些矛盾重重的胡话糊弄你那些痴情的“弟子”们呢？
13、等着“圆满”的人还是否修“出世间法”？
《转法轮》：“我的法身一直要保护到你能够自己保护你自己为止，那时候你将走出世间法的修炼了，你已经得道了。”《走向圆满》：“大法已经圆满了宇宙的一切。……弟子们等待着圆满，我也不能再等下去了。”
“法轮功”练习者都知道《转法轮》中讲的修炼的两大层次，即“世间法修炼”和“出世间法修炼”，李洪志在2000年时就说“弟子们等待着圆满”，难道大法弟子们到现在还没走出“世间法”呢？如果走出了“世间法修炼”，怎么还不能够自己保护自己呢？“弟子”们贪求那个“圆满”而忽略了这么大的矛盾！
14、“圆满”的方式是什么？
《何为开悟》：“开悟也叫慧悟，我们大法叫开功，也就是一个人已经修炼圆满了，完成了所有的修炼过程，将要去天国世界了。……希望大家安下心来，不断精进，持之以恒。圆满一个，我接送一个。”《瑞士讲法》：“我想啊，给人类社会带来一个壮举，大法弟子不管要不要身体的，都带着身体一起飞上天，不要身体的，在空中虹化掉。”
“圆满”的方式到底是“一个一个接送”还是“一起飞上天”？
15、“圆满”的状态是什么？
《在大纽约地区法会的讲法》：“真的有圆满的那一天，我告诉大家，真的是大法弟子白日飞升，全世界都可以看得到的。”“但是你们知道过去什么样的人白日飞升吗？过去白日飞升的都没有出三界。”《2003年加拿大温哥华法会上讲法》：“那么大法弟子的圆满是什么状态呢？你们修好的那一面什么都知道，那都是你。等到你最表面这一点也过去的时候，你好象睡觉中自然地醒了一样，就这个状态，没有震动。”
“大法弟子”的“圆满”状态到底是“白日飞升”还是像睡觉醒了一样没有震动？
16、想“圆满”是不是“执着”？
《修炼与负责》：“精进实修为的是早日圆满，一个修炼者就是一个去常人的执著心者，弟子们啊，你们得明白自己在干什么呀！”《去掉最后的执著》：“那么执著圆满是不是执著哪？不也是人心在执著吗？佛会执著圆满？其实真正接近圆满的修炼者是没有此心的。”《2003年在大纽约地区法会上的讲法》：“只要你心里还想着圆满，你就圆满不了。”
“圆满”到底是不是“执著”？修炼的目的是不是为了“圆满”？只要你继续修炼“法轮功”就是为了“圆满”；只要你有这个目的，你就有对“圆满”的“执着”！这是一个怎么修也“圆融”不了的死循环！
17、“圆满”后的形象是什么？
《何为开悟》：“开悟也叫慧悟，我们大法叫开功，也就是一个人已经修炼圆满了，完成了所有的修炼过程，将要去天国世界了。……其实往往那些开悟的都是不表现自己而静静实修的弟子，年岁不等，看上去和普通人没有什么两样，很可能是不招眼的人。”《去掉最后的执著》：“圆满了就是光焰无际的神、佛、道，具足一切佛法神通的神的伟大形象，是人像无存的。”
“圆满”后的形象到底是“和普通人没什么两样”，还是“人像无存”？
18、“法正人间”的景象是什么？
《2003年元宵节在美国西部法会上解法》：“其实我告诉你们，法正人间最后的时候啊，一瞬间什么都解体。什么钱啊？纸都没有嘞。”
“法正人间”之后，纸都没有了，那未来人所学所用的《转法轮》是用什么表现出来的呢？可怜的“大法弟子”们还在贪着《转法轮》呢！
19、常人能“圆满”吗？
