2012年1月9日，元旦刚过不久，李洪志就迫不及待得跳出来发布了本年度的第一篇“新经文”：《关于集资的问题》。“师父”就是“师父”，一出手就抓住了“教务”的重点，将经济问题放在了全年工作的首位。不过言多有失，“师父”在教训弟子的同时也将种种丑态曝光于天下了。

　　丑态一：“集资”问题愈演愈烈，媒体敛财成为“重灾区”

　　近些年来，法轮功内部的“集资问题”已呈尾大不掉之势。著名的《一封来自新西兰大法弟子隋桂英的信》和《关于新西兰窦金梅长期诈骗学员资金的问题》等文，都充分的体现了法轮功内部“集资”问题的严重性。

　　虽然“集资”问题的愈演愈烈本在意料之中，但法轮功媒体成为“集资”问题的“重灾区”却是一个新的情况。在《关于集资的问题》一文中，李洪志一开篇就指出：“几年来一直有人在中国大陆私自集资，以帮助国外新唐人电视台、大纪元报纸和一些学员办的其它媒体为借口向学员集资。”并进一步指出“一个媒体长期不能正常运作、靠学员长期资助，这已经是严重问题了；再从学员中集资，就是错上加错。”这就使人们对法轮功的“集资”问题有了一个新的认识——媒体“集资”已经是一个“重灾区”。

　　为了进一步说明问题，笔者将《关于集资的问题》一文同《师父从来不让集资》进行了简单的对照：在《师父从来不让集资》一文中，“集资”问题是在“大法弟子反迫害已经进入第十二个年头”这个“大背景”下被提出的，并同“假经文”、“邪恶网站”等问题被一同提出。可见，在2010年，“集资”问题虽然浮出水面，但还有些“犹抱琵琶半遮面”的味道，需要其他问题做些掩护。而在《关于集资的问题》中，“集资”的议题已经毫无避讳，“师父”指向明确，就是直指“集资”问题。在《师父从来不让集资》一文中，“集资”的主要根源在“特务”，所有的问题都是“特务”授意和破坏；而在《关于集资的问题》一文中，虽然也有“特务”的字眼，但责任的重点则是法轮功媒体的无能和弟子们对媒体的纵容上。事实上，“集资”问题从由明慧网编辑部文章进行警告，到“师父”亲自发布“经文”进行训斥，这个转变本身就体现了“集资问题”的新动向。两篇文章仅相差两年，而其内容上的迥异则让人们对法轮功的“集资”问题有了更新的认识。

　　丑态二：法轮功媒体经营不善，不得不靠“集资”苟延残喘

　　这篇开年“经文”虽然名为《关于集资的问题》，但叫做《关于法轮功媒体的集资和经营问题》似乎更为贴切。因为通观全文，虽然“集资”是“经文”的关键词，但是“集资”只是一个泛泛而谈的大帽子，法轮功媒体的“集资”和经营问题才是李洪志关注的重心。

　　李洪志一直十分注重法轮功媒体的经营问题，号召法轮功媒体要认真学习“常人”的经营方式。在2009年的大纪元“讲法”上，他告诉弟子：“在常人社会中那些个大媒体，无论从管理上、经营上，那真的是值得你们借鉴。”他要求弟子：“特别是近一两百年来，这种公司形式在运转中证实它是可行的，这也算是常人的经验，那我们为什么不能够按照那样去做呢？”他还进一步指出：“经营中人们都用这样的方式，就说明它是符合人们需要的，说明神也许可这种社会方式的。”李洪志如此关注法轮功媒体的经营，目的何在呢？——“我不怕大法弟子发大财。你们事做的越大、你们越有钱我才高兴。”

　　现在距“师父”的大纪元“讲法”已有三个年头，法轮功媒体的学习成果如何呢？李洪志在《关于集资的问题》一文中无奈而又恼怒的做出了这样的判定：“一个媒体长期不能正常运作、靠学员长期资助，这已经是严重问题了；再从学员中集资，就是错上加错。”可见，法轮功媒体是“不精进”的，他们不但没有学会有效管理媒体的技能，反倒学会了“常人”们聚敛钱财的“集资术”。更为可怕的是：“这种资助是不是使他们一直长期存在依赖学员的心、从而一直搞不好经营？”可见法轮功媒体已经成为没有经营能力，只能依赖学员资助而生存的寄生虫。虽然李洪志期望自己的媒体“立足于社会，成为一个正常经营的公司……更有利于讲真相”，但事实却是法轮功媒体形成的经营出现了一个：经营不善——向弟子集资——更加经营不善——变本加厉的向弟子集资的恶性循环。

　　从这个角度讲，李洪志对媒体的集资行为当真是深恶痛疾的。他本指望法轮功媒体能像“常人”媒体一样“正常经营”，既发挥宣传邪教的作用，又成为自己的赚钱机器。但法轮功媒体的表现却不但不能为他赚钱，反倒要他贴钱，这种双重的经济损失叫“师父”如何不气呢？

　　丑态三：弟子对“师父”阳奉阴违，治理“集资”毫无进展

　　正如前面提到的，“集资”问题已经成为法轮功内部的一个痼疾，已经到了严重威胁邪教生存的地步。为此，李洪志下了很大的力度进行整顿：比如在2003年的大纽约地区“讲法”，2006年的洛杉矶市“讲法”，2009年的明慧网十周年法会“讲法”中，他都曾反复对弟子们进行申斥和教导。2010年，法轮功网站更在李洪志的授意下专门刊发了《师父从来不让集资》的编辑部文章。

