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何谓人心，按《现代汉语规范词典》的解释，指人性；良心。形容那个人没有人性，就说这是个没人心的家伙。就这样一个人类的普通名词，在法轮功那里却成了“修炼之本”，不断地附加以别有用心的荒谬解说。我们从李洪志故弄玄虚的偷换概念中，不难看出其“放下人心”的实质，就是没有人心、不讲人性；其“放下人心”的邪恶用心就是反人类。
一、这心那心，尽显李洪志欺骗控制弟子的不良居心
法轮功那套歪理邪说在常人观念里根本站不住脚。李洪志为了自编自圆所谓破“常人观念”、“修人心”的“法轮大谎”，凡是人心当中在其看来对法轮功不利的东西，都把它们叫做要弟子放下的“人心”。
（1）“怕心”。在《走出死关》中，李洪志把“怕心”称作对法轮功的“犯罪行为”；在《去掉最后的执著》中，李洪志甚至把它叫做“人体的执著”。有了李洪志对“怕心”的如此定义，法轮功人员受到法律的制裁就成了“许多学员被迫害的很严重也是自己的人心过重造成的”（《去人心》）； 没有“怕心”，“邪恶就无法再钻最后一个空子”（《去掉最后的执著》），就没有人敢“迫害”你了（《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）。因此，法轮功邪教组织遭到的灭顶之灾就成了“都是在你们还没放下的执著与怕心中下手”，完全归罪到弟子没有做到“在任何情况下都能放下生死之念”（《去掉最后的执著》），还欺骗他的弟子“你真正放下生死的时候你什么都能做得到”。（《在大纽约地区法会的讲法和解法》）可是在中国政府和人民声势浩大的反法轮功活动来临之际，李洪志自己却逃到美国躲藏起来避风头，在差不多一年时间里“一句话也没讲过”。
（2）“有求之心”。可以说，大多数大法弟子抱着祛病强身、“得功能”、“圆满”的各种目的走进法轮功的，而这些恰恰又是传功骗钱的李洪志的最大软肋。于是，李洪志就再三说道：“作为炼功人，不管你求啥都是不对的，这个东西要去掉”（《法轮功》p60页）；“心里头想着圆满的人是圆满不了的，更何况想圆满还放不下对情、财等执著的人。无求而自得！”（《美国西部法会上解法》）。李洪志其实也是知道“有许多人抱着有求之心走入我们修炼场的”。那么倒该要问一问李洪志，不是他说修炼的最终目的是“得道、圆满”，如果不求，何必来修炼呢？“无求”咋能“自得”？玩这种开脱责任的心眼也太小儿科了吧！
（3）“显示心”。李洪志可以说是“显示心”最重的，明明是一个没有任何功能的大俗人，偏偏处心积虑、千方百计地神化自我，吹嘘所谓“真正往高层次上传功只有我一个人在做”、“修在自己，功在师父”之类。俗话说，装鬼的最怕鬼敲门。而李洪志却极力打压弟子们的“显示心”，说“显示本身就是一种很强的执著心，非常不好的心，是修炼人要去的心。”（《转法轮》p73页）“无论现在和将来，乱我们法的，那只能是内部弟子，千万注意！”（《金刚》）“工作谁做都是洪扬大法，有什么你做、我做的，你们这种心不去难道还要带上天国和佛争强吗？”（《再去执著》）
（4）“依赖心”。李洪志需要的是一帮为其实现反共反华图谋冲锋陷阵的“过河卒”，当然不允许弟子有任何依赖之心。李洪志要求他的弟子们：“决不要考虑旧势力会给我们什么恩惠，常人社会帮助我们什么”。如果大家都去指望常人社会，那就是“一个强大的执著”。（《在2003年美国费城法会上讲法》）而为了保住那碗乞讨来的“政治饭”，李洪志这位自称“不执著人世间一切东西”的“最高神”却极力拉拢、讨好那些敌视中国的政府和组织，甚至吹捧美国的霸权主义行径，说什么现在世界的理就是“王者治国，兵征天下，强者为英雄”。（《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）
二、修来修去，修不去祸害人类的本性
“心性”是讲求人性修养传统中的核心理论。儒、佛、道三教，概莫例外。如佛教讲“明心见性”的心性智慧，儒家讲“修心养性”的心性伦理，道教讲“悟心明性”的心性修养。而李洪志曲解“心性”，妄称“心性”即是“功法”，说“功完全是靠修心性修出来的”，“心性多高功多高”。
