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在当今世界科学技术高度发达，人们的科学理念、科学精神、科学意识空前浓厚的今天，反科学显然是不得人心的。然而，与世人相反，邪教教主李洪志不仅不以反科学为耻，反而以反科学为荣。十几年来，他一以贯之、明目张胆地诋毁和攻击科学，其气焰之嚣张，言词之激烈，用语之恶毒，当数世界之最。在被“法轮功”捧为“经典”的《转法轮》一书中，就从否定科学的基本功能和基本原则入手，对现代科学进行了根本的否定。上世纪九十年代中后期“法轮功”组织迅速扩张之时，李洪志更是趾高气扬、目空一切。以李洪志1997年4月在美国讲法、1998年5月和9月分别在欧洲、瑞士法会讲法为标志，他对科学的攻击、谩骂和诋毁，达到了登峰造极的地步。我们完全有理由说，是李洪志自己当仁不让地将反科学的桂冠戴在了自己头上。本文且不谈李洪志编造的“法轮功”那一套歪理邪说本身如“业力说”、“圆满说”、“法身说”等是如何反科学的，仅对李洪志的反科学言论作一简要分析，好让世人看清李洪志及其“法轮功”反科学的真面目。
归纳起来，李洪志的反科学言论集中体现在以下十个方面：
1、否定科学概念，藐称现代科学是“人类的科学”、“现代人的科学”。为了欺世骗人，李洪志是打着“科学”的旗号将“法轮功”乔装打扮出笼的。在他吹捧为“天书”的《转法轮》一书中，着实将“法轮功”用科学外衣包装打扮了一番，他在该书中将“法轮功”自封为“超常的科学”，还在书中盗用了许多现代科学名词概念，如粒子、分子、原子、中子、质子、夸克、能量、电磁波、红外线、紫外线、细胞等等，用李洪志的话来说，是“尽量用现代科学把它解释出来”，以增加《法轮功》的“科技含量”，达到掩人耳目、以假乱真的目的。但是，李洪志从一开始对举世公认的现代科学是不承认的，因而他在称呼科学时是与“法轮功”这个“超常的科学”严格区别开来的。自《转法轮》开始，李洪志就把现代科学称为“人类的科学”，将整个人类说成“常人”，其意是在暗示，在李洪志和“法轮功”眼中，是根本不承认现代科学的。这种对科学的藐称一直贯穿于李洪志以后的“讲法”中，他常用“人类科学”、“现代人所依赖的科学”、“现在的科学”、“这个科学”等概念来称呼现代科学，以表达他对现代科学的排斥和否定。
2、否定科学研究的范畴和功能，用“极肤浅”、“相差甚远”来诋毁现代科学。李洪志在《转法轮》中说：“目前人类的科学再发达，也只是宇宙奥秘的局部”，“现代人类的知识，所了解的只是极浅的一点点而已，离真正认识宇宙的真相，相差甚远。”而《法轮功》则是“从粒子、分子到宇宙，从更小到更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。”为了证明他的这一怪论，李洪志说什么“电脑再发达也无法和人脑相比”，“宇宙飞船飞得再高，也没飞出我们人类所存在的这个物质空间去”。很显然，在李洪志眼中，“人类的科学”离宇宙真相相差甚远，而“法轮功”则能洞察宇宙的一切奥秘，谁好谁劣，谁大谁小，已不言自明了。
3、否定科学研究所遵循的一切经过实验和验证的根本原则，宣称不承认“实证科学以外的东西”是“最可怕的”。众所周知，科学是一种知识体系，也指获取知识的方法和研究活动。狭义的科学是指建立在实证基础上的自然科学，它是以形式逻辑和实证方法为基础的认识和探索物质世界规律的一套方法及其知识体系，故而也称为实证科学。在科学研究中，未经实验证明而单凭主观臆想是行不通的，任何不以事实为依据、不经过实验或实践验证的东西，是不能妄下结论的。