《悉尼讲法》：“但是你要想在这一门中圆满，就都得要修、要炼。”“大家想一想，我们去天国怎么去呢？我们带着一个常人之心，你的七情六欲，你的各种执著心、争斗心、显示心，简直这个常人不好的心太多了。要叫你上佛那里去，说不定你会跟佛争起来，打起来，因为你的常人之心没有去。你看到这个大菩萨长得这么漂亮，说不定动起邪念了，这允许吗？当然是不允许的。”《在美国佛罗里达法会上的讲法》：“如果一个普普通通的常人，不是大法弟子，告诉另外一个常人，你不要迫害法轮功，法轮功怎么好怎么好，从此以后这个人真的不迫害法轮功了，挽回了影响后就很可能进入到未来，那么在法正世间中，他还可能得法，因为他的生命来的高，他修得也会快，他的圆满是与当初告诉他真相的那个人有直接关系的。就是那个普普通通的常人，我想都得圆满，是不是这个道理？”
一说“要修、要炼”才能圆满，另一说只要“认为法轮功好”就能圆满，看来“法轮功”修炼也是“有钱的出钱，没钱的出力”，这与常人社会又有什么两样？难道“佛”的境界是如此的不严肃吗？练习者只要那个“圆满”，根本不知道怎样才能“圆满”，因为贪欲而失去了理智！
20、破坏“法”的只能是内部学员吗？
《为谁而修》：“宗教被破坏的最大原因是人心不行了造成的，拜佛的不是为了修佛，而是为了求佛、保佑发财、消灾、生儿子，为了生活得如何自在。”《法定》：“我再告诉大家，外面人永远都破坏不了大法，破坏法的只能是内部学员。记住吧！”
既然破坏“法”的只能是内部学员，为什么宗教被破坏的原因又是拜佛求佛的人呢？他们“不是为了修佛”的人，却破坏了宗教，怎么理解呢？既然“外面人永远都破坏不了大法，破坏法的只能是内部学员”，李洪志鼓动这些练习者去上访、围攻、讨说法、讲真相干什么呢？那不是瞎胡闹吗？
21、修到底就能“圆满”吗？
《在美国西部法会上讲法》：“我把我的能力注入到这部大法中，你只要学你就在改变，你只要学你就在提高，你只要学到底你就能圆满。”“你只要修，保证你就是走向圆满。”《2003年元宵节在美国西部法会上解法》：“修炼？我们没有安排修炼。什么是修炼？我们要把它洗干净，一步一步地往上洗净，就是洗净！”
修到底就是“圆满”，为什么还要“洗净”修炼？李洪志原来曾经说修炼是“很高层次贯穿下来的一个私”，是不是把“修炼”“洗净”了才能“圆满”？“洗净”不就是不修了吗？那么“圆满”到底是靠“修”还是靠“洗净”不修了呢？
22、“法轮功”一世能不能修成？
《悉尼讲法》：“但是佛教中讲，说你一世修不成，轮回几次才能修成，就是说你一下子消不了那么多的业。可是你要真修，我们今生今世就想办法让你修成，就这一世圆满。如果你真的年岁特别大了，或寿命很短来不及了，你会带着法轮进入天年、转生。一生出来就带着这个会连续下一次因缘的。”
既然李洪志传这么大的“法”，而且又“今生今世想办法让你修成”，就应该一定能“这一世圆满”，为什么还要考虑年岁大或寿命短等“来不及”的因素呢？这“法轮功”不也象佛教一样转生几次才能修成吗？矛盾！
23、根本的执著怎么去？
《走向圆满》：“有人觉得大法符合自己的科学观念，有人觉得符合自己做人的道理，有人觉得符合了自己对政治的不满，有人觉得大法可以拯救人类败坏了的道德，有人觉得大法能治好自己的病，有人觉得大法与师父正派，等等等等。人在世间带着这些心向往着美好的追求与愿望没有错，但是作为修炼的人当然不行。……修炼一段时间了，是不是还是当初的想法，是不是人的这颗心才使自己留在这里？如果是这样，那就不能算作我的弟子，这就是根本执著心没去。不能在法上认识法。”