在《转法轮》的“练功为什么不长功”中，李洪志明确把“心性”表述为“德”、“舍”、“忍”、“悟”这四个方面。
（1）“德”。以道德作为诱饵，是所有邪教的共同特点。李洪志提出“德”是人在“另外空间”的“特定身体”周围存在的一种白色物质，“德可以直接演化成功”。重德讲德，当是人性修养的根本内容。人性修养也是一种个人修养。但李洪志却说，“修在自己，功在师父”；“真正做这件事情，是师父给做的，你根本就做不了。你一个常人的身体，就能够演化这种高能量物质构成的那种高级生命体？根本就不可能，谈起来都是笑话”（《练功为什么不长功》）,李洪志所说的“修在自己”应该是讲个人修养，又怎么说“根本做不了”，只让弟子“有这个愿望就可以了”？看来这个“德”只属于“另外空间”，无论你怎样“修”也“修”不出李洪志的掌心。李洪志靠“德”这个“长功的功”，达到了掌控一切修炼活动的邪恶目的。
（2）“舍”。在“修心性”方面，李洪志强调最多的是“舍”，说“舍”是“修炼的升华”、“不执著于常人之心的体现”，要求弟子“舍去常人中的各种欲望、各种执著心”。（《无漏》）法轮功的“舍”如果说是要人去掉“私心杂念”，讲无私奉献，也可称得上是有修养之人了，关键是李洪志说了，“我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的，除非你修炼”、“无求而自得”、“今生不得来世得”、“现在失去多少将来得到多少”、“不失不得”、“放弃是一种得到”……做来做去都是为了一己之利的“长功”、“上层次”的“舍”！
（3）“忍”。忍是一种心胸，一种气度。而李洪志也很讲究“忍”，把“忍”称作“是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍，守住心性，不可妄为”（《法轮功》p55页）；李洪志还说，“作为炼功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿态，而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性？”（《法轮功》p56页）然而，忍也是讲一定原则的，忍让不能懦弱，不能屈辱，这该是讲求人性修养应有之义。可是，李洪志的“忍”，只是其预知到了法轮邪路的艰难，给弟子注入的一针“宽心剂”，给自己打的一个掩护。在法轮功被依法取缔之后，李洪志还能心平气和地发出《我的一点感想》：“法轮功的学员，他们也是修炼中的人，还有人心存在，在不公正的对待下，我不知他们还会忍多长时间。这也是我最担心的”。到了“搞政治”的伪善面纱不得不揭去的时候，他就不讲“整个修炼过程”了，撕下“真善忍”的“心性”伪装，好像梦呓般地想起了“法理中包含着忍无可忍”，“忍让不是懦弱”，以咬牙切齿的“忍无可忍”势态，掀起了“反对迫害”的狂潮。
（4）“悟”。因为法轮功宣称“要在迷中修”，“悟”便成了痴迷弟子最关注的。“悟”实际上是佛教的一个基本观念，如大乘佛教主张转迷开悟、转识见智。李洪志也承认是宗教名词，但在《转法轮》中把“悟”明确为“大法”。有了这个前提，“悟”只能体现于在修炼过程中对“师父的大法”的迷从，时时刻刻、日日夜夜相信自己是修炼人，就看你“能不能理解，能不能接受，在修炼过程中能不能遵照这个法去做”（《转法轮》p320页）。按照李洪志的“法理”要求去“悟”，你的“悟”符合了李洪志的要求了，你就是“正悟”；你的“悟”不符合李洪志的要求了，你就是“邪悟”；你按照李洪志的要求认真做到却出现问题了，你还是“邪悟”。这种迷从的“悟”又怎能开悟、见智！何况李洪志说“三界当初造的时候就是反着造的，这里没有正理”；让弟子从反理中“悟”，结果只能会同人类为敌到底。
从以上分析可见，法轮功正是建立于李洪志对“心性”的曲解基础上的邪法、邪功。如果痴迷信徒按李洪志说的“一味地往上修，一味地提高自己的心性，一味地吃苦，一味地要求心性的提高，却看不到自己的功，修多少年，什么也不知道”，尽管如此还“人人都必须向内去修，人人都从自己的心性上去找”，沉迷于“上层次”、“圆满”这些非“常人性”迷思中不可自拔，就会彻底淹没于“心性修炼”的巨大黑洞之中。这最充分不过地揭示了法轮功反人类的邪魔本质。
