今年3月，我开始阅读《大藏经》[日本大正13年（1924年）日本人编辑的《大正新修大藏经》]。半年下来，虽然只阅读了一小部分（《大正经》13520卷，按现在每天读2—3卷的速度需要十多年才能读完），初窥佛法的博大精深，想到以前自己以为在修炼佛法，却原来是跟着李洪志谤佛谤法谤僧，毫无知识，是多么的可悲可怜。
我把学过的佛教知识与李洪志骗人的所谓“佛法”一对照，发现李洪志所谓的的“真善忍”完全是骗人的幌子。
李洪志的“真”
真、善、忍在佛教中的在“修人天福报”中讲得很具体，“修人天福报”必须遵守五戒（不杀、盗、邪淫、妄言、饮酒）、十善业（不杀、盗、邪淫；不妄言、恶语、二舌、绮语；不贪、嗔、痴）等，我们中国文化中孔子讲的做人道理，老子讲的升天法（人、天福报）同样包含真、善、忍的因素，从表面上看，“真善忍”本身并没有什么大问题，但这种话从李洪志的嘴里说出来就非常荒唐了。
李洪志的“真”最可笑，他本人就是假话连篇，哪有资格教别人“真”呢？举个例子：早在上世纪90年代初他在一篇“经文”中说，有人说我要去海外定居，我又不是常人，为什么要去海外。可是过不了多久，他在美国定居了，为了弥补谎言，又出了一篇“经文”，说什么在大陆学“法轮功”的人很多，我一去很多人来看我，人太多了使有些部门的人对我们有疑虑，所以我就定居了。像这样的例子在李洪志身上多得很，自己推翻自己原来说过的话，连一个常人都不如，怎能把他当作“佛”。不过这些“经文”后来在明慧网中都找不到了，可是我们这些曾经的“大法弟子”应该都不会忘记。释迦牟尼佛在《金刚经》中说：“如来是真语者，实语者，如语者，不狂语者，不异语者。”自称是“转轮圣王”、信口雌黄的李洪志，要么没有读懂《金刚经》，要么选择了遗忘和欺骗。
李洪志的“善”
释迦佛教导说，众生需要什么，我就布施什么，包括我所（我所有的财物）和我（我的肉身）。传说中，佛在过去世修菩萨道时曾为饿鹰、饿狮布施自己的肉身。可是李洪志就连凡夫都倡导的爱心献血、帮助残疾人都反对。说修炼人的血是很珍贵的，帮助残疾人使他还不了业，不一定是好事等等。两相比较，一目了然。菩萨修慈悲心：“慈与众生乐、悲拔众生苦”。地藏菩萨的誓愿：“地狱不空，誓不成佛”，人人都知。佛说的众生不只是人类，是六道众生，包括人、非人（鬼）、天人、畜生、魔等。魔要破坏佛法，恶鬼要害人，佛讲降伏，使其归正道，不能杀害消灭它们，这在经书中可以找到很多例子。经书中找不出佛杀灭销毁魔、鬼、邪恶的例子。李洪志在《转法轮》中说销毁一条破坏他传法的千年蛇精。现在又叫其信徒天天发所谓的“正念”：“法正乾坤，邪恶全灭”。邪恶是什么？信徒们都理解是“魔”，而且具体就是凡反对法轮功的人都是邪恶，是魔，是旧势力。事实上，佛讲魔有四种：烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。修行人要“杀”的是自己内心的“烦恼魔”、“五阴魔”，烦恼断掉才得解脱，五阴空掉才成菩提。外魔你是杀不了的。天魔，住在欲界最上一层，他化身的天魔王波旬具大神通。佛教导的不杀，不但是自己不杀，不叫他人杀，还包括不动杀念。动杀念头同样视作杀生,我在痴迷法轮功时，天天跟着李洪志动杀念：“邪恶全灭”。现在真得好好的忏悔：“南无阿弥陀佛！”
李洪志的“忍”
