51、李洪志是“真、善、忍”的表帅？

　　《大法义解》中李洪志说过，“咱们“法轮功”研究会做任何事情都经我同意了他们才做的”，“我不在的情况下，一切事宜都由我们“法轮功”研究会统一作出决定，统一带领大家修炼，以前研究会作出的一切决定都是经过我同意的，我就在任何地方，他们作出什么决定也是通过电话、传真和我取得联系之后他们才作出的”。《我的一点感想》：“其实，我一再教人做人要以真、善、忍为准则，我自然也要做一个表帅。”

　　按照这些说法，李洪志完全知道研究会所干的一切事情。并且，研究会成员李昌、姚洁、纪烈武、王治文等骨干检举揭发李洪志和他们共同组织和策划4·25事件的事实也由不得他否认。可是4·25事件发生以后，李洪志1999年5月2日在悉尼会见中外媒体时说“学练法轮功的人去中南海，事先我是一点也不知道，我当时从美国来澳洲的路上”。当李洪志在北京机场的登机卡被查出，证实李洪志在1999年4月22日——4月24日在北京逗留了44小时的时候，李洪志又在《我的一点声明》中说：“关于学员去北京中南海反映情况一事，我当时是去澳洲的路上在北京转机，也根本不知道北京出了什么事就离开了。我一向是一个人出门的。为了减少麻烦，从来不和当地学员接触的，因为会来很多人要见我。所以当时不清楚。”然而，当“法轮大法研究会”骨干李昌、姚洁、纪烈武等人证实：“4.25”事件的始末都是由他指挥和策划时，他又在1999年8月对悉尼媒体的记者撒谎说：“当时在矛盾的风头上我不想卷进去。”所以，李洪志敢在天下人面前撒谎。李洪志出口即是“法”，但李洪志在“4.25”这一事件上前后三次说法不一，你就是这样做“真、善、忍”表帅的吗？

　　52、“好人”是否需要管别人的事情？

　　《欧洲法会》：“常人社会中碰到一个人踢谁一脚，骂谁一句，谁和谁有了矛盾争斗，你去打抱不平去了，这些你就不应该管。”

　　按照李洪志的话来说，有些人发生矛盾和纠纷是在了却他们上一辈子的恩怨和债务。练习者遇到这种事情，如果制止，就破坏了李洪志所说的“天理”；如果不管，又破坏了人类社会的道德和法律要求，弄得练习者象老母猪钻篱笆一样进退两难，怎么办呢？

　　53、“李大师”及其“弟子”是怎样“宽容”别人的？“慈悲”在哪里？

　　《在2002年美国费城法会上讲法》：“其实你们知道吗，那些大觉者呀，……他们是什么心态呢？是宽容，非常洪大的宽容，能容别的生命，能真正设身处地地去想别的生命。这是我们在很多人修炼过程中还达不到的，但是你们渐渐地在认识、在达到。”

　　只要谁说了“法轮功”不好，“大法弟子”们就把你当邪恶进行咒骂、上门围攻、“发狰念”铲除、搞电视插播，一幅顺我者昌逆我者亡的架势和嘴脸就是宽容吗？如果都象你们这样的宽容方式，那将天下大乱！

　　《转法轮》：“你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情别人能不能承受得了，对别人有没有伤害，这就不会出问题。”

　　李洪志，你这个人面兽心的东西，99年4月25日，你组织练习者围攻中南海时，你想到了国家形象吗？在防洪抢险的紧急关头，你煽动痴迷者去围攻一些省、市党委和政府时，你的慈悲呢？那1800多个生命因修炼你的“法轮功”而命丧黄泉，因你煽动练习者进行所谓的“护法”，使他们违法犯罪而锒铛入狱，他们的家庭因此而破碎时，你的慈悲呢？你这时候怎么不考虑“别人能不能承受得了，对别人有没有伤害”呢？而这些一心要成仙成佛的“大法弟子”们，你们“护法、正法”时想到了“别人能不能承受得了，对别人有没有伤害”吗？你们是首先考虑别人还是考虑自己的“圆满”呢？

　　54、好坏的“衡量标准”是什么？

　　《北美巡回讲法》：“也就是说正法中众生的表现只能是他们对正法的态度而决定留与不留，对正法态度的表现程度衡量着重新摆放他们的位置。”《转法轮》：“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准。”

　　衡量好坏人的标准到底是“真、善、忍”还是“对正法的态度”（即是否参与了“正法”）呢？

　　55、怎样才能“无私无我”？

　　《佛性无漏》：“我还要告诉你们，其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的。你们今后做事就是要先考虑别人，修成无私无我先他后我的正觉，所以你们今后做什么说什么也要为别人，以至为后人着想啊！为大法的永世不变着想啊！”《定论》：“大法不变不动，生生不息，长存于世，天地永固。”

