一、政治的定义和特征
政治是指上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。一般来说，这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为。东西方及各时代的政治学家和政治家都从不同角度和不同侧重点对它作过各种论述，但至今还没有公认的确切定义。
政治的特征：政治作为一种社会现象和社会的上层建筑，总是直接或间接地同国家相联系。政治同各种权力主体的利益密切相关。各种权力主体为获取和维护自身利益，必然发生各种不同性质和不同程度的冲突，从而决定了政治斗争总是为某种利益而进行的基本属性。
不难看出，政治是与政党、国家政权、政府相关联的名词。李大师不是政治家，他是“宇宙主佛”，看看主佛对政治有何高见吧。
二、大师在不同阶段对政治的不同阐述
1、1996年至99年7月“法轮功”组织被中国政府取缔前。从1992年5月李大师出山到1996年9月3日第一次讲到政治问题，在《修炼不是政治》这篇经文讲到“有一些学员对社会，对政治不满，抱者这种强烈的执著心不放，从而也学了我们的大法，甚至妄想利用我们大法参与政治，这是亵渎佛、亵渎法的肮脏心理行为……修炼的人无须管人间的闲事，更不要参与政治斗争……我们大法修炼的形式就是这样的，也不投靠任何国内国外的政治势力，那些有势力的人不是修炼的人，就绝不能担任我们大法的任何名誉的和实质的负责人。”这篇经文中对学员、修炼的人及大法负责人都提出了明确要求，即修炼大法不要与政治挂钩。紧接着，在1996年9月7日《大法金刚永纯》中对政治又表了态：“宗教和政治是不能够合一的......如果用于世间政治，就是最严重地败坏天法。在历史的将来，任何时期都绝不能为任何政治所利用……弟子们切记，无论将来有多大政治与权势的压力，也不可以为政治权势所利用。永远不参与政治、不干涉国事，真修向善，保持大法的纯洁不变……”大师的态度鲜明、肯定，“永远不参与政治”！以后又反复重申这个问题，请看：《北京国际交流会讲法》（1996年11月2日）中讲到：“我一再强调我们绝对不涉入政治，绝对不干涉政治，绝对不参与政治。”1996年11月3日在《法轮大法修炼者须知》中要求：“法轮大法学员，以修炼心性为本，绝对不干涉国家政治，更不得参与任何政治性争端及活动，违者既不是法轮大法弟子，一切后果由当事人自己负责。”《我的一点感想》中讲到：“然而我做的事也是注定与‘政’无缘的。”《在美国中部法会上讲法》（1999年6月26日）还在讲：“不要参与政治。别人这样对待我们，但是我们不能够同样对待别人。在任何情况下，也不参与政治。”
综上可以将大师的态度总结为：“在任何情况下”，学员、修炼人、大法负责人包括大师自己“绝对”、“永远”“不参与政治”！“不干涉国事”！无论情况怎样变化，现在以至将来都不会与政治有牵连。
2、1999年“7·20”至2004年11月《九评共产党》发表前。
1999年“7·20”中国政府取缔了“法轮功”非法组织，1999年7月22日，李大师发表了《我的一点声明》：“中国法轮功只是个群众性炼功活动，没有什么组织，更没有任何政治目的。从来没有参与过任何反政府的活动……我们现在和将来都不会反对政府。”在2001年6月4日《不政治》中讲到：“‘政治’一词是现代变异社会的名词，历史上真正人的社会是没有此名词与政治所涵盖的内容的。从人类社会出现政治时人类社会已经开始变异……所以从政治的出现就是肮脏的……如果没有当今变异的人类社会也就不会有政治的出现……神、佛怎么能参与人的政治呢？神、佛更不会肯定变异了的人类社会所出现的政治。”大师认为政治是肮脏的，神、佛不可能参与人的政治！但是在以后几年的讲法中多次谈到中国共产党和政府，请看：《在美国佛罗里达法会上的讲法》（2001年12月29日）讲到：“我们也没说反对共产党，是邪恶在人间的总败类造谣说的‘共产党要战胜法轮功’，他在迷惑人，我们根本就不参与政治……我们没有对什么政权感兴趣，我们也没想去打倒共产党。”在《北美巡回讲法》2002年3月讲：“我们没有想推翻中国政权，我们也没有这样的政治诉求。”在《2003年亚特兰大法会上讲法》讲到：“我们并没有参与政治。人类的好与坏，中国人民选择什么样的制度，那是人的事，我与大法弟子从来都没有说过应该选择什么样的制度、什么样的生活……”、“我看这个权力就是应该完蛋了”。2003年6月22日《在美中法会上的讲法》讲到：“这政府不可怕吗……多邪恶啊，这个政权还能够存在吗？”大师态度似乎有些矛盾，虽然一面口口声声表态“不参与政治”，另一面却忍不住连连诅咒：“这个权力应该完蛋了”，并暗指中国政府为“政治流氓集团”，这种表达方式不但有失大师风范，而且反复为自己辩解的方式有点此地无银，让人感到大师其实对政治很感兴趣！时刻在关注政治！
