“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”在清明时节吊念逝去亲人，悲思愁绪充溢之时，不免引发对人生之何来，死之何往的思考。日前，从报纸上看到一则文章：《星云：我最不怕的就是死》①，立刻引发我的兴趣。
星云法师是乃当今中国以至世界佛教界一代高僧，他著书立说，讲经说法，深入浅出，妙趣横生，口吐莲花，乐观豁达，给人以欢喜心，授人以教益。
星云法师告诉我们说，“死是人最怕的东西，不过很奇怪，我最不怕的就是死。”他十岁时，卢沟桥事变爆发，他和家人从扬州家乡四处逃难，父亲在南京大屠杀中失踪了，他们随着难民潮，在枪林弹雨中求生，他常常就睡在死人堆里。何也？随着佛学造诣的日益加深，且看大师在此短文中如何为我们带来“不怕死”的禅机妙语。
其一，人死，精神不死。星云法师说，“20多年前，医生说我心脏2∕3的血管都已堵塞，需要马上开刀。当时心脏开刀很危险。进手术室之前，我周围的徒众都劝我说：‘师父，您这次去开刀，生死未卜啊！’我笑着对他们说：‘你们在这里等我，我会凯旋归来！’我当时没有畏惧，觉得死了也没有关系，因为我觉得人的精神是不会死的。”如果一个人确立了正确的生命价值观并对社会作出了有益的付出，那么，他生命的价值永存，虽死犹生。内心的充实，让他乐对人生，无惧生死。所以，星云法师说，“舍生取义，虽死，精神永存;苟且偷生，虽生，精神已失。”
其二，生生不息，死是生的起点。星云法师在文中告诉我们：“我认为生命的循环不是‘生老病死’，而是‘老病死生’。人如果病死，老死了，自会有新的生命诞生，就会再有希望。死亡就像是睡眠中的种子，你把它埋进地里，遇到水分、阳光、缘分，它就会成长，会开花结果，由死转生。花花草草都如此，人能例外吗？”大师把“生老病死”改为“老病死生”，禅机在于他关注的是“死而后生”！他认为，死也就是生的起点，这样就给人以生的希望，与唯物主义者说“物质不灭”是同样道理。星云法师将死亡看作只是漫漫生命旅途中片刻的停留，有死必有生，如此而把人的生命无限拉长，使人不再因为生命的短暂而恐惧，更注重生命的质量，以平安喜乐的心态对待人生，倡导“诸恶莫作，众善奉行”，多做善事，造福人群。星云法师认为，“有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。”
其三，人生有趣，乐对人生。星云法师说：“虽然我年近九十，但向来对生死看得很淡。我一生与病为友，不过我现在的身体还能给人欢喜，这让我很开心。”他甚至诙谐地举例说，见到喜欢他的信徒时，即使他因腿脚不好坐在轮椅上，他也会下地走几步给大家看，让他们放心。如果见到不喜欢他的人，他就赖在轮椅上，摆出无精打采的样子，让他们看了也会开心。老人家笑侃：“人生就是一场游戏，很好玩。”何等自在、坦荡的心胸。在现实生活中，确实有人整日生活在对死亡的恐惧之中，时时设想着自己何时会得癌症，会怎样痛苦地死去，为不可知的明天担忧，心中一片愁云惨雾，惶惶不可终日，那生活又何乐趣？故而，星云法师认为，“聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生;愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。”
生命的终极价值在于生死解脱。十六世纪人文主义思想家、法国作家蒙田，以极为深邃的目光观察生命，他认为，死亡对于那些活着的时候已经下过一番深入思考，并对死亡有充分的心理准备的人来说，就不会是痛苦的事。他说：“我对随时告别人生，毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我越要使之过得丰盈充实。”②
活到老，学到老，快乐到老。克尽做人的本分，在工作、生活中得到快乐喜悦，就是最踏实、最幸福的人生。
人生难得，好好珍惜。参透生死，自在人生！
注①：摘自《环球人物》2015年第29期 作者许陈静等
②：摘自《蒙田随笔全集》