这种一切经过实验或验证的严谨科学精神，对于靠主观臆想编撰谎言起家的李洪志来说当然是不能接受的，因而，在“论语”中李洪志用主要篇幅对科学所遵循的根本原则进行否定。他说：“现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一种事物被认识了才去研究它，走这样一条路。而在我们这个空间中摸不着看不到的，但客观上存在的，而又能反映到我们的这物质空间来的现象，实实在在的表现，却不敢去触及，视为不明现象。固执的人硬是无根据而找理由说成是自然现象，另有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子，少于追求的人以科学不发展而避之。”李洪志这段吞吞吐吐、半遮半掩的话，是在暗示说，现代科学所遵循的一切经过实验和验证的根本原则是错误的。类似的话李洪志在后来曾多次讲过，不过说得更加露骨。1996年8月，李洪志在悉尼讲法时说：“我们现在人类的这个实证科学是不完善的。你比如说现在这个科学它不能证实神的存在，它不能证实另外空间存在。它看不到另外空间的生命和物质存在的形式；它也不知道人类有道德这种物质在人身体上的体现；它也不知道人类还有业力这种物质在人体周围的表现。那么人们都相信现代的科学，现代的科学证实不了这些。”又说“现在的实证科学发展的形式非常笨，非常缓慢。真正地像盲人摸象一样，他认识不到整个宇宙的物质存在的形式，认识不到宇宙特性的存在。”1998年5月，李洪志在在欧洲法会讲法时称：“这个科学它局限在一个范围里发展，他给自己的科学下了一个框框。那么就造成一个什么壮态呢？实证科学以外的东西他就不敢承认，这是最可怕的，对人类来说是最可怕的。”由此可以看出，李洪志之所以竭力反对一切经过实验或验证的科学精神和根本原则，是因为李洪志明白，他所宣称的“成佛成神”等神鬼理论，是根本无法被科学考证或证实的，因而是站不住脚的。李洪志把科学研究的根本原则视为最可怕的，可见其底气是多么虚弱。
4、否定科学的基点，说现代科学是“在一个错误的基点上发展起来的”。李洪志在1997年4月在美国旧金山法会讲法中说道：“人类的科学实质上是站在一个错误的基点上发展起来的，对宇宙、对人类、对生命的认识都是错的，所以在修炼界我们修炼的人根本就不承认现在的科学，认为它是一个错误。”1998年9月在瑞士法会讲法时，李洪志说：“科学几乎所有的认识的基点，对物质、宇宙、生命的认识都有误。”李洪志是很懂得釜底抽薪之法的，他否定现代科学是先从否定科学的基点入手的，这个基点就是对宇宙、对人类、对生命的起源和本质的认识。只有推翻了现代科学关于宇宙、人类和生命的本质认识的根基，才能使人相信李洪志兜售的那一套“法造宇宙”、“神造宇宙”和“神造人”的邪说，为“法轮功”的传播扫清障碍。
5、诋毁科学成果和科学家，说科学家都“很渺小”，现代科学比过去的人类文明“差得相当多”。李洪志明白，要否定科学必须要贬低科学，贬低科学家。在李洪志看来，科学的认识是很肤浅的，作用是极其有限的，科学家在他面前是很渺小的。1995年10月他在“何为智”的经文中说：“人类社会中的名人、学者、各类专家，人觉得很伟大，其实都很渺小，因为他们是常人。他们的知识也只是常人社会现代科学所认识的那么一点点而已。”1998年5月，李洪志在在欧洲法会讲法时称：“这个科学在整个庞大的宇宙当中是极小的‘小儿科’。”为了论证这一谬论，李洪志运用其一贯的瞒天过海之术，说什么“对人来讲他有现代化的机器呀，好像比古代强了多少，其实我告诉你，比上一期人类的文明差得相当的多，再精密的仪器比上一期的文明粗糙得不行。”从李洪志的这些言论可以看出，在他的眼中，哥白尼、达尔文、牛顿、爱因斯坦等科学家都是十分渺小、微不足道的，而哪些人才是真正的科学家呢？李洪志在1996年8月在悉尼讲法时说：“人类的技术达不到更高的认识宇宙……但是，我们修炼的人可以看到，佛才是最高的科学家。”在这里，李洪志终于道破了天机，原来这个自封为“宇宙主佛”李洪志才是最高的科学家。