3、2004年11月《九评》发表至今。
2004年11月18日，“法轮功”旗下的《大纪元报》发表系列社论《九评共产党》，其中讲到：“没有了中国共产党，才能有新中国；没有了中国共产党，中国才会有希望。”大师于2004年11月21日迅速做出反应，发表《2004年纽约国际法会讲法》，对中国共产党的称谓由某某党改为中共恶党，态度不再隐晦。请看：“到目前，新的中共班子已经上来两年了，迫害还在继续，这只是个别人在行恶吗？那为什么不把其党的邪恶本质告知天下呢？”2005年1月26日在《不是搞政治》中讲：“大纪元报纸登了‘九评共产党’之后，中共又开始造谣、欺骗，说‘法轮功搞政治’ ……为了叫世人了解恶党的本性和其为什么迫害大法弟子，叫世人了解‘九评’就成了必要的。”公开号召弟子们“广传《九评》，退出恶党”。2005年4月24日《曼哈顿国际法会讲法》中讲到：“特别是每天成千上万人的退党，便恶党邪灵与坏人非常恐惧，邪恶在解体前又在煽动中、蛊惑中、造谣中，在说我们搞政治。其实你本来不是搞政治它就要说你搞政治，它们一贯是一边迫害人、打击人，一边给人造谣、煽动世人，也为迫害找理由。它们一贯是打击谁时随意愿意说谁是什么它就是什么。”
大师有点激动，把自己是“宇宙主佛”的身份忘记了，我们帮大师回忆一下，早在《转法轮》（P145）中讲到，“做为一个修炼人就不能用常人的标准去要求了。常人说这件事对，你就按照这个去做，那可不行。常人说好并不一定是好；常人说坏也不一定坏。”既然常人说话不算数，为什么“主佛”却如此在意呢？常人在说“法轮功参与政治”了，那“法轮功”弟子们一定要远离政治才能避嫌啊！可大师偏要按照常人说的去做，号召弟子散发《九评》，搞退党活动，岂不是中了常人圈套？其实大师没那么愚蠢，就是对政治早有觊觎了！请看在2006年2月25日的《洛杉机讲法》中大师一改往日口吻，说：“什么叫政治？假如我李洪志真的领着大家在政治中修炼能不能修成？（鼓掌）一定能。”在2007年2月21日《再论政治》中讲：“如果在各国媒体被中共用利益封口时，大法弟子自办媒体反迫害救度世人是搞‘政治’，那就堂堂正正的利用这‘政治’揭露迫害、救度众生吧！”“如果‘政治’能够揭露迫害，‘政治’能够制止迫害，‘政治’能够帮助讲清真相，‘政治’能够救度众生，那这所谓的‘政治’有如此的好处，何乐而不为之呢？”2007年4月7日在《2007年纽约法会讲法》中说：“通过政治能救了人，我们也可以用，有什么关系？”2007年8月4日《对澳洲学员讲法》中说：“中共……整体上都没有了，百分之九十的解体了，统统都解体了，还有一些零散的也都打散了……他们是为你们而存在，为大法弟子接替而存在。”也就是说中共政权是为“法轮功”接替而存在，那么“法轮功”不但参与了政治，而且目标明确地要与共产党夺权了！大师从矢口否认到大方承认“参与政治”，公开参与政治，就在政治中修炼！大师脑子是不是进水了？“任何情况下”、“永远”、“绝对”、“不参与政治，不干涉国事”的誓言都忘了吗？是啊，大师将自己是谁都忘了，他是操纵宇宙的主佛，说出来的话就是“法”，反复无常、出尔反尔的“法”，叫弟子们无从适从啊！而且《修炼者须知》中讲到，“参与政治”了就不是大法弟子了啊！在1996年10月《美国第一次讲法》中讲到：“修炼的东西一旦进入政治就是邪法。”这可怎么办呀，主佛！当然了，您可以翻云覆雨，自相矛盾了！
三、各个时期弟子们在大师指导下的所作所为
1、聚集围攻阶段。李大师从1992年5月出山到1996年，“法轮功”练习者人数日增，“法轮功”组织羽翼渐丰。在有了呼风唤雨的政治资本后，李大师变得不那么谦虚了，仅举几例：1996年6月17日《光明日报》发表署名文章《反对伪科学要警钟长鸣——由〈转法轮〉一书引出的思考》，8月28日，李大师发表《大曝光》经文，讲到“自从《光明日报》事件以后，直到目前,大法弟子人人都扮演了一个角色，有坚定实修的；有为大法名誉，直言上书的；有为不负责任的报导不平的……”怂恿练习者与新闻媒体对抗、滋事，极短时间内，数千封信涌到光明日报社，开始了对新闻单位第一次围攻。