请看李洪志的其它说法：《转法轮》：“当然有很多人看这本书之后，他不一定真正能去修炼，那么他也明白了做人的道理。他从此以后可能会做一个好人，他虽然不能修炼他也会做一个好人，那么他对社会就是有益的。正法一传出来必然是这样。”（这是不是让人觉得大法符合自己做人的道理？）
《论语》：“佛法是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”（这是不是让人觉得大法是科学？）
《悉尼讲法》中说：“但是正法一传出来就要求人心、道德要回升，要求人心向善。”（这是不是让人觉得大法可以拯救人类败坏了的道德？）
《我的一点感想》：“我只是教人向善，同时无条件地帮助解除疾病，使人达到更高的思想境界。”（这是不是让人觉得大法能治病？）
《2003年美中法会上讲法》：“中国人有一半被××党迫害过。在××党政权建立之前，大家知道有很多有钱人啊，被抄了家，分了财产，甚至与被枪毙，坐牢、镇反、三反五反、肃反、文化大革命。许许多多运动中，都迫害了人数众多的中国人，所以说总体上加起来呀，中国人有一半以上受过各种迫害。在××党有目的的，变异的、扭曲人心的宣传中，也真的使中国的人心发生了一种变异，把党和中华民族混在一个概念中，所以很多时候，××党干了多大的坏事，人们都觉得政府是对的，这一次不同了，人们都在反思。”（这不正是李洪志自己在鼓动修炼人对政治不满吗？这个执著修炼人怎么去？）
李洪志一方面说如果“根本的执著”不去，那就不能算作他的弟子。另一方面在经文中给弟子灌输的都是“根本的执著”，如：佛法是“超常的科学”、“大法可使人心向善”、“道德回升”、“大法能治病”、“中国有一半人被××党迫害过”等等等等。这些“执著”怎么去呢？能不能去呢？如果不去掉，就是有执着，就不能圆满；如果去掉了，那不就没有人听你的话去违法犯罪和国家对抗了吗？
24、谁在“真修”？谁是“假修”？
《转法轮》：“我告诉大家一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”《走向圆满》：“带着执著而学法不是真修。”
既然“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程”，那么整个人的修炼过程就是带有执著心的，李洪志又说“带着执著而学法不是真修”，请问谁是“真修”谁是“假修”？恐怕全世界的“大法弟子”至今都不知道自己到底是“真修”还是“假修”？
25、夸奖你的都是“魔”吗？
《转法轮》：“那个魔还会夸奖你，说你有多高呀，说你是多高的大佛，多高的大道，认为你了不起，这全是假的，真正往高层次上修炼的人，你的各种心都放下，遇到这些问题，大家一定要警惕！”《在美国西部法轮大法修炼心得交流会上的演讲》：“但是我告诉大家，所有走出来的弟子，师父谢谢你们！（鼓掌）了不起啊！（鼓掌）……了不起！你一方面把自己当做修炼的人一方面又坚定地卫护着大法，真的伟大！”
这几年中，也只有李洪志一直在对“大法弟子”们说：你们是高层次来的，在中国转生的人都是有来头的，是高层次的主、王、神，大穹之主！走出来证实法的是伟大的，了不起，“师父认为你了不起”，……这不都是表扬和夸奖吗？不都是李洪志说的吗？那李洪志不就是夸奖你的“魔”吗？常人是不会夸奖你的！
26、历史上有没有修炼成过？
