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在李洪志渲染的法轮功中，还有一个非常能迷惑人的问题，即修心性、做好人问题。许多没有接触过法轮功的，也往往被这种说法的假象所迷惑，这也导致少数人对国家取缔法轮功的做法不甚理解，认为“人家要修心性做好人，有什么错，干嘛要取缔呢”！？下面我们就对李洪志提出的“修心性、做好人”问题进行认真分析，看看这一说法究竟能否成立。
综观李洪志从《转法轮》到各个时期、各个地方的“讲法”，我们始终没有找到他所说的“修心性”、“做好人”的准确概念到底是什么？因此，既然李洪志没有讲过什么“修心性”、“做好人”的准确概念（李洪志只讲过“真善忍”是衡量好、坏人的唯一标准），这里，我们也就没有什么必要加以评论了。不过，李洪志讲过，“做好人首先要修心性”，那么下面，我们只要着重谈谈李洪志的“修心性”能否成立就可以了。
按照李洪志的话说就是“心性多高功多高”，“长功才是关键”！客观地说，修炼人按照法轮功的要求去“修心性”，目的是为了“长功”！而“长功”的基础必须要有“德”与“业”的演化，必须要积累“德”。法轮功信徒为什么要“修心性”？目的就是要得到“德”，进而“上天”、“圆满”。
在李洪志的“讲法”中，对法轮功信徒怎样“修心性”问题，界定了两条标准。一是“向内找”，二是“真善忍”。
向内找。按照李洪志的说法就是找自己的问题（本段引号中的内容，除特别注明的外，其它均取自《转法轮》提高心性一节）。
为什么要“向内找”？按《转法轮》的说法就是：“在矛盾中你才好提高上来，提高心性与层次，长功才是关键！”可见，“向内找”的指向是相当明确的，就是为了要“长功”嘛！
怎样“向内找”？按李洪志的说法就是要放下、修去名利情。“修去名利情，圆满上苍穹”，“放下名利情，修成佛道神”。而名利情的根本与核心又是什么？“名利情的根本就是人的情哪”（《新加坡讲法》和《澳大利亚讲法》）！“想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全出自于这个情。情要是不断，你就修不了！”由此可见，要按照李洪志的标准“向内找修心性”，最根本的就是要去掉人的“情”，人的“情”要是去不掉，你就不可能“修”成！
假如李洪志的“讲法”正确，我们设想一下，在咱们正常的人群中，哪些人能真正去掉“情”？除了植物人、木乃伊、僵尸、正在发病的精神病人、低档次的机器人等等，还能有什么？李洪志提出的这种“修炼”，不正是把正常的人领向不正常的轨道吗？
怎样评判“向内找”？李洪志说过：“时时对照，做到是修。”“对照”和“做到”自然是要按照李洪志的法轮功的要求才行。那么如何评价这种“向内找”、“对照”与“做到”的好坏呢？“好坏出自人的一念，一念之差会带来不同的结果。”不难看出，李洪志将“向内找”好与坏的评判标准，设定在法轮功信徒的“一念”上。看似不好的东西，“一念”一转，什么都好了！
需要注意的是：李洪志提出的“向内找”是一种无条件的向内找，不管遇到了什么，不管发生了什么，法轮功信徒都要“找自己的问题”（因为一切都不是偶然的嘛），两个人发生矛盾了，两人要找自己，第三个人看见了，他还是要找自己。这种“向内找”是丧失了原则和前提的“向内找”，它与“批评与自我批评”是有本质的差异和区别的，“批评与自我批评”的基础是：绝不能丧失原则和前提。
真善忍，是李洪志为法轮功信徒设定的第二条“修心性、做好人”的标准。
真善忍是什么？按李洪志的说法：“真善忍是衡量好坏人的唯一标准。”（关于“真善忍”能否成立的问题，我们在“二论”中已有论述，这里不再重复。）从这可以看出：李洪志将法轮功信徒过去形成的评判事物的标准，诸如道德、法律、科学、良心等等，改换成他的“真善忍”了。
为什么要拿“真善忍”作为标准？李洪志说的很明确：“有人说你好，你不一定真好，有人说你坏，你不一定真坏，因为衡量好坏人的标准发生了扭曲，只有符合宇宙特性的他才是好人，这是唯一衡量好坏人的标准！”因为在李洪志的嘴里，人类社会的评判标准都是错误的和扭曲的，诸如“科学是错误的，是邪教”，“人类道德是下滑的、滑坡的”，“法律是管不住、约束不了人的”等等，在李洪志的眼里，人类社会的一切都是一塌糊涂的，所以正常人的评判标准，在法轮功中就不能运用的，只有他李洪志的“真善忍”，才是唯一的、正确的衡量好坏人的标准。这样，李洪志就用他的所谓的“真善忍”标准，置换了法轮功信徒长期形成的、正常的、正确的、科学的评判标准了。
“修炼人”能否用正常人的标准。李洪志的讲法也非常明确：“作为一个修炼的人，就不能用常人的标准去要求了！”前面我们提过，正常人的评判标准是：道德、法律、科学、良心等等。而作为一个“修炼”的人，他在正常人中生活、生存，却不用正常人的标准去要求、去衡量，他还能正常吗？他能顺应正常人的社会发展要求吗？他能与正常人的社会生活相融吗？他能与正常人和谐和睦地相处吗？
从上面的分析我们不难看出，法轮功信徒要是不折不扣地按照李洪志提出的“修心性、做好人”的要求行事，其结局就是：只能与正常人的社会发展和要求背道而驰、格格不入！
“修”是一个人使个人从偏离正常的状态，逐步恢复到正常状态的过程。就正常人而言，对一个心理异常的人来说，他是需要通过“修”，使他逐步恢复到心理正常的状态。但是，对心理异常的人来说，他倒是更想通过“修”，使自己达到更加异于常人的状态！何为“真修”？真修就是真正的恢复常态，就是要更好地融合社会，更好地接纳社会，更好地顺应社会，更好地适应社会文化和社会发展。
而“修炼”是指这个“修”的过程的艰难，其本身不具有任何色彩，只是后人将“修炼”赋予了一个“修心”的专门指向。从佛、道两家倡导的“修炼”角度来说，“修”又分成“修佛”与“修魔”两类，“修”的基础与结局恰恰是“修佛”与“修魔”的最终证明！而李洪志法轮功的“修炼”，强调的是为了自己个人“长功”、“上层次”，多获取、窃取所谓的“德”，总之是从一心为己的基础起步，其结局只能是与人类、与社会背道而驰！就是从佛、道两家倡导的“修炼”的角度来看，李洪志鼓吹的法轮功式的“修炼”，只能走向“修魔”的归宿。 |
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