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任何生命都有生有死，这是不可违背的自然规律。然而“法轮功”出于欺骗目的有意违背这一规律，对于生命源起、人类产生、生命存在重新解说，对于生命死亡重新界定，模糊了生与死两者间的界限，以满足部分人渴望成仙成佛、长生不死的心理需求，诱其入彀，并施以精神恐吓，强化控制。对此有必要揭露，还生命规律以本来面目。
一、“生命源自宇宙”说不符合现代科学
关于生命的源起，“法轮功”凭借想象而非客观事实提出了“生命源自宇宙”的说法，《转法轮》中说：“人的真正生命的产生，是在宇宙空间中产生的……人的最早生命是来源于宇宙中的”。按照生物进化的科学理论，原始生命出现于地质年代的太古宙，起源于地球早期的一系列化学反应。在古生代寒武纪生命种类更加繁多，被科学界称之为“寒武纪大爆发”。有充分的科学证据表明，生命演化经过了古生代的鱼类时代、两栖类时代和中生代的爬行类时代，以及新生代的哺乳类时代等基本过程。人类的演化通过考古发现证明经历了猿人、古人、新人、现代人的发展过程。相较之下，显然“法轮功”关于生命起源的说法缺乏科学依据，不足为训。更为荒诞的是“法轮功”对基督教《圣经》“泥土造人”的传说重新解释，《转法轮（卷二）》中说：“上帝用泥土造的人，他指的是否是我们常人的泥土呢？不是的，不是我们常人的泥土……他讲的意思是在那边（高层空间）造的。”而且还说：“高层空间的物质，包括土，都是更微观的高能量物质。”“那边的泥土都是有灵的。”值得疑问的是，“高层空间”与“高能量物质”有什么证据表明切实存在呢？根据美国科学家马里奥·邦格提出的伪科学的六个特征，“法轮功”上述解释恰巧符合其中“它的知识经不起检验，甚至完全是虚假的假设”这一条，属于伪科学应无疑义。
二、“另外空间的神降而为人”说不符合客观事实
“法轮功”对进化论不遗余力的诽谤攻击，因为进化论科学地指出了人类是进化的产物，而这恰巧与“法轮功”关于人类是所谓“另外空间”的神，因“业力”增加而不断掉“层次”，最终掉到地球来的解说不一致，因此“法轮功”的竭力反对也就不难理解了。“法轮功”关于人类来历解说的经典表述见之于《转法轮》，但却完全是一些无根据的假说，根本无视各种考古发现和科学研究的客观证据。从现有的考古发现，从猿人、古人、新人到现代人，都有大量无可辩驳的证据，证明人类不是来自宇宙“另外空间”的神，而是自然进化的结果。更为难以理解的是，神转变人的过程是如何完成的呢？《转法轮》对此无解，许多“法轮功”修炼者对此也避而不谈。而现代医学研究对人类生命的孕育过程却有详实的说明，具有可重复性与可检验性的科学特征。“法轮功”关于人的来历却无从验证，仅仅停留在无根据的假说阶段。按“法轮功”的说法，既然人类来自“另外空间”，是由神转化而来，因此“一个人的真正生命是元神，生你元神的那个母亲才是你真正的母亲。你在六道轮回中，你的母亲是人类的，不是人类的，数不清。生生世世你的儿女有多少，也数不清。那个是你母亲，那个是你儿女，两眼一闭谁也不认识谁”。如此以来，还有什么亲情可言，难怪“法轮功”要求去“情”，其结果便是一些“法轮功”痴迷者六亲不认，这便是其反人伦道德的又一重要理论根源。看来“法轮功”之所以编造出“另外空间”的神层层往下掉，掉到地球上变为人的谎言，还有另一个重要目的，即为其所谓“去执著”的反道德说教奠定理论基础。
三、“元神不灭”说不符合生命规律
人的生命有生有灭，不断繁衍，生生不息，薪火相传，这是不易之理。然而对于人的生命存在“法轮功”却另作解释，将人的生命存在分解为肉体生命存在与非肉体生命存在，肉体生命可以消灭（例如虹化），非肉体生命却是不灭的，这个非肉体生命存在便是所谓“元神”。《转法轮》中说：“人除了他的主元神（主意识）之外，还有副元神（副意识）。有的人副元神有一个、二个、三个、四个，还有五个的。这个副元神和他的性别不一定一样，有的是男的，有的是女的，都不一样。其实主元神也不一定同肉身一样，因为我们发现男的女元神特别多，女的男元神特别多。”尽管副“元神”层次较“主元神”高，但“平时人们想什么问题，做什么事情，由主元神说了算”。“元神”还可以自由离开肉体生命。虽然肉体生命可以消灭，但“人的元神是不灭的”。