《在美国西部法轮大法修炼心得交流会上的演讲》：“无论在历史上这个修炼那个修炼，我告诉大家，人从来都没有修炼成过。”《瑞士讲法》：“问：释迦、老子、耶稣以后有多少人修成如来正果？师：总起来非常的多。”《悉尼讲法》：“其实在历代世界上出现的正教，你比如基督教啊，天主教、佛教啊、道教啊，包括犹太教，他都能使人心向善，同时能使想要真正修炼上去的人得法，能够修炼圆满。”
一面说历史上“人从来都没有修炼成过”，一面说“在历代世界上出现的正教”“能够修炼圆满”。为什么前后说法如此相反？佛尚且在李洪志的随意否定之中，何况人呢？这样矛盾百出的法可以度人吗？
27、到了最高位置还要升华吗？
《在2001年加拿大法会上讲法》：“作为一个个人修炼者来讲，你们已经走过了修炼的过程，你们是在为大法而确立的生命，最后的路是在向你们各自的最高位置升华。”《北美巡回讲法》：“我在1999年的7.20就把7.20以前的学员全部推到位了，推到了你们最高位置。”
在这里要问李洪志几个问题：（1）既然你已经在99年就把7.20前的学员推到“最高位置”了，怎么到了2001年还要他们向“最高位置”升华呢？前后所说的“最高位置”不一样吗？到底有没有“最高位置”？（2）如果已经推到的那个“最高位置”是真的，“大法弟子”们还需要修吗？
28、“邪恶之徒”造谣的原因是什么？
《北美巡回讲法》：“当然了，很多学员在默默地做着大量的讲真相的工作，发传单哪，打电话，利用电脑网，上领馆哪，还有的通过各种媒体形式在向世人讲述着大法的真相，揭露邪恶的迫害。”《走向圆满》：“你们执著大法符合人的科学，那它们就控制邪恶的人造谣说大法是迷信；你们执著大法能治病，它们就控制邪恶的人造谣说大法不叫人吃药，死了一千四百人；甚至你们说大法不参与政治，它们就叫邪恶的人造谣说大法与李洪志有国外政治势力；你们说大法不收费，它们就说师父敛财。你们无论执著什么，它们就叫邪恶之徒造什么谣。”
“大法弟子”“讲真相”到底是在揭露邪恶的迫害，还是在讲述着自己所“执著”的东西呢？这一切“造谣”归根到底是谁的错？！不都是“大法弟子”们的执著心造成的吗？这不是自相矛盾吗？
29、怎样维护修炼界的团结？
《大圆满法》：“法轮大法要带头维护修炼界的团结。”《佛法与佛教》：“愚迷宗教本身而不是修炼。伪君子、宗教痞子严重地败坏着修炼的场所及出家人。”《博大》：“法轮大法的法理对任何人修炼，包括宗教信仰都是有指导作用的，这是宇宙的理，是从来没有讲过的真法。……过去宗教中所传的和人们感受到的只是皮毛和现象。”
李洪志要求“大法弟子”们维护修炼界的团结，自己又带头攻击宗教修炼者，这是团结吗？同时，又说“宗教中所传的和人们感受到的只是皮毛和现象”，而“法轮大法”“是宇宙的理，是从来没有讲过的真法”；还说“法轮大法”是富丽堂皇的宫殿，而基督教只是个简陋的茅草房子，这不是厚此薄彼搞不团结吗？
30、谁安排了修炼？
《转法轮》：“往高层次上传功，大家想一想。是什么问题，那不就是在度人吗？度人啊，你就是真正的修炼了，就不只是祛病健身了。那么真正修炼，对学员的心性要求也就要高了。”《2003年元宵节在美国西部法会上解法》：“修炼？我们没有安排修炼。什么是修炼？我们要把它洗干净，一步一步地往上洗净，就是洗净！”
从《转法轮》中看，李洪志传大法是来“度人”的，学法的人就是修炼。可是在后来的经文中又说“没有安排修炼”，还要弟子们一步一步往上“洗净”，那“修炼”是谁安排的？又怎样把“修炼”“洗净”呢？