1998年4月，山东《齐鲁晚报》刊登了《请看“法轮功”是咋回事》和《“法轮功”大师聚财有道》两篇文章后,“法轮功”骨干分子当即策动1500名练习者聚集报社门口，要求为“法轮功”正名。其后两次组织大规模静坐活动，参与者达3900人。
1998年5月24日，北京电视台《北京特快》节目播出了《上岗证能否扫清假气功》的专题片，片中报道了一博士生因练“法轮功”导致瘫痪的事例，呼吁传授气功也须持上岗证。北京“法轮功”辅导站即挑动1000余名练习者于5月29日聚集围攻北京电视台。
1999年4月19日至23日，中国科学院院士何祚麻在《我不赞成青少年练气功》的文章中对“法轮功”发表了一些不同看法，随即天津当地“法轮功”练习者6300余人围攻天津师范大学，被劝说无效后，又组织2000余人到天津市委、市政府门前干扰，持续5天多。4月25日，河北、辽宁、北京、天津、山东、黑龙江等地练习者10000多人，在李大师及“法轮功”组织骨干分子直接指挥操纵下，到中南海聚集围攻，长达20小时，制造震惊中外的“4·25”事件。
据1999年12月26日北京市第一中级人民法院审判“法轮功”邪教组织骨干分子时，法庭认定的事实是，自1996年8月起，全国各地“法轮功”组织仅300人以上的非法聚集围攻各级党政机关、新闻单位就达78次！
2、从事捣乱破坏活动阶段。1999年“7·22”“法轮功”组织被取缔后，在大师指挥下弟子们与政府的对抗行为逐步升级，由围攻示威发展成为各种形式的滋事捣乱活动。《明慧网》作为李大师发布指令的网站，时刻指挥境内练习者的行动。他号召弟子们必须做三件事，“学法、发正念、讲真相”，如以“讲真相”为名义到北京天安门广场打横幅、撒传单，到处涂写标语、打骚扰电话、插播电视，甚至发展到攻击鑫诺卫星信号等等，每逢有国事活动、喜庆节日、大型会议时必定跳出来搞一场闹剧，成为“逢喜必闹、逢会必闹、逢节必闹”的小丑，并且只要是中国政府支持的必定反对，中国共产党支持的事情必定反对，“逢共必反、逢中必反”。
3、搞退党、退团、退队阶段。大师曾说：“看明慧网的，读大纪元的，听佛学会的，就是听我的话了”。2004年11月，大纪元发表了高达10万字系列文章《九评共产党》，矛头公然直指中国共产党及其政权，弟子们迷惘了：这不是直接参与政治了吗？从而拒绝接受《九评》。2005年至2006年，李大师发表40多篇经文，主要内容就是说服弟子们赶快行动起来搞“三退”。活动在李大师连篇累牍的经文指挥下，弟子们修炼的主要内容就变成了在世人中搞退党、退团、退队活动。在对126名练习者调查中，我了解到93%的人散发过《九评》、搞过劝退活动。
总结以上不难看出，这个掌管宇宙的大师在对待“参与政治”的问题上，前面信誓旦旦地表示绝对不参与政治，后面则表示就在政治中修炼！反差之大，令人咋舌。同时，一方面表示不参与政治，不干涉国事，另一方面则张口闭口漫骂执政党，鼓励、号召练习者走出来与政府对抗、与执政党对抗，甚至升级为解体“党文化”、解体共产党的队伍及后备军！既言行矛盾又前后矛盾，令人无法理解。至此我们分析一下，用四篇经文专门阐述“参与政治”问题，无非有以下几种可能：一种情况是表明态度坚决不参与政治，并在行为上保持一致；一种情况是表态表示不参与，但行为上确已参与政治了；一种情况是表态参与政治，行为上也参与了。回到文章开头，如果大师为避嫌，应该是言行高度一致，无论任何情况都不参与政治；不是为避嫌的话，就说明大师早有野心，参与政治是个迟早问题。所以专门发表那么多关于修炼与“政治”的经文，就不难理解了。无非是采取先声夺人方式，为了蒙骗世人，为了控制和蒙蔽信徒们，达到既参与了政治，又不允许世人说穿，否则就是扣帽子，更不允许弟子们怀疑的目的。而且，大师还有一层意思是：弟子们不可以利用修炼搞政治，发泄私愤，但师父可以带领弟子们统一搞政治，那样力量大，效果强，堂堂正正！
至此，大师的“贼喊捉贼”的把戏，我们明白了！哪里是不参与政治，分明是肆无忌惮地参与，为所欲为地参与！还不允许别人说三道四！主佛太霸道了！