“法轮功”关于人的生命存在的上述说法听起来有鼻子有眼，活灵活现，但致命的问题在于缺乏充分有力的证据支撑，同时“元神不灭”违背人的生命存在有生有死的自然规律，如同起死回生药、返老还童丹、永动机之类，纯属想象的产物，现实中并不存在。这种想象物无非是借满足“法轮功”修炼者“圆满”之日“白日飞升”心理以行骗的一种手段。南北朝时期的思想家范缜在其《神灭论》一书中曾将人的肉体与精神的关系譬喻为刀刃与锋利的关系，刀刃之不存，锋利焉独存？科学研究的结果，人的肉体生命一旦消亡，则人的精神活动也随之结束。殊不知将“元神”从人的肉体生命中分离并强调其作用的邪教理论，具有严重现实危害性。“法轮功”痴迷者之所以能够“放下生死”，敢于自焚自戕、撞墙跳楼，做出一系列摧残生命的骇人之举，便是相信了所谓“元神不灭”的谎言。从这个角度看，“元神不灭”也是“法轮功”邪教恐怖的理论根据之一。
四、“形神全灭”与“元神不灭”自相矛盾，纯属精神恐吓。
“法轮功”邪教理论的破绽与漏洞随处可见，《转法轮》一书便充斥着自相矛盾，譬如“元神不灭”与“形神全灭”便是一对矛盾，既然“不灭”，何来“全灭”呢？《转法轮》中说：“这个人要是没有德，就形神全灭。他的元神就销毁了，他百年之后全都死了，啥也没有了”。李洪志自撰的与蛇仙斗法故事，便谎称动用了一种强大的“化功”，将蛇仙彻底销毁了。如果说“元神不灭”是一种诱惑性手段，那么“形神全灭”便是一种恐吓性手段。利诱、威胁是邪教惯用的控制手段，出于控制需要，即使“元神不灭”与“形神全灭”存在矛盾，李洪志还是视若珍宝，难以割弃，将两者写入同一本《转法轮》。“形神全灭”的具体方式，除了上述李洪志所谓的强大“化功”化掉之外，按“法轮功”的说法，还有其他诸如“销毁”、“清除”、“窒息”、“铲除”、“淘汰”等多种方式。《忍无可忍》提出了“铲除”方式：“如果邪恶已经到了无可要的地步，那就可以采用不同层次的各种方式制止、铲除”；《窒息邪恶》则提出了“窒息”方式；《北美巡回讲法》提出了“淘汰”方式：“我告诉大家，最后还是有很多生命不能得救的，他们注定是要被淘汰的”。《大法弟子的正念是有威力的》则提出了“销毁”方式：“邪恶在三界内以至人间被大量销毁”。《正念的作用》又提出了“清除”方式：“大量的邪恶生命被清除掉”。其实，不论“形神全灭”采取那种具体方式，都不是现实中存在的，而是想象中存在的，因此并不具有现实威胁性，只具有精神恐吓性，戳穿了便是一种控制手段，是为方便对“法轮功”修炼者实施精神控制。
五、“人不会因生命死亡而死亡”说暗藏杀机。
生与死是相对的两个概念，生指出生、产生、化生，泛指生命的诞生与存活；死是指死亡，即机体生命活动和新陈代谢的停止、消灭。“法轮功”不仅对生命的起源、人类的产生有一套歪理，而且对生命的死亡也编排了一套邪说。李洪志在《转法轮》中说：“我们在高层次上看，人死了，元神不灭”。因为“在另外空间比分子、原子、质子等成分更小的物质微粒的身体根本就没有死，它在另外的空间里，在微观下的空间中还存在着”。他在长春辅导员法会上讲法》中说的更明确：“我讲过，我说人不会随着你的生命的死亡而死亡……人死亡了只是你最大一层分子，就是人的躯壳，表面这层分子在这个空间中死亡了，脱掉了，而你真正的由微观物质构成的身体怎么会死亡呢？”令人生疑的是，所谓“另外空间”在哪里？所谓“微观物质”是什么？无凭无据，空口白牙，怎么能让人信服呢？生与死是生命存在所必然要经历的两个阶段，有生必有死，生老病死是不以人的意志为转移的自然规律。“法轮功”所谓“人不会因生命死亡而死亡”的命题根本不能够成立，如果生命死亡了还不算死亡，那么死亡意味着什么呢？“法轮功”在歪解“生死论”的背后潜藏的却是对生命的漠视，对生命的践踏。既然生命的死亡不算真正意义的死亡，那么“放下对生命的执著”，敢于“顶着压力走出来”又算什么呢？为什么众多“法轮功”痴迷者敢于冒天下之大不韪，铤而走险，与政府、与法律作对，即使锒铛入狱，即使自我毁灭，也在所不惜，其深层原因便是相信了这套邪说。
总之，“法轮功”对于生命的生与死，重新进行了违反现代科学、违背自然规律的解说。其中，对生命起源、人类产生的解说凭空想象，荒诞不经；对生命死亡的界定不仅自相矛盾，而且潜藏祸心。特别值得注意的是，在“法轮功”的生死观中还隐含了其反道德与恐怖行为的理论根据。 |
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