31、宗教的功过是非怎么说？
《我的一点感想》：“就其宗教而言，不也是对神的信仰而存在着吗？其实真正的宗教和古老的对神的信仰使人类社会道德维护了几千年，才有今天的人类，其中包括你我他。如果不是这样，人类早就开始作恶了，从而引发了灾难，说不定人的祖先早就灭绝了，也就没有今天的事了。”《2003年加拿大温哥华法会讲法》：“宗教在当人类道德走向没落的时候，在社会上起到的作用是什么。它度不了人还败坏着人的正信。”
李洪志一说宗教维护了人的道德使人类得以延续，又说宗教败坏着人的正信，那么宗教是好还是坏？有功还是有过？
32、“不二法门”的标准是什么？
《转法轮》：“宗教与宗教之间也不能够混。就是同一宗教，其间的几个法门也不能混同地修，只能选定一法门。”《博大》：“法轮大法的法理对任何人修炼，包括宗教信仰都是有指导作用的。”
你“法轮大法”只是“八万四千法门中的一法门”，法轮大法的法理如果指导宗教的修炼的话，是不是混同地修呢？怎样才是选定一个法门的专一修炼呢？“不二法门”的标准是什么呢？更何况你根本就不懂“不二法门”在宗教中的真正含义！
33、宇宙中任何生命都不知道这件事情吗？
《北美首届法会》：“恰恰我做的这件事情谁也看不到未来。在我没有做之前就根本没有未来。”《在美国西部法轮大法修炼心得交流会上的讲法》：“我做的这件事，宇宙中任何生命都不知道。”《美国讲法》：“我传的是整个宇宙的一个理。我传这么大的东西，他们也都要得这个法，因为新的宇宙已构成，法正乾坤，同化了宇宙的法才能返回去。……这些释迦牟尼系统地早给他的弟子安排好的，他知道这一天。”
李洪志所说的宇宙中任何生命都不知道的事情，释迦牟尼不仅知道，而且还给他的弟子作了安排，你这不是自相矛盾吗？
34、过去不允许人知道宇宙的理吗？
《博大》：“过去也不允许人知道宇宙的理（佛法），他超越一切常人社会从古到今的学术及伦理。”
宇宙的理是什么？宗教里说的佛法不也是宇宙的理吗？而且释迦牟尼、老子等人来传法，难道不知道宇宙的理吗？为什么还说过去不允许人知道宇宙的理呢？更何况你还偷了宗教的那么多东西呢！
35、什么是邪教？
《欧洲法会》：“还有一些专门讲什么世界末日的这种宗教，专门讲这些东西，这都是百分之百的是邪教，在制造社会动乱，对社会不负责任，所以不难区分这些邪教。”《长春辅导员讲法》：“修炼结束了，这个环境也就不需要了。那么剩下的人就是更烂的人渣，更不好的了，人不行，就会被淘汰掉。”《在加拿大法会上讲法》：“大家都知道这个邪教，它就是这么几种情况：在敛财、在骗人、领人干一些坏事情，就是不正的，那都是叫邪。”
“淘汰”、“毁灭”等说法是不是宣扬“世界末日论”呢？按照你自己的说法，“法轮功”宣扬“世界末日论”不也是百分之百的邪教吗？你不是利用“法轮功”敛财、骗人、渔色、领人干一些坏事情吗？按照你的说法，这不是邪教吗？真是“此地无银三百两”！
36、走过了修炼后如何再“修得更好”？
《2003年在大纽约地区法会上的讲法》：“虽然你走过了修炼的那段过程，可是你还要把自己修得更好，把最表面剩下的这点没有修好的部分修好，所以看书学法还是至关重要的。”
既然已经“走过了修炼的那段过程”，按道理说应该修好了并且圆满了，怎么“走过了”还有“没有修好的部分”呢？这不是明显的自相矛盾吗？
37、“圆满”的条件是什么？