出家人穿的袈裟又名忍辱衣。佛教导无论修解脱道、菩萨道都必须修忍辱。忍辱，不仅仅是李洪志所说的做到“打不还手、骂不还口”，光这一点只要有修养的或很懦弱的凡夫都能做到。痴迷者可能会说，常人虽能忍内心可能会生气，我们连内心也不动气，还挺高兴的要谢谢他，只有修“法轮功”才能达到这个境界。我从前痴迷时也如此。现在学了佛法，才知道，这个“境界”和常人一样，可能还低。因为李洪志叫你忍时教你说，他会给你“德”，这是李洪志叫你生贪心，贪人家功德，占人家便宜，不是比常人境界还低吗？佛陀教导的修忍辱是要修“无我”才能做到真正的忍辱。佛在《金刚经》中说：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，何以故。我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相、应生瞋恨。”佛在过去世有人割截他身体时不生瞋恨，是佛已修成了无“四相”，也即修成了“无我”，才能做到这样的大忍。李洪志及其信徒能做到吗？有人只是反对他，并未割截他的身体，就说“忍无可忍”了，两相对比，一目了然。佛弟子都应修“无我”。禅宗说“无我”，李洪志不懂佛法，还在他的所谓“经文”中批判禅宗的无我说“挖你眼如何”。愚痴的信徒跟着他天天读这种谤佛、法、僧的“经文”。佛说“诸法无我”这是真理。外道因为有我，虽修善业也出不了三界，成不了佛。
法轮功的功法
法轮功有静功动作，也就是佛教中的入“无想定”，这其实是佛教不赞成的。李洪志教人入“无想定”，说脑子一片空白是好状态（其实是白痴状态），还胡说佛打坐是睡着了。可是达摩祖师面壁多年是睡着了吗？释迦佛菩提树下四十九天是睡着了吗？长时间入无想定使记忆力减退，我本人就是一个例子，门锁住刚离开就记不起是否锁门了，只得回转去瞧瞧等。以前还以为是年岁老了的正常现象，现在修止观后就不一样，觉得记忆力有所恢复。“无想定”往往进入无记，昏沉状态，这种状态我以前还觉得挺好，但修止观后才发觉：无记、昏沉、睡眠是三部曲，无想定中睡眠虽然控制住了，但无记和昏沉始终伴随着（除非静不下来时），昏沉时头就会低下，长期下去颈骨就弯曲了。我服刑时，有一次漫步时突然失去记忆知觉，人就跪跌坐在地上，痴迷的我还以为是李洪志所说的“玄关设位”了。其实按医学讲，大脑失去知觉，是颈动脉供血不足形成，颈椎骨弯曲就会压迫颈动脉，我的颈椎骨也有点弯。我发现有的入无想定时间长的人，颈椎骨已很弯了，这是个不利健康的危险信号。
李洪志还说打坐到觉得整个身体都没有了，这是最好的状态。按佛教的禅定步骤讲：“可以整天坐着，没有妄念，感觉到整个身体没有了，还只是进入‘欲界地’（在此之前是‘细住地’和‘粗住地’），此时入得‘欲界定’已到了欲界六层天，但还不能说是真正的禅定。”佛陀教导你自己证悟，就是通过禅定，明明白白知道自己修行到什么果位。不像李洪志说的“修在自己，功在师父”，你只要修，功是“师父”给你演化。痴迷者糊里糊涂地什么也不知道跟着瞎修。修“真、善、忍”的人讲假话、动杀念，忍无可忍，根本不懂“真、善、忍”是什么，怎么修？佛教中讲，打坐入静时，“种子识”就会把当世和过去世的记忆返出来形成各种图像，自心的烦恼魔、五阴魔也不断地跑出来。佛陀教导统称“魔幻”，教你“魔来斩魔、佛来斩佛”，意思是凡不是观想境界中的图像，无论善、恶一律排除，把心收回到教你的境界中来，要清醒地保持“心一境性”，佛教导的禅定中有很多观想能针对性地排除自心的魔幻。无想定没有排除方法，若不执著也无大碍，但如果邪知邪见的记忆出来你认为是真实的陷入更痴迷，增长邪见，那你的真心被蒙蔽得更深，后果也很可怕。如果执著，它就容易“走火入魔”。这就是练气功有的人会“走火入魔”的道理（气功中就有打坐）。
我醒悟三年多，对李洪志的“法”还能记忆，《论语》还能背诵，说明李洪志没有抹掉我大脑中的记忆，我也不见李洪志把业力还给了我，这说明了什么？说明这些都是骗人恐吓的言辞。有的善良的愚痴人说“师父还在等你”的缘故，有的则说“你被旧势力控制着。现在时候未到”。我也不用李洪志算，再次进入他或者其他的邪道，我也不怕李洪志把我作为“邪恶”灭掉。