人才不到困顿厄难的境地，就不能激发其斗志，不经历练和深思熟虑，就不能通达。

　　近日，读曾国藩的《挺经》颇有感触。所谓局外人，就是没有亲身去处理和接触的人，这样的人是没有任何资格去评价局内人的所作所为。因为，不在局中，你就不会体会到四方的压迫与做事情的艰辛，以及下决定时的决绝。

　　曾国藩无疑是一个亲自入局且非常成功的一个，为大清帝国立下了汗马功劳，完全践行了儒家所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”，由一位传统的儒学之士，转型成为入朝局的国家栋梁。

　　曾国藩的时代，乾隆、嘉庆之后的清王朝，由于贪污腐败的极度恶化，由极盛迅速走向衰败。西方列强又看到了东方这块肥肉，无耻的伺机侵略。可谓是内忧外患，清廷岌岌可危。

　　回看曾国藩的前半生，平淡却也不平淡。曾国藩10岁熟读《五经》，开学八股文，文采略有小成，一次家宴小试牛刀作“共登青云梯”，喜获欧阳先生暗许其女。23岁初到考场如愿以偿中的秀才。然秀才并非其凌云之志，便惜别新婚之妻，背井离乡走上了科考之路。

　　然而，好事多磨，随后的两次进士之旅均名落孙山，此时才感觉到自己功力还尚浅，须下苦功夫。此时，韩愈的文章走进了曾国藩的生命，使自己的文章格式条框少了许多，读起来也生动灵活，气云非凡。此时他才明白，写作如人生，行于套，而又出于限。

　　四年后卷土重来，第三次进京赶考，此时已囊中羞涩，借友二十二串钱为路费，终中进士，后得朝考一等二名，入翰林院当了庶吉士。

　　然此时的天下，已不是读书人的天下，内忧外患正在侵蚀着整个大清帝国。形式所迫，曾国藩决定弃笔从戎，步入局中。

　　天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望。入局后的曾国藩，定下了五到：身到、心到、眼到、手到、口到，迅速吸引聚集了湘军集团的书生骨干分子。

　　有人说曾国藩狠令酷无情。但可要知道，治理一个国家，维护一个良好的社会秩序，捍卫大多数孱弱百姓的利益，恩威并施，刚柔相济才是前进之道。

　　曾国藩不爱财，却知道惜命。他受到皇帝的限制、大臣的排挤，承受着种种辱骂、责难、批评，背负卖国贼、伪道学、杀人狂的恶名，他咬牙坚持，始终在这盘棋局中做一名坚持改变的人，可谓是难上之难。

　　但是，只有局中人才能明白他的行为不是为私。

　　你可能会说，曾国藩怎么能没有一点私心？其实，这很好理解。曾国藩就曾经说过：贪恋名利之人，其内心多是自私，心胸多为狭隘。但是，常人又怎么放弃名利与私欲呢？

　　实际倒也简单，那就是拥有志向，并坚守。曾国藩的志向是圣贤，这是因为受到了唐鉴和倭仁两位贵人的点拨。使得深谙儒释之精髓的他找到了在世的定位与追求的乐趣，明白了“静”字在世俗中的作用。也明白了坚守才是思想不动摇，不生自私与邪念的约束之法。

　　人在世上走一遭是挺不容易的，所以，既然来了，就要做好入世的心态。入世也可看做入局，只有入局了，才能有所作为，才能有所成就。

　　下面是曾国藩给李鸿章讲过的一个小故事，李鸿章后来也常常讲给自己的子孙听：

　　一老翁请客，让儿子买些果蔬，很久未回。老翁便到到村口看，见儿子挑着菜担与一个挑京货的汉子在一条田间狭窄的水路上对峙。

　　田埂窄，两人无法同时通过。老翁说家中有客，儿子身材矮小，下水必湿担子，汉子身材魁梧，下水不会沾湿担子，请汉子下水田稍避。

　　汉子说，你儿子挑的是果蔬，浸湿没关系，他是京广贵货，浸湿一文不值。于是老翁又对汉子说：“这样，我下田，你将担放在我头上，等你空身而过，再给你。”

　　边说边解衣脱鞋。汉子见此，过意不去，当即下田避让，争执就此消散。

　　这个故事就告诉我们入局的道理：天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺身负责，才能有成事得可能。无论做任何事，入局很重要！

　　古人处在艰难忧患的时候，也正是道德学业长进的时候，其功显现在胸怀坦荡上，其效体现在身体健康上。

　　圣贤之所以为圣贤，佛家之所以为佛家，关键都是在他们经历大磨难的时候，能把心放宽，滋养灵活，有活泼泼的胸襟，有坦荡荡的心境，把“遇事能静”的心态放到正位，身体上虽然受到外界的伤害，但没有感到不适，更引发内心的伤痛，伤害自己。一心走自己的道，勇往直前，心无旁骛，超脱凡尘俗世的牵绊。

　　化作简单的一句话就是：局外人是都没有资格评价局内人的，人生的成功在于入局。