　　李洪志曾经多次告诫“大法弟子所做的一切都是为了自己”，“没有一样是给别人做的”，就连“本性都是建立在为私为我的基础上的”，都是“私”。那么，按照你的“大法”到底怎样做才能“修成无私无我，先他后我的正觉”呢？是不是应该放弃这种自私的“修炼”，不危害社会，不伤害亲人，这样才有可能达到“无私无我”的境界呢？如果是这样的话，“大法”又将以怎样的形式“生生不息，长存于世”呢？这种自相矛盾简直是无法“圆融”！

　　56、什么样的表现是好人？

　　《溶于法中》：“过去我讲过什么是好人，什么是坏人。不是有人表现出干坏事了此人就是坏人，干好事了此人就是好人。”《三言两语：好人》：“好人起码应该是高尚的人呀！起码应该是品格高贵的人呀！起码是让一般人肃然起敬的人啊！起码是人中的楷模啊！在过去就叫君子啊！而我们作为修炼者的好人，更应该超出这些。”

　　李洪志一说好人与坏人的衡量标准不是看其表现，另外又说好人就是高尚的人、高贵的人、让人肃然起敬的人、楷模、君子等等，他不表现出来怎么知道他是楷模是君子？并且，人类社会要求的好人不是为己而是利他的，那么李洪志教出的“大法弟子”们是这样的人吗？

　　57、什么是“旧势力”？

　　《2003年元宵节在美国西部法会上解法》：“问：弟子对旧势力是什么，常常有时清楚，有时模糊？师：就是宇宙中有百分之二十的生命啊，它们被安排了参与我的事。历史上它们做了很多系统的安排，有许多历史的安排我也参与了。”《在美国佛罗里达法会上的讲法》：“正法这件事情，在上一个地球就已经安排好了，都已经试验过一次了。那么也就是说，这件事情经过这么久远的年代，都在系统地安排。那么大家想一想，人类的社会，我们所能看到的一切能是偶然存在的吗？甚至于每个大法弟子的一举一动、一言一行，你甚至于思考的一个问题都不是简单的。将来你们看，都是安排得相当细密，不是我安排的，是这些旧的势力安排的。”

　　（1）李洪志在他的讲法中经常提到“旧势力”，在浮躁的“大法弟子”心中，一切好事都是李洪志干的，一切坏事都是“旧势力”干的；在李洪志眼中，旧势力就是一个框，什么解释不了就往里装。那么到底什么是“旧势力”？许多“大法弟子”都认为是国家、社会以及一切反对“法轮功”的人，认为“旧势力的安排”就是政府依法取缔“法轮功”，他们觉得“全盘否定一切邪恶的旧势力安排”就是“不配合邪恶的指使”而和政府对抗。李洪志这招正是“以其昭昭，使其昏昏”来糊弄他的“弟子”们达到自己罪恶的目的。（2）但是在这里，李洪志倒是说明了“旧势力”是什么，那就是“宇宙中有百分之二十的生命，它们被安排了参与李洪志的事”，“每个大法弟子的一言一行、一举一动，甚至于思考的一个问题”都是“旧势力”安排的。请看，所有仍在追随李洪志的都是“大法弟子”，都无一例外地参与了他的事，他们的所思所想所作所为都是关于“法轮功”，这些痴迷者不就是“旧势力”本身吗？而且这些事情不是李洪志安排的吗？李洪志本人不就是“旧势力”的总头目吗？那又怎样否定怎样铲除呢？不知那些在浮躁中口口声声喊着要铲除一切“旧势力”的大法弟子们作何感想？

　　58、旧势力被消除了怎么还能钻空子？

　　《2003年美中法会上讲法》：“不是正的因素不行，是我们有的时候做的事情容易被旧势力钻空子。”“旧势力虽然从根本上被消除了。”

　　既然“旧势力从根本上消除了”，为什么还有“旧势力钻空子”？你这矛盾重重的“法”怎么修？

　　59、“法身”安排的与“旧势力”安排的是一样吗？

　　《2003年元宵节在美国西部法会上解法》：“问：我们讲真相中遇到的人是不是都是与我们有缘的人？是不是我们世界中的众生？师：我的法身会这样安排，旧势力也会这样安排。”

　　李洪志，你不是要你的“弟子”们全盘否定“旧势力”的一切安排吗？怎么你的“法身”的安排与“旧势力”的安排一模一样？既然安排一模一样，怎么否定呢？怎么区别否定的到底是“旧势力的安排”还是你“法身的安排”？

　　60、“黑手”是不是“旧势力”？

　　《2003年DC华盛顿法会》：“旧势力在当前哪，已经被彻底地淘汰至尽。从最高形式一直到它们旧势力所安排的那些个不同层次上参与正法，左右正法的那些个所谓的神，变异的生命，都被淘汰至尽了，没有了；具体做事的那些黑手，也一直在尽绝地被淘汰中。”

　　既然“旧势力已经被彻底地淘汰至尽”，“黑手”是什么？是不是属于“旧势力”的一部分？如果“黑手”是“旧势力”的一部分，怎么还在“被淘汰中”？