6、否定著名的科学学说和科学定律，攻击进化论是“人类最大的耻辱和丑闻”，万有引力定律“是错误的”。在否定现代科学成果方面，李洪志攻击最多的是达尔文的进化论。众所周知，在关于人类起源这个重大问题上，建立在生物学和考古学基础上的达尔文关的进化论，同李洪志杜撰的人是由于“业力大”而从宇宙另外空间一层一层掉到地球上来理论，显然是水火不相容的。所以，达尔文的进化论成为李洪志攻击的重点之一。李洪志1995年在欧洲法会讲法中就说：“根本就不存在从猿进化成人的那种石器时代，根本就不存在。人还说，人是猴子转变的，这都是现代科学带来的东西，这不可笑吗？达尔文的进化论是漏洞百出的。你们不信拿起来再从新研究研究看看。从猿进化到人，从原始生物进化到现代生物，中间过程全部没有，人却能接受了，这才是迷信哪！而且是这一次人类最大的耻辱和丑闻。”2006年2月李洪志在洛杉矶市讲法中又说：“这种进化论是不存在的”，“现代的教育使人只能用进化论的假说认为人进化到这一步啦，社会已经达到了一个相当高的科学水平啦，人类创造了自己的文明，创造了现代的文明。其实根本不是。”
另外，李洪志对世界著名的大科学家、运动力学的创始人牛顿也进行多次攻击。他在2001年5月加拿大法会上的讲法时说：“大家知道，现在科学认为的万有引力学说是完全错误的。为什么会产生像人所讲的万有引力这个状态呢？因为地球与三界内的一切生命、一切物质，包括空气、水、所有的一切在三界之内存在的物体都是由三界内所有的各层粒子构成的，各层的各种粒子之间是有连带关系的。这种连带在三界内它可以在拉力下延伸、移动，就是说，你拉它，它会像橡皮条一样，可以延伸，放开来它还会回去。”大家知道，牛顿力学以其在整个自然科学中的基础地位，不仅推进了自然理论的形成，而且为机械技术的进一步发展提供了科学原理，牛顿在整个科学发展史上的奠基地位是不可动摇的。而李洪志这个十足的科盲却利用他自己编造的“三界”理论对万有引力定律进行否定，真是蚍蜉撼树，自不量力。
7、诬蔑科学是“宗教”、“邪教”。把科学说成是宗教和邪教，可以说是李洪志的一大专利。1998年5月李洪志在欧洲法会上，提出了臭名昭著的科学是“宗教”“又是个邪教”的谬论。他对参加会议的人说：“科学它很肤浅，用科学家自己的话说还不发达。现在人们都非常相信它，认为它是绝对的真理。……可是我告诉大家，这个科学它也是一个宗教。它是一个非常完善的宗教。”为什么呢？李洪志用宗教与科学进行了比较，他将教师，学士、硕士、博士、博士后、导师比做宗教中的牧师、主教和其他神职人员，又说什么“一般的宗教是教人们从精神上的信仰从而达到物质上的变化。而科学是叫人们从物质上认识而达到带动精神上的信赖和维护，”使人对科学的信仰“超过了一切”。在同年9月在瑞士法会上，李洪志又用大量篇幅解释为什么科学是宗教，他说：“它为什么是宗教？而且是一个很完善的宗教？因为它不讲德，也不承认神的存在。……谁要讲做好事有福报，做坏事有恶报，有神的存在，它就会用科学理论来否定你、打击你。甚至于是正教它也去打击的，破坏着人类的道德。人没有了心理上的束缚什么事都敢干，那么就这一点而言这个科学你说它是正的还是邪的呢？它不就在起邪的作用吗？”李洪志在这里终于讲明他敌视科学的真正原因，那就是科学只承认客观存在的物质及其运动形式，承认建立在科学实验基础上的客观规律，是不承认主宰宇宙万物的神灵的，更不会承认李洪志此类自称“宇宙主佛”的邪教教主的。
