提及唐朝诗人，一般人首先想到的不是诗仙李白，就是诗圣杜甫。

　　但是在唐朝众多的诗人中，还有一位可以与这二人一较高下，他就是诗佛王维。

　　世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，但王维却好像总是被人们所忽视，这或许跟他的佛系精神有关吧。

　　一、少年成名

　　王维出身于五姓七望中从汉朝就一直高官辈出的太原王氏，字摩诘，无论是名，还是字，都取自于佛教典籍《维摩诘经》，其母亲就是佛教徒。

　　《唐才子传》记载， “（王维）九岁知属辞，工草隶，闲音律。”有地位，有文化，还弹得一手好琵琶，更有记载说他“风姿郁美，语言谐戏”，典型的开挂式人设。

　　十五岁时去京城应试，由于写得一手好诗，又工于书画，且还有音乐天赋，所以一至京城便立即成为王公贵族的宠儿。

　　在诗歌方面，王维的才情绝不在李白和杜甫之下。十七岁时，王维就写下了《九月九日忆山东兄弟》这样的佳作，令他声名大噪，颇受岐王赏识。

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　十九岁参加京兆府试，又写下《赋得清如玉壶冰》一诗，成为试律诗中的佳作。

　　玉壶何用好，偏许素冰居。

　　未共销丹日，还同照绮疏。

　　抱明中不隐，含净外疑虚。

　　气似庭霜积，光言砌月馀。

　　晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。

　　若向夫君比，清心尚不如。

　　可以说，王维一出手，佳作常常有。所以此时的王维早已是声名在外，《旧唐书》记载，“凡诸王射马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。”

　　二、初入仕途

　　虽然王维的才名响动长安，但几年的科举应试让王维体会到，要想出人头地，需有人引路。

　　所以岐王成了王维最得力的引路人，但是不久后，王维就听说，有人通过关系找到了玉真公主，而且玉真公主以解头保之。

　　于是王维和岐王便想出了向玉真公主行卷的主意。王维换装出席，以一曲《郁轮袍》惊艳四座，在玉真公主的力挺之下，状元及第，任太乐丞。

　　太乐丞这个官职虽然不大，但王维却很是欢喜。因为自己本就喜好音律，而这里有各种各样最好的乐器，所以王维乐在其中。

　　也许是他的名声太大了，所以有些人便看他不顺眼，告发王维“舞黄狮子”，将王维贬为济州司仓参军。

　　几年后，张九龄任宰相，王维以诗行卷张九龄，同为诗人的两人惺惺相惜。张九龄看了王维的诗后，对王维的才华很是欣赏，所以拔擢他为右拾遗。

　　换装行卷的事一直让王维耿耿于怀，所以王维任右拾遗后，便作《献始兴公》一诗。

　　宁栖野树林，宁饮涧水流。

　　不用坐粱肉，崎岖见王侯。

　　鄙哉匹夫节，布褐将白头。

　　任智诚则短，守任固其优。

　　侧闻大君子，安问党与雠。

　　所不卖公器，动为苍生谋。

　　贱子跪自陈，可为帐下不。

　　感激有公议，曲私非所求。

　　一来答谢张九龄对他的知遇之恩，二来表明自己的态度。此时的王维宁可一辈子做布衣，也不肯卑躬屈膝地谋求仕进。

　　他在诗中写道，自己不善圆通，所坚持的气节始终不变，在道德操守上，也能做到始终如一，所以不管出仕还是避仕，都不能丧失自己的人格。

　　可以看得出，王维对于做官已经没有最初那么强烈的欲望，开始对宦海有了重新认识。

　　就这样，王维又做了监察御史、凉州河西节度幕判官等职，期间一直是半隐半仕的状态，趁着空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。

　　三、迫仕伪燕

　　没过多久，安史之乱爆发了。当安禄山的大军攻入长安时，王维还没来得及逃跑，被叛军所捕。

　　为了躲避征召，他吃泻药，装痢疾，装哑巴，但安禄山依然把他抓到了洛阳，强行让他当官。

　　《新唐书》记载，“维为贼得，以药下利，阳喑。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给事中。”

　　没办法，有时候名声太大也会受其所累。所以被迫之下，王维担任了伪燕的要职。但王维始终是身在曹营心在汉，虽然穿着伪燕的官服，心里想着的却是大唐社稷。

　　这天，安禄山在凝碧池大摆宴席，召集梨园所有的乐工为他演奏。要知道，梨园可是唐玄宗一手建立起来的，里面的大多乐工都是玄宗亲自调教，此情此景，乐工们无不悲泣长鸣。

　　王维也甚是悲愤，于是写下了《凝碧池》一诗。

　　万户伤心生野烟，

　　百官何日更朝天。

　　秋槐落叶空宫里，

　　凝碧池头奏管弦。

　　叛军被平息后，唐肃宗开始清算伪官，王维为此差点被砍头。只因其弟王缙以削官请赎王维之罪，加上王维曾写《凝碧池》明志，所以王维未被治罪。下迁太子中允。之后，又迁中庶子，三迁尚书右丞。

　　四、禅入诗画

　　也许是太久的盛世繁荣让人们很难一下子从中清醒过来，即便是经历了安史之乱，朝廷依旧未完全认识到所存在的隐患与弊端。

　　此时的王维早已厌倦了官场，开始专心于佛。但唐肃宗因其才华，不准其辞官。所以此后王维一直过着半官半隐的生活，没事做的时候就隐于辋川别墅。

　　其妻子去世后，王维也终身未再续弦，一个人独处三十余年。

　　而精通诗画，佛理的他将画风，音乐，禅理融入到他的诗歌创作当中，从而创造出一种雍容平和，清新自然的诗风。比如这首《鸟鸣涧》：

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　其晚年生活的写照，都在这首《酬张少府》里。

　　晚年唯好静，万事不关心。

　　自顾无长策，空知返旧林。

　　松风吹解带，山月照弹琴。

　　君问穷通理，渔歌入浦深。

　　回顾王维的一生，由早年的积极出仕到后来的一心归隐，世间盛衰都被他一一看破。所以通达于世的王维，在诗歌、书法、绘画等方面的成就皆令后世难望其背。

　　唐代宗称王维为“天下文宗”；苏轼曾言：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

　　而他在书法和绘画上的造诣，被明朝书画大家董其昌奉为“南宗鼻祖”；钱钟书先生更是以“盛唐画坛第一把交椅”来称赞他。

　　但不得不说，如此成就斐然的王维，却在佛系的道路上愈行愈远。