　　但弟子们对“师父”的教导贯彻的如何呢？在《关于集资的问题》中，充斥着李洪志对弟子们的不满。他愤愤地向弟子们质问：“我过去在讲法中，讲过不向学员收钱的法，为什么不照做呢？”他还声嘶力竭的问道，既然他李洪志已经讲过那么多“收钱的法”：“那么在中国大陆各地集资的都是什么人？这些人什么目地？”最令“师父”伤心的恐怕还是法轮功媒体们的表现：“这些问题我已经对几大媒体讲过多次了，而且他们都明确表态不会从中国大陆学员中集资。”这句话的吊诡之处就在于：如果法轮功的各大媒体都已如其表态所说那样不再“集资”，那么“师父”又何必劳神费力的搞这篇《关于集资问题》的“经文”呢？

　　问题还不止于此，到底有哪些媒体对“师父”的“大法”阳奉阴违还有待进一步的考证。虽然李洪志在《关于集资的问题》一文中虚晃一枪，指出一些人“以帮助国外新唐人电视台、大纪元报纸和一些学员办的其它媒体为借口向学员集资”对几个主要媒体进行了模糊处理。但是大纪元、新唐人等网站上赫然入目的要求人们集资、捐助的栏目不正是对“师父”教诲的阳奉阴违吗？

　　丑态四：经济斗争日趋白热化，李洪志“师徒”利益分歧明显

　　所谓“集资”问题，说白了就是一个“钱”的问题，是法轮功上层的分赃问题，在这个问题上，法轮功高层同李洪志有着不可调和的矛盾。面对弟子们对自己“钱袋子”的侵染，李洪志在《关于集资的问题》一文中果断出手，采取了一些列措施加强了对“集资”的管控：

　　一是对“集资”主导权进行了界定。他在大模大样反对“集资”的同时，在“经文”的括号中却又做了一个注解：（一些学员自发的组织讲真相资料除外）。这条规定的意义在于，什么是学员的“自发组织”？何时实行这些“自发”行动，完全需要李洪志来做界定，如此一来实行“集资”行为的话语权就落到了李洪志的手里。

　　二是抓大放小，对资金的主要来源进行管控。李洪志很清楚，他身居海外，“法身”又是骗人的把戏，根本无法对所有的“集资”进行有效监控。于是就提出了一个最有效的做法：“有一些生意做的大的、有能力的，也必须经我亲自同意才行。”以此护住资金来源的大头。

　　三是对觊觎集资钱财的弟子进行恐吓。虽然恐吓的作用十分有限，但毕竟还存在一定数量的痴迷弟子，为了发挥这些人的作用，李洪志吓唬弟子：“每当有些学员做了不该做的事，邪恶就会钻空子，使参与的学员被抓、被迫害。要吸取教训！”

　　正像有位凯风网网友提到过的“钱才是李洪志的命根跟”，这也是李洪志发布这篇“经文”的根本目的。

　　丑态五：弟子破财损失惨重，“师父”无奈忧心忡忡

　　弟子们是“集资”问题的最大受害者，凯风网上曝光的法轮功痴迷者被骗钱财的案例比比皆是：比如辽宁省原法轮功痴迷者石晓岩被其“功友”杜洪岩骗走了现金12万元；北京市法轮功痴迷者张光政被功友刘秋玲先后骗走47万元；辽宁省法轮功痴迷者杨丽红、蔡美玲被“功友”王嘉超骗财达47.65万元……虽然李洪志在以往的“经文”中也曾提到“集资”给弟子们带来的损失，但大多是蜻蜓点水、一带而过。而在《关于集资的问题》一文中，李洪志却做出了两个判断：一个是“（集资）使一些学员在生活上受到了很大损失”，另一个则是“如果这样下去，会不会靠干学员？”“靠干学员”！多么怵目惊心！就连李洪志也不得不承认，无休无止的“集资”已经使弟子不堪重负，甚至到了油尽灯枯的境地，而这一点也引起了李洪志的高度紧张。

　　虽然在敛财这个问题上，李洪志同那些“集资人”不过是“五十步笑百步，”但在压榨弟子的策略上却又有很大的不同。“师父”的“集资”这就像养鸡，弟子们是“师父”养的鸡，“师父”如果想获得鸡蛋，就要把弟子们“圈养”，然后有步骤、有方法的对弟子进行压榨，以保证细水长流。但是其他的“集资”者却没有“师父”那样的威信和资源，为了从弟子身上榨钱，澳门采取的通常是杀鸡取卵的做法，骗完弟子就走人。这些做法不但从经济上“靠干了弟子”，从思想上更伤害了弟子的对大法的信心，严重危及到了“大法”的根基，这不免引起了“师父”的震怒和深深的忧虑。

　　一则“经文”露尽“大法”之丑，也昭示了法轮功组织的日薄西山。最后还需提上一句，李洪志在年初如此关注钱的问题，可见“师父”尚未做好带领弟子直通“法轮世界”的准备。如此一来，“2012世界末日”的谎言也就被“师父”的“经文”戳破了。

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