明代吕坤的《呻吟语》是一部处世奇书，一条条隽永的哲思语录令人受益匪浅。他认为人的资质分为三等：深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。
1 深沉厚重
第一层资质所说的是人格修养，人格修养的境界又以深沉厚重为高。
深沉厚重不是具体的学说、条目，而是中国传统文化的核心气质，在个人身上则是一种人格修养的境界。
儒道两家虽然在具体思想学说上不同，但都以深沉厚重为至高境界。
《周易》说：“地势坤，君子以厚德载物”，君子的品德要像大地一样厚实，能容载万物。
儒家推崇“温柔敦厚”，推崇中庸之道，追求修短合度、不偏不倚的品德，不过于锋芒毕露。
《道德经》中说：“重为轻根，静为躁君。”推崇重和静，远胜于轻和躁。老子论“道”时说：“有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”道，是混沌寂寥的状态，而非棱角分明。
人的道德修养也以深沉厚重为至高境界。深沉厚重的人，必然经历了人世间风风雨雨的洗礼，在亲身体验中领悟了世间之理，最终以宽厚平和的心态面对世间的一切。他们收敛了自己的锋芒，不与世人争短长，以朴拙自守。
因而，深沉厚重是一种超然的生活态度，一种豁达的人生姿态，一种成熟的品质。
历尽寒凉，深知甘苦，即使再历艰难也能自安，如苏东坡诗在诗词中写的：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”。深沉厚重之人，历经人世沧桑后，已然宠辱不惊。对于后来的挑战会更加坦然，无所畏惧地去面对。
这是一种由内而外的气度，无需言语的说明和夸饰，只要出现在人们眼前，就会令人感觉到那种出于常人之上的气场。
2 磊落豪雄
第二层资质说的是脾气性格，以磊落豪雄为高。
古来多少豪杰，都是磊落豪雄之人。他们一身正气、侠肝义胆，十分看重义气和名誉。
磊落豪雄之人，都当得起忠义二字。对国家民族尽忠，对兄弟朋友讲义气，为朋友两肋插刀。为了正义的事业奋勇向前、赴汤蹈火；嫉恶如仇，不容不义之事发生、不义之人扰乱世间。舍生取义，为了道义，付出自己的生命也在所不惜。
磊落豪雄之人，心胸坦荡。爱憎分明，做事果断。不计较一时的得失利益，言行落落大方。
王阳明说：“我心光明，亦复何言？”心中有正道，气度自然潇洒阔朗。孟子曾说：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”反问自己的内心，坚信自己的理直，纵然面对千万人，我也会去迎接挑战。能否做到磊落雄豪，最根本的还在于自己的心是否光明，是否以正道立身。
磊落豪雄之人，内在修养可能比深沉厚重之人稍浅。但是他们坚守原则和底线，为人真诚可靠，值得信任；心胸开阔，没有很深的心机，不会生出害人之心。其心地昭昭然若明月，与豪爽磊落之人相处十分安心，不用提心吊胆、如履薄冰。
3 聪明才辩
第三层资质说的是具体事务的执行能力。聪明才辩很重要，说人聪明更是赞美之词。但与前两者相比，聪明才辩只能排第三等。
常言道：小聪明，大智慧。智慧是就整体的格局而言，聪明是就具体的事务而言。
聪明的人，天资奇高，领悟力很强。头脑清晰，办事出色。善于精打细算，心中的算盘将个人的利益得失算得细致清楚。
《红楼梦》中的王熙凤是个非常聪明的人，但是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。八面玲珑的凤姐很有才干，把事务繁琐、人际关系复杂的贾家管理得井井有条。
但凤姐最致命的一点是德行修养不深厚。平时她雷厉风行，精明强干，但做事不留情面，贾府中背地里恨她的不在少数。
她还弄权受贿、借刀杀人（尤二姐），害人性命也不心慈手软。这些，都是凤姐将聪明才智用到了邪道上，自己也聪明反被聪明误。
如果没有“德”作为统帅，聪明用在正道上还能有所裨益，但若用在邪道上就会成为害人的手段。
《论语》中说：“巧言令色，鲜矣仁。”聪明的人，往往也有出众的辩才，凭借一副伶牙俐齿说服众人，以雄辩的气势压倒众人。但其心地或许不纯良，所持的道理或许不正。
