众所周之，在法轮功发展的不同时期，法轮功练习者的身份在不断变化的。从初期的《转法轮》中，李洪志把练习者定义为“好人”；到了中期，李洪志又利用《澳大利亚法会讲法》、《悉尼讲法》等“经文”，把练习者的身份提升为“修炼者”；到了后期，李洪志又利用《北美巡回讲法》等“讲法”，把练习者的身份提升到了“救度者”的高度。弟子就是弟子，何以李洪志如此频繁地对弟子的身份进行不断的变化腾挪呢，其葫芦里到底卖的是什么药呢？笔者尝试着分析一二：

　　一、“好人”——“请君入瓮”

　　修炼法轮功就能成为“好人”，这是李洪志在传法的初期反复阐明的一个“道理”。

　　为了吸引练习者，李洪志在其对法轮功的渲染中充斥了很多表面上的道德说教，李洪志紧紧抓住受众对当前国际国内某些“道德滑坡”、“贪污腐败”等现象的不满，把目前人类社会的道德状况来了个全盘否定，极力地贬损，并把它作为人类正在毁灭的征兆。

　　李洪志在其《转法轮》中说，“人类社会现在大滑坡，有些人无恶不作，到这种状况的时候人类社会不危险吗？……我们发现人类社会在史前时期每次不同周期毁灭时，都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的”。同时，他还说人都是变得不好了，是从“宇宙各个空间掉下来的”，因此，“地球就是宇宙的一个垃圾站”，地球有劫难也是因为人类社会极其败坏了，所以就有一次次的毁灭。而且他还说，现在社会的人都已“魔性大发”“十恶不赦”了，在此基础上李洪志通过一系列吹牛、撒谎的手段把他及其法轮功打扮成为“真善忍”的完美化身，让练习者在对比目前令他们失望的“道德”现状时，把法轮功教人“做好人”、“真善忍”当作解决当今“道德滑坡”的救星，正如李洪志在《法轮佛法—在北美首届法会上讲法》所说的一样“现在有一亿人在学我们的大法……如果这些人都在向善，在修，做好人……有这么多好人怎么毁呀？”

　　同时，在李洪志推出“心性修养”、“无欲无求”、“真、善、忍”、“与人为善”等等披着传统道德外衣的“理论”刺激下，一些练习者也确实发生了所谓乐于助人、不计较名利得失、宽宏大度等表面行为的改变，这种表面行为的改变让练习者和旁观者产生了一种强烈的假象误导，不光使练习者产生了一种与众不同、超凡脱俗的心理和身份优越感，而且让旁观者也从这些表象上的改变感到练习法轮功确实得到了“道德升华”了，变得“高尚”和“崇高”了。因此，让他们越来越觉得李洪志就是超常的“好人”，法轮功是真正的道德“拯救者”，慢慢的从情感上的认同到行动上的跃跃欲试，从而慢慢地陷入到法轮功中不能自拔。

　　稍加分析便知，李洪志鼓吹的这些所谓的“好人”，其实很多就是人类本来应该遵循的基本道德规范，李洪志只不过是借着法轮功过练习者自己重新拾起来而已，不过倒让法轮功及其李洪志白白拣了个“道德提升者”的“美名”，而且还巧妙地以“做好人”为名把练习者引入到法轮功的桎梧中，这种请君入瓮手段的背后，李洪志的阴险不能不让人觉得不寒而栗。

　　二、“修炼者”——“温水煮蛙”

　　仅仅为了当“好人”，当然不会让练习者死心塌地去修炼李洪志的法轮功，因为弟子进入法轮功组织的最终目的就是要“圆满升天”成“佛道神”，因此在他们的深层意识里，这种将来的“佛道神”身份，使他们不会仅仅满足于区别于常人的“好人”身份，他们实际上已将自己定位在超越常人的“精英”群体。李洪志对此显然了然于心，他给了练习者一个完全超越常人的“修炼者”身份。

　　李洪志给了“修炼者”很高的定位，李洪志说“那么大法能够度一切众生，能修多高就看修炼者本人。因为他是宇宙的法，他开创了宇宙中一切生命的生存环境，可以使你回到先天的所在位置去”（《澳大利亚法会讲法》),“因为你们毕竟是伟大的修炼者，和常人是不一样的”(《在2001加拿大法会讲法》),“我要成佛，我要修炼，我要圆满，我要如何如何，这都是很高层次贯穿下来的私，但是我要你们真正做到无私无我正法正觉的觉者，只有这样你们才能真正达到生命的永远不灭。”(《悉尼讲法》)