《什么是功能》：“圆满是大法弟子的修炼结束，正法是大法弟子的使命。圆满对大法弟子来讲只是个回归的时间问题了，而正法是留给未来的。”《正法时期的大法弟子》：“大法弟子不能做到维护大法的作用是无法圆满的，因为你们与过去和将来的修炼都不同，大法弟子的伟大就在于此。……在史前历史过程中也一直在按照正法时期弟子的伟大造就你们的一切，所以安排中当你们达到一般圆满标准时，在世间还会有各种常人的思想和业力，目的是一边做着正法的事一边在讲清真相中为你自己的世界的圆满而收集可救度的生命，圆满你们自己世界的同时也就是在消去你们最后的业力，渐渐去掉人的思想，从人中真正走出来。”
（1）“圆满是大法弟子的修炼结束”，圆满了的，一定已经结束了修炼。不结束修炼，肯定是没有圆满的，那么结束修炼是否就一定圆满了呢？但李洪志接着说“圆满对大法弟子来讲只是个回归的时间问题了”，意思是说圆满一定有的。但在紧跟着的一篇经文中他又说“大法弟子不能做到维护大法的作用是无法圆满的”。李洪志，其实你只要说“维护了法”的就能“圆满”，不就行了吗？何必要玩弄那些痴情的“法轮”迷呢？
（2）“正法是大法弟子的使命”，历史上的安排都是“旧势力”干的，“甚至每个大法弟子的一切言行、一举一动，甚至于你所思考的每一个问题都不是偶然的，将来你们看，都是旧势力安排的”，那“大法弟子”们的师父、学的法、修炼的路不都是“旧势力”安排的吗？应不应该否定？完成使命不就是完成“旧势力的安排”而成了“旧势力”的一伙吗？这种“圆满”的要求是不是“旧势力安排”的？是不是需要彻底否定呢？所以，要否定就不能再修，要继续修就不能否定！
38、先有宇宙还是先有“佛法”？
《新加坡法会讲法》：“问：先有宇宙还是先有佛法？答：佛法是佛从宇宙大法中正悟的法叫佛法，没有宇宙哪来的佛和佛法？”《证实》：“佛法是宇宙的特性，是造就物质本源的因素，是宇宙产生的原因所在。”《在美国西部法会上讲法》：“每一层生命都是宇宙大法给开创的、宇宙中的每一个世界，每一个神的世界、佛的世界、每一层宇宙、每一层天体都是这大法给开创的。”
一说是先有宇宙后有佛法，另一说是先有佛法后有宇宙，到底是鸡生蛋，还是蛋生鸡？到底是先有“宇宙”还是先有“佛法”？
39、被公认的功能是哪些？
《转法轮》：“现在世界上有六种功能被公认了，还不止这些，我说真正的功能有上万种。”
哪六种功能被公认了？出处何在？
40、气功能用来治病吗？
《转法轮》：“有的人就想治病，我这里一讲气功根本不是用来治病的，他思想就反感了，从而再讲的东西就不相信了。”
（1）李洪志说“气功根本不是用来治病的”。所以，练习者想通过修炼“法轮功”达到祛病健身的目的是不可能的，这是不是自相矛盾？（2）李洪志还说他不收有病的，你明知身上有病还修炼“法轮功”，他承认你吗？（3）如果你有病出了问题，他就赏给你一个难听难受的称号：来破坏法的魔！（4）李洪志说气功不治病（实际上气功是能够治病的），你的“法轮功”不仅不能治病，还能修命吗？矛盾重重！可怜鼠目寸光的练习者狭隘得就是看不到！
41、修炼人的身体为什么不舒服？
《转法轮》：“我们有的人一旦他身体哪儿不舒服了，他就认为自己有病了。他老是不能把自己当作炼功人，遇到这个事，他也自当是病，怎么出那么多麻烦哪？”《在美国西部法会上讲法》：“碰到什么你都觉得是好事，也真是好事。你不修炼你绝对没有这些感觉的，再好的变化在你身体上反应出来你都不会舒服，因为任何功和能量的存在都是带有电的，在你身上会有反应的。功那么强，你还有人的身体，在身体里动一动，当然人体就得不舒服。”