俗话说，“难得糊涂”。随着人年龄的增长，知识技能学得越来越多，人的心智越来越开化，聪明往往不是特别难的事。学到知识技能后，就想借机炫耀，糊涂反而是更难做到的。
很多时候，太过聪明、争强好胜，凡事都要强出头，也往往会首当其冲，第一个受害的就是太过聪明的人。晴雯是聪明灵巧的，但平时不知收敛，尤其对小丫头们太苛刻狠厉，王夫人看到她骂小丫头的狂样子而记恨了她。
这个聪明灵巧惹人爱的女孩，对自己最终的下场也负有责任。“粗粗笨笨”的麝月等人，反而能在驱逐中保全自己。
做人做事要聪明，但不能只有聪明。聪明运用到具体的事上，是一种做有助于成事的手段，而不是追求的目的。大智若愚，大巧若拙。
以上三等资质，拥有第一等的为智者，拥有第二等的为豪杰，拥有第三等的是聪明人。分别以内在的道德修养、豪爽的脾气性格、杰出的办事能力见长。自己处在哪一等，又以哪一等为自我的追求呢？
原文及释义
【原文】
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。
【译文】
收敛一个欲念，就会带来众多善行；放纵一个欲念，各种邪恶就会趁虚而入。
【原文】
人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。
【译文】
作为子女侍奉父母，重要的是关怀父母的心意，其次是照料父母的身体。 最不好的是虽然照料父母的身体但并不体谅其心意，更坏的是只讲空话而没有照料父母的行为。
【原文】
人心喜则志意畅达，饮食多进而不伤，血气冲和而不郁，自然无病而体充身健，安得不寿？
故孝子之于亲也，终日干干，惟恐有一毫不快事到父母心头。自家既不惹起，外触又极防闲，无论贫富、贵贱、常变、顺逆，只是以悦亲为主。盖“悦”之一字，乃事亲第一传心口诀也。
即不幸而亲有过，亦须在悦字上用工夫，几谏积诚，耐烦留意，委曲方略，自有回天妙用。
若直诤以甚其过，暴弃以增其怒，不悦莫大焉，故曰不顺乎天不可以为子。
【译文】
人心里高兴，情绪就畅快，食欲也因此增加而又不至于伤身，血气能通和而不会抑郁，身体健康而不会生病，怎么会不长寿呢？
所以孝子对于双亲要时刻加以注意，怕有丝毫不快之事烦扰父母。自己不触犯双亲，又预防外界影响，无论贫富、贵贱及变动之时、逆顺之境，都应令双亲欢喜为第一。使父母欢喜，是侍奉他们的第一秘诀。
即使父母有些过失，也应该在“悦”字上下功夫，在令他们欢喜的前提下想办法。诚挚劝谏，不厌其烦，认真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。
倘若直言其过而增加过失，脾气暴躁而使其恼怒，就会使之受到极大的伤害。
因此可以说，不顺从双亲，就算不上是好子女。
【原文】
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
【译文】
放宽心胸，容纳天下事物；谦虚谨慎，接受天下仁善；平心静气，分析天下事情；潜心钻研，纵观天下事理；坚定信念，应付天下变化。
【原文】
己无才而不让能，甚则害之；己为恶而恶人之为善，甚则诬之；己贫贱而恶人之富贵，甚则倾之。
此三妒者，人之大戮也。
【译文】
自己没有才能又不肯让贤，甚至对人进行迫害；自己做恶却怨恨他人行善，甚至对人进行诬陷；自己贫贱而眼红别人富贵，甚至对人进行倾诈。
这三种妒忌，是人的极大耻辱。
【原文】
攻我之过者，未必皆无过之人也。苛求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。
我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉！
【译文】
指责自己过失的人，未必都是没有过失的人。如果苛刻地要求没有过失的人才能指责自己，那么恐怕一生也不会听到对自己的指责了。
应当感到别人指责自己是对自己有益的，哪有时间计较对方有没有过错呢！