三、今放明放，放不下垂死挣扎的妄想
从法轮功原旨教义的《转法轮》，到重大问题面前代表法轮功态度的“明慧网”，李洪志这个时常为狼子野心的“人心”所困的人，却十几年如一日地要求弟子“放下人心”，让我们清晰地看到了他的险恶用心：打没完没了的“人心牌”，忽悠弟子们去掉对“圆满”的“执著”，以遥遥无期的修炼过程，来维持反共反华的“政治僵局”。
（1）用“人心”粉饰野心。不要看李洪志口口声声要弟子“放下人心”，按法轮功的理论，如果弟子们没有了“人心”，就都可以“圆满”了。他也就失去了掌控弟子的“紧箍咒”，那“法轮经”还念给谁听去。
李洪志的狡诈之处在于早早就为自己的野心做好了伪装。
“有常人之心在能够证实法，没有这些心在了，你也证实不了法，你也不能在这呆了，那也就是修炼不了了。”（《佛教中的教训》）
“大法弟子不是神在修炼，也是人在修炼。……也会出现各种人心的表现，这都是正常的。”（《加拿大法会讲法》）
正因为李洪志手上有了“人心”这张王牌，那些“出世间修炼”心切的弟子，才安心于“符合常人社会”的反共反华“修炼状态”，醉心于“向内找”的精神陷阱，心甘情愿地充当炮灰。
（2）用“人心”证明修炼。尽管法轮功的修炼活动早成了不折不扣的反动政治活动，但李洪志却一直回避自己邪教活动的政治色彩，在反华阴谋败露后，就说弟子是因为还有“人心”，“用人心看问题”所致，借此来强调“证实法”、“讲真相救人”、“向内找”的修炼。
李洪志深知，其大部分弟子之所以仍甘愿受其驱使，还是期望通过“修炼”，或健身强体，或成佛成仙，并没有什么政治企图。要想在西方反华势力与法轮功弟子的夹缝中左右逢源，就需要隐匿好自己的常人真面目，继续维持“修炼”幻境的神秘性，不能动不动就让弟子为那些活动性质昭然若揭的“常人之事”伤了轮心。而怎样掩盖将信徒作为政治工具的事实，掩盖其口头上坚持“修炼”而实际上欲实现自己那点可怜的政治价值，李洪志当然首先搬出法轮功组织耍无赖搞两面派赖以生存的“修心”这一重要“法宝”。因为“整个人的修炼过程就是不断地去人的执着心的过程”，“修炼就是修去人的这颗心”，那就成也在“心”，败也在“心”，怎么说都有理。是人哪能没有人心，弟子们自然会因为自己还有“人心”而苦恼，围绕“人心”“向内找”，死心塌地地去追求那个名为修炼过程的反共反华过程。
（3）用“人心”掩饰败局。李洪志把法轮功遭受的挫败说成是“魔难”和“受迫害”，并说是弟子们的“人心”造成的。
“学员有很强烈的执著时、严格的说那时的行为根本就是魔性的表现、是感情带动下的行为、不是理性的、所以邪恶才会出现。”（《理性》）
“目前旧的恶势力对大法迫害的最大的借口之一就是说你们的根本执著在掩盖着，从而加大此难，……如果你们真正能在修炼中去掉那些人的根本执著，最后的这场魔难就不会这么邪恶。”（《位置》）
“至于说这场魔难还有多长时间，我想，这些事情，大家都不要多想；自己能不能圆满，也不要想，因为你的任何一颗心都可能成为一种执著，都可能被邪恶利用。”——《华盛顿法会讲法》
“无论你认为再大的魔难，再大的痛苦，都是好事，因为你修炼了才出现的。魔难中能消去业力，魔难中能去掉人心，魔难中能够使你提高上来。”（《二零零八纽约法会讲法》）
正因为弟子们的“人心”成了李洪志紧抓在手的把柄，在反奥运阴谋挫败，人们正想他无法向弟子作出交代之际，他才能理直气壮地归罪为弟子“奥运的心很重”，“再次被旧势力钻了空子”。
李洪志就是这样企图通过玩弄弟子们的人心，来掩盖其反人类的邪恶用心。然而，人性善恶岂容他邪教之辈拿荒诞不经的“人心”说来论，随着法轮功邪恶本质的暴露，李大教主说一套，做一套的真实面目必将被越来越多的，包括其信徒在内的人彻底认清，李洪志及其法轮功组织走向衰亡，必将成为不可挽回的历史事实。 |
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