看来，“大法弟子”拒医拒药是正常的，以为李洪志说身上不舒服是功能造成的，不是病。有病不治而死亡的，李洪志就把他说成是魔安排来搞破坏的。我们不妨仔细想一想，李洪志说功能的颗粒在微观上是自己的形象，和自己是一体的，怎么可能会给自己带来不舒服呢？出了高功之后，整天身上这不舒服那不舒服的，那神比常人不是还痛苦吗？那还当神干什么呢？这不是自相矛盾吗？坚信大法不吃药，死了背个“魔搞破坏”的臭名，死也不得安宁，也真是够悲惨的，可怜那帮练习者们居然看不到自己的后路！
42、“大法”会偏离方向吗？
《在加拿大法会上讲法》：“不管生命他纯不纯，法可是不变的。”《在悉尼法》：“那么他要大面积出现了问题的话，就不只是人的问题啦，那么你比如大法贯穿下来，上面偏离一点，下面就已经面目皆非了。”
因为“法”制约着众生，众生怎么能偏离“法”呢？既然众生都偏离了“法”，变得不好了而掉进了“宇宙的垃圾站”，你说“法可是不变的”不就是骗人的鬼话吗？
43、如何去掉怕“杀生”的“执著”？
《转法轮》：“杀生这个问题很敏感，对炼功人来说，我们要求也比较严格，炼功人不能杀生……只要是正法修炼，都把它看得很绝对，都不能杀生，这一点是肯定的。”《瑞士讲法》：“我说既然能够做到放下情，放下名、利，那么何不把怕杀生的本身也放下呢？！”
去掉怕“杀生”的执着就是可以“杀生”了，可是前面为什么说“绝对不能杀生”呢？很令人费解的，其中的内涵恐怕只有陈福兆、傅怡彬、董力、关淑云等“高人”才能“悟”到！
44、谁的身体“变得越来越好”？
《北美巡回讲法》：“也就是说你们人的身体，随着你们不断地修炼就会不断地改善，变得越来越好，同时向神的身体转化。如果你们修得不好，大家也看到了，表面身体的变化相对来讲也小。”
很多痴迷者身体状况越来越差，并且有很多正在“发狰念”时突然死掉了，这是“向神的身体转化”吗？
45、李洪志还谈“大法”的实践性？
《2003年在大纽约地区法会上的讲法》：“这一次我就做了这样的事情，大法弟子的圆满就是个先例，也给未来开创出了这条路。说是开创，其实法中早已具备此智慧了，只是实践而已。”
李洪志也谈“实践性”？“大法弟子”们从92年就开始就一直在实践你的“法轮功”歪理邪说，除了死去的以外，哪个活着的大法弟子能证明“法身”、“法轮”、“另外空间”、“功能”、“圆满”是什么东西？诚然，实践是检验真理的唯一标准，但“大法弟子”们十几年的实践结果只能证明李洪志就是一个骗人害人欺世盗名的世纪巨骗和邪教教主！
46、“有学员当场死掉了，看看你还能不能修”？
《新加坡法会》：“就象我们前段时间北京发生的事情，你能不能走出这一步来，或者是有学员当场死掉了，看看你还能不能修。”
以前，李洪志把学员死掉的事情解释为“魔的破坏和干扰”，而把自己的责任推得干干净净。在“北京发生的事情”中有“学员当场死掉了”，却被李洪志解释成了对学员“还能不能修”的考验。他们的命就这么不值钱吗？你的考验非得用人命去尝试吗？你的“法身看护”怎么没有作用呢？他们是“圆满”了还是来“破坏大法的魔”呢？“大法弟子”们，你们还要修吗？小心被李洪志当成了考验别人“还能不能修”的牺牲品！
47、“最高位置”是否有病业？