李洪志将科学称为宗教还不解气，进而把科学称之为“邪教”。还是在欧洲法会讲法中，他竟然说：“反过来这个科学它又不发达，它只限在现有空间之内发展。它不能证实神的存在，它也不知道人干了坏事有报应。……实质上是这个科学在打击人真正善良本质最好的一面。它不叫人从德，不叫人从善，叫人发泄一切欲望，破坏着人类生存的环境，破坏着人类的本性和人的规范。从这一点上看，这个科学又是个邪教。”科学究竟是不是邪教，笔者认为无须与李洪志辩论，因为答案是不言而喻的。只是李洪志这一段绝妙言论，足以活脱脱地显露出李洪志气急败坏的反科学神态。
8、诬蔑现代科学带来了道德败坏、环境污染等一系列社会负面问题。李洪志反科学的一个狠招，就是将现代经济和社会发展中存在的一些问题和负面现象的原因，统统归罪于科学。在李洪志眼中，科学技术不是人类社会发展的推动力，而是一切灾难和罪恶的根源。1998年5月他在欧洲法会讲法时说：“现代科学造就起来的新一代人无所顾忌的杀人、放火，做坏事。社会上出现了什么黑社会组织，吸毒、贩毒、卖淫，什么都干。乌七八糟的东西，随心所为，想干什么就干什么。大家想一想，这个社会可不可怕？这就是科学给我们带来的最大灾难。”还胡说，科学“相应它带来的灾难却是相当的大。……人们能看到的灾难，如环境的污染，自然界的破坏，也相当可怕，这个科学带来很多一系列的社会问题”。“社会的许多问题都是科学带来的，很可怕的。”同年9月在瑞士法会上，李洪志又说：“是现代科学所带来的工业严重地破坏着人的生存环境，这一点是千真万确的。”在2003年亚特兰大法会上的讲法中李洪志说：“科学带来的大面积的现代工业使宇宙的很多低层空间都受着影响。我在正法中发现相当大的一个宇宙层次都被这些东西给污染了”，“大家看到了，人被科学带动得越来越不信神，……而科学这个东西却在毁坏着人的基本正念。”大家知道，自然科学的发展为人类认识和改造自然提供了最有力的工具，现代物质文明的一切成果都是科学发展做出的贡献。当代出现的资源、环境问题，社会治安和道德问题，并不是科学本身的过错，而是人们在社会发展认识和指导上违反科学精神的结果。要消除这些问题，根本上要依靠科学。李洪志对科学的无端指责和攻击，是完全站不住脚的。
9、否定科学的探索发展过程，胡诌说现代科学是“外星人强加给人类的”。现代科学是人类长期以来对自然和宇宙的不懈探索和实践的结晶，古今中外出现的一个个伟大的科学家，真实地纪录了人类地不同时期探索真理的艰苦过程，有许多杰出的科学家为探索科学奥妙而献出了生命。对科学发展的历史，李洪志是当然不能承认的。他别出心裁杜撰出现代科学是“外星人为最终代替人类”而“强加给人类”的奇谈怪论。李洪志在1998年8月新加坡讲法中说：“现在的科学是外星人强加给人类的。在任何一个历史时期的人，在任何一茬文明时期的人都没有出现过这样的科学。全社会都被带动着，每个人都在往里钻，家长都盼望着孩子上大学，这在历史上还从来没有这种事情。”同年9月在瑞士讲法中说：“外星人虽然没打击人类，但是它知道人类的身体是最完美的。所以它们相中了人体，它就想窃取人体。用科学充实人类所有的领域，叫人坚信和依赖科学。人的思维和生存方式完全同化它们，到那时它们把人的元神一换掉就是它们了，最终代替人类。”在2003年亚特兰大法会上的讲法中，李洪志说：“我跟大家讲过，在外星人科学技术的作用下，人有一层身体在一层人体的粒子层中已经完全是外星人操纵了。”在2004年纽约国际法会讲法时，李洪志还说：“说到文化，应该说神给人造就了人的文化，而不是天上的文化。现在说曼哈顿这些大楼和天上一样，不一样，因为这是现代科学带来的，现代科学是外星人带来的。”至于为什么说科学是外星人带来的，李洪志没有说出根据或者说证据，其实他根本也找不到根据，纯属信口雌黄。但就这样一个句瞎话，就将人类科学发展的历史和科学家的贡献统统否定了。