　　从李洪志这个“修炼者”的含义来看，至少包括——“修炼者”是修炼“宇宙大法”的人，是最终要成佛成道的人……而常人则是没有“得法”的人，道德低下“业力”巨大的人，不明白或不相信“高层次法理”的人，要在轮回报应中吃苦的人，是“永远在自己愚见所划的框框里爬行”、“肉身是最肮脏的，是魔性的”、“过着低能的生活”的人。不仅如此，就是那些社会上的名人、学者、各类专家也都是“低能儿”，“人类社会中的名人、学者、各类专家，人觉得很伟大，其实都很渺小。因为他们是常人……掌握了全人类的知识还是个常人”。(《法轮佛法—精进要旨》)

　　这个“修炼者”的身份定位，犹如温水煮蛙。对于那些绝大多数处于弱势群体中的法轮功练习者来说，这种身份会让他们产生一种强烈而虚幻的“自我精英”感，练习者在意识上开始发生由“要我修炼”到“我要修炼”的转型，他们为了达到“圆满”和“得道升天”的目的，其“修炼”手段也越来越极端，越来越不择手段，不顾事业、不顾家庭、不顾身体、四海奔波者有之；毁了事业、毁了家庭、毁了身体，自杀、杀人者有之；因为触犯法律而受到处罚的法轮功痴迷者也有之……。

　　三、“救度者”——“暗渡陈仓”

　　当中国政府依法取缔法轮功后，逃到国外的李洪志为了取悦某些西方反共反华势力，极需利用其号称“上亿”的法轮功练习者替他摇旗呐喊。因此众弟子的地位在法轮功的天平中就显得尤为重要了。只要拥有了弟子，他也就有了向西方反共反华势力邀功请赏的资本。为了让练习者一如既往的追随他，李洪志又将原来的法轮功成员与其他社会成员的定位——“修炼者与常人”提升到了“救度者与被救度者”的关系，以这种身份的再度拔高，从而激发练习者自发“护教”的神圣感和自觉性，以明抬弟子，暗为自己的暗渡陈仓方式，为自己谋得在域外继续生存的资本。

　　2002年3月，李洪志通过《北美巡回讲法》对弟子“救度者”的角色进行诠释，他说“你在救度着更多甚至更大的其他天体中的众生”，“所以大法弟子的责任哪，不是为了个人圆满，而是在证实法中救度众生，那才是大法弟子的历史使命”。同时，为了激励弟子，李洪志不仅将他们说成是来自于遥远天国的“佛道神、主和王”，更说成是负有特殊使命来到地球上“助师世间行”，是在“主佛”“正法期间”边修炼边“救度众生”的高级生命，而且“是在救度着每一个庞大的天体大穹中的众生”（《2003年元宵节讲法》）。

　　与此同时，弟子们的身价也在水涨船高，在《再精進》一文中，弟子们这个“救度者”地位还只是“都是不同世界来的王”，可到了《二零一零年纽约法会讲法》中，李洪志更是把弟子们提升到“创造人类的文化”的全新高度，“每个大法弟子都了不起……在人类的历史上创造了人类的文化”。

　　同时，李洪志还不断强调弟子们救度的对象是中国党和政府统治下的大陆民众，救度的阻力也主要来源于以中共为代表的“旧势力”，不断地把弟子仇视的目光聚集到中国党和政府身上。正如《什么是大法弟子》“讲法”中所说“所以师父才安排了大法弟子救众生。旧势力为了给众生设难就在世间造出这个邪党政权”。

　　李洪志这种暗渡陈仓式的身份欺骗，所导致的严重后果便是使练习者产生了认为常人无法企及的身份神圣感，骨子里觉得自己是“救度常人”的“救度者”，是大法弟子，有的甚至觉得自己就是神，而常人则是需要他们从中国党和政府手中去救度的“被救度者”。

　　这种高高在上的心理优势，使他们不光藐视常人，而且更为严重的是，中国党和政府成为他们不共戴天的“旧势力”，当然他们就更不会把中国党和政府制定的法律、规章、劝说等放在眼里，他们更愿意按照李洪志的要求去“讲真相，救度众生”，并不顾一切地“护教”。只要反对法轮功的，他们就可以披着“救度者”的“神圣”外衣去“护教”。李洪志在享受着锦衣玉食生活的同时，弟子们却把劝说他们的父母、夫妻、亲眷、兄弟姐妹视如陌路，甚至以“除魔”为借口向他们举起屠刀；更为甚者，他们还可以“理直气壮”地以“护法”、“正法”的名义与中国党和政府对抗，聚众请愿、围攻滋事、捣乱破坏……正如凯风网披露的《美国公民李祥春在扬州破坏广播电视设施》一文中的李祥春所说的一样“只要是宣传大法——即‘法轮功’，这些活动就不是犯罪”！

　　参考资料：

　　1、《神秘信仰之谜》，苏和著

　　2、《揭露邪教“法轮功”黑幕下的罪恶》，田明主编

【责任编辑：陆原】