《长春辅导员法会上讲法》：“任何一种正法修炼方法，出了三界之后，身体就没有再出现病业这个状态了，绝对没有了。”《病业》：“出世间法修炼就是最纯净的罗汉体修炼了，就没有病业了，但世间法以外修炼没有圆满还在往高层次修的，那么他还会有苦有难，为提高层次而过关的事，但都是人与人、人与事心性上的矛盾，和执著心的再去，没有身体的病业了。”《北美巡回讲法》：“我在1999年的7.20就把7.20以前的学员全部推到位了，推到了你们最高位置。”《走向圆满》：“弟子们等待着圆满，我也不能再等下去了。”《在大纽约地区法会的讲法和解法》：“问：弟子长期受病业的干扰，特别是在炼静功、发正念时，我意念思想集中时特别厉害，有时会呼吸困难、疼痛。师：师父讲法不能针对个人讲，我也不能完全针对你的情况去讲。我们有些学员是出现过不对劲的情况，但是我告诉大家，多数是两种原因。一个是新学员……。再一个呢就是被干扰。”
李洪志“在1999年的7.20就把7.20以前的学员全部推到位了，推到了你们最高位置”，“最高位置”超过了“三界”吗？“最高位置”上还修不修？还有没有“病业”？“弟子们等待着圆满”是什么状态？是“世间法修炼”还是“出世间法修炼”？怎么现在还有很多“法轮功”练习者仍然是疾病缠身？这几年怎么没看到一个“大法弟子”“圆满”呢？
48、李洪志到底是个什么样的人？
《法轮大法义解》：“还有这样一种传说，说李洪志出国了，可能不回来了，说这话的人就把我当作和一般的常人一样。我出国了，到那儿去打工挣两钱儿回来，或者就定居在那儿了。我可不是那样的人。”《新加坡讲法》：“我为了不给政府找麻烦，我到国外去居住。”《我的一点感想》：“而且我是美国的永久居民，是在美国的法律行使范围内的永久居民。”
李洪志一向标榜自己要做“真、善、忍”的表率，出国前信誓旦旦表示要回来的。可是移居国外尤其是99年“7.22”以后，“大法弟子”们的师父就不见了，为什么前后说法差别如此大？你的四大“功能”连美国联邦调查局电脑里的数据都能抹掉，难道你还怕中国政府对待常人中的坏人的那张通缉令吗？
49、怎样“向内找”？
《给大法山东辅导站的信》：“有问题向内找，这是大法弟子与常人的根本区别。”《转法轮》：“我们说在矛盾面前，退一步，海阔天空。”《我的一点声明》：“我们呼吁世界各国政府，国际机构，善良的人民能够给予我们支援和帮助，解决目前在中国发生的危机。”《瑞士法会》：“你们碰到的任何事情都是对你们修炼有直接关系的。所以你们都得把它当作是修炼，都得找自己的原因。”《忍无可忍》：“但是从目前邪恶的表现来看，它们已经人性全无、正念无存，就不能再容忍其邪恶对法的迫害。……如果邪恶已经到了无可救无可要的地步，那就可以采用不同层次的各种方式制止、铲除。”
“向内找”可以说是修炼的一个基本原则，可是在矛盾面前，呼吁“支援和帮助”是“向内找”吗？这不是向外求援搬救兵吗？一面说“你们碰到的任何事情”“都得找自己的原因”，一面又说“不能再容忍其邪恶对法的迫害”，“可以采用不同层次的各种方式制止、铲除”，怎么前后反差这么大？难道“佛法”就是你这样“随意所用”的吗？
50、“大法弟子”的“善行”在哪里？
《2003年加拿大温哥华法会上讲法》：“大家知道，善恶在人类社会是同在的。可是大法修炼者完全是本着善行的，这样对人类、对社会、对人的思想行为道德观念，对我们修炼人自己来讲，那都是起正面作用的。”
“大法弟子”有的违法犯罪，有的伤害亲人，有的精神错乱，这是“善念善行”吗？真是虚伪！