10、散布科学恐惧论，胡说科学再发展会造成地球“爆炸”、“解体”。出于对科学的害怕和仇视，李洪志对科学技术的飞速发展显得十分恐慌，其突出表现是散布科学恐惧论。他在2003年亚特兰大法会上的讲法时说：“你们知道吗？科学在微观领域的发展更可怕。它在更微观粒子的研究中，让更微观的粒子发生裂变，造成的微观粒子的连锁性裂变不止，不间断的爆炸分裂。科学家现在也知道害怕了，如果连续的这样爆炸下去，也用不了太长时间，整个的地球就会被解体没有了。现在那些干了这种事的科学家们谁也制止不了这种爆炸，现在就在这样连续的裂变着、解体着。……科学给人类带来的还不止这些，可不可怕？”实际上，科学的每一个新发现、新突破，都会得到国际社会的关注和肯定，每年的诺贝尔奖的评定和奖励，就是对那些突出贡献的科学家的肯定和奖赏。而李洪志对科学的发展却表现出极度的害怕，原因在于，科学每一步前进，都在证明“法轮功”的那一套歪理邪说是骗人的，都在宣判着包括“法轮功”在内的各种邪教的末日，这确实是令李洪志胆战心惊、坐卧不安的。
科学是一切邪教的死敌，而反科学正是邪教的基本特征。李洪志及其“法轮功”疯狂反科学是必然的。通过剖析李洪志上述的反科学言论，我们可以看到，反科学这顶桂冠绝不是人们强加在李洪志和“法轮功”头上的，而是李洪志自己主动戴上去的。如果要找一点积极因素的话，那就是李洪志在反科学方面表现的还相当坦率，较好地充当了一名丧心病狂反科学的反面教员。
当然，仔细比较一下李洪志十几年来的反科学言论，也有一些值得注意的变化。“法轮功”刚出笼时，正值世界和中国科学技术飞速发展的时期，“科学技术是第一生产力”的观念日益深入人心，这时公开打出反科学的旗号无异于自取灭亡。因此，李洪志在《转法轮》一书中还不敢公开打出反科学的旗帜，而是多用暗示或隐诲的语言，来攻击或否定科学。而自1995年起，伴随着“法轮功”组织在境内外的迅速扩张，李洪志自恃羽翼丰满，胆子越来越大，遂肆无忌惮地公开打出反科学的旗号，他在悉尼、欧洲、瑞士法会等一系列“讲法”和经文中，对科学的否定、诋毁乃至谩骂达到了顶点，可谓气势汹汹。但是，进入二十一世纪以来，面对着“法轮功”到处碰壁、分崩离析、四面楚歌的困境，面对着世界科学界人士的声讨和揭露，李洪志似乎感到反科学这顶帽子不光彩了，近年来他不仅降低了反科学的调门，而且还有否认自己过去反科学言论的苗头。例如，李洪志在2003年亚特兰大法会上的讲法时就说：“告诉大家，师父谈到科学这个问题的时候，实际我并不是否定它，它是宇宙中的一种造化。其实经过漫长岁月生命造就出来的东西，我都是珍惜的，……我只是说科学是不适合于人类的，现在不是显露出来它的弊端了吗？”“我不是反对电脑，我也不是反对科学，我是说不适合于人类。”同年5月在加拿大温哥华法会讲法时，又说“但是不管怎么样，科学是宇宙中的一个产物，所以我从来没有去否定它，我只是说它不符合人类，不能给予人类。”等等。鉴于以往李洪志有着出尔反尔、矢口否认、拒不认账的恶习，作者认为有必要正告李洪志，俗话说泼水难收，你那咄咄逼人的反科学言论，早已写入历史，白纸黑字，铁证如山，你纵有天大本事，也是无法摘掉反科学这顶帽子的。 |
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