所谓“世界法轮大法日”的来源、起源不复杂，但有些曲折。首先是，李洪志根据传说中释迦牟尼的出生而将自己的生日改为5月13日，这有派出所户籍资料为证；1992年，李洪志刻意将在长春举办的第一个“传授班”的首日定为5月13日。

　　而“世界法轮大法日”的“诞生”，则复杂得多。

　　话说1999年7月，法轮功被中国政府依法取缔，组织顿时土崩瓦解、骨干纷纷远避海外，绝大多数习练者因了解真实情况而脱离法轮功。凄风苦雨之下，急需采取“有效措施”来将作鸟兽散的痴迷者思想上统一、组织上归整、行动上纠合。这是李洪志2000年就决定设“世界法轮大法日”的背景。

　　当然，李洪志是不便出头露面强定这件事的。于是，他制定了自发、民间、“请求”的运作策略。

　　一曰“倡议”。2000年4月28日，明慧网发表署名“欧美法轮大法修炼者”给“海外同修们”的倡议书，“倡议将五月十三日定为‘世界法轮大法日’，全世界大法弟子和善良民众共同欢庆。”

　　光有“倡议”，没有回声不行。在接下来的几天里，“纽约法轮大法佛学会和辅导站”、“部分加拿大法轮大法弟子”纷纷在明慧网上发文响应倡议。还有《宇宙的庆典》、《庆祝我们共同的节日》的“修者评论”，为设“世界法轮大法日”作“法理铺垫”。

　　4月30日，明慧网编辑部发出《征集各地“世界法轮大法日”活动安排的通知》，确认要举办首届“世界法轮大法日”的庆祝活动，并辟“世界法轮大法日”专栏。

　　二曰“订立”。5月5日，“倡议”仅过一个星期，明慧网就急不可耐以“修者评论”的方式发布《公告：2000年5月13日将成为首次“世界法轮大法日”》，“八年前的五月，全宇宙的新生从此开始，全人类的希望从此升腾”，“为纪念全人类的伟大节日……在各地学员的倡议下，经美国等地法轮佛学会共同协商，决定将五月十三日订为‘世界法轮大法日’，以便全世界大法弟子和全世界善良民众共同欢庆。”公告还要求各地“组织各种弘法、炼功及庆祝活动”，宣布设立“世界法轮大法日”网址。

　　当然，法轮功不敢公开承认李对“世界法轮大法日”的策划和“批准”。不过，谁都知道，没有李教主的首肯，弟子倡议也好，各地佛学会的“决定”也好，“世界法轮大法日”都不可以成为现实。

　　还有，根据纽约弟子在明慧网上关于“首届大法日”的报道，“第一轮功法演示结束后，两位学员用中文、英文向大家报告了一个消息：我们尊敬的师父问‘大家好’！学员们报以热烈的掌声”，无意中暴露出李对“大法日”的幕后推动。

　　梳理“世界法轮大法日”从倡议、响应到“订立”过程，笔者时不时想起，当初袁世凯想登基做皇帝、又怕人民反对，于是在“洪宪大戏”前，出钱雇请公民、商会、乞丐、妓女、人力车夫等“拥戴请愿团”鱼贯登场的滑稽表演，以及全国各地的“劝进”。两者方式异曲同工，且结果都极具讽刺意味：没有群众基础！

　　袁世凯称帝就不用说了。单讲“大法日”，2000年时，海外弟子非常少，绝大多数是“有条件”避居出去的中国人；世界各地的“佛学会”，也多为“七八个人，十几条枪”。说到底，“决定”就是由李洪志导演，撺掇个别弟子“倡议”、由没有基础的个别“组织”作出的。且不说，个别人、个别组织“决定”，代表不了几个法轮功人员，甚至连大陆痴迷者都没有包括。即使是全部的大法弟子，在地球芸芸众生面前，不过九牛一毛。这样少数人的“节日”，竟冠名“世界”，岂不让人笑掉大牙？

　　刚开始的三个“大法日”，出于站稳阵脚和争取西方支持的需要，少有歌颂李的内容。但是2003年，“世界法轮大法日”开始“异化”，恭维李洪志、“贺师尊华诞”成为“节日”的主旋律。而这一年，正是法轮功认为在海外阵脚已初步站稳的时候。

　　起源是明慧网的一篇《一日为师，终生为父》的“呼吁”，“中国有句古话，‘一日为师，终生为父’，我们的师父为我们解除了顽症痼疾的痛苦，教我们以‘真善忍’为准则提高道德境界……值此大法弘传纪念日，谨贺师尊华诞，敬上弟子肺腑之言，拙表我们的心声与感恩”。显而易见，这是高层的“呼吁”！

　　上有所好，下必甚焉。2003年的“世界法轮大法日”遂沦落为李这一“生者”的歌功颂德日。当然，打头炮的是长春弟子：“向伟大慈悲的师尊问好，恭祝师父五十二华诞”，“我们的生命是师尊造就的，以全体大法弟子的大圆满——普天同庆迎接师尊回家乡”。随后，“恭祝”一发不可收拾，当年就登出近300条（篇）。

　　这就成了典型的个人崇拜，而且是世所罕见的活人崇拜！

　　讲到活人崇拜，登峰造极者当数明朝天启年间的宦官魏忠贤了。时得宠熹宗，大权独揽，打击异已，为所欲为，人称“九千岁”。后感“天下之大、唯我独尊”，竟指使党羽浙江巡抚潘汝祯上疏为其在西湖立“生祠”，熹宗赐匾“普德”。此例一开，全国各地都争先恐后地为魏忠贤建生祠，连北京城也不例外。

　　而李洪志对“活人崇拜”的推动、弟子对李的吹捧，与魏忠贤均有一比。

　　举一例。2003年8日29日，明慧网登“大陆大法弟子”的《赞颂师父和大法》，称“生命们会以无限景仰与不可言表的感激，把至高的荣耀全部归给赋予了众生这全新的一切的师尊、主佛、师父，无法以我们这个全新宇宙中生命的语言所表达、所赞颂者”，“和师父、大法‘决裂’，对师父、大法不敬，否定正法和证实法，这种行为不论用任何华丽的语言和理由狡辩，都是错的”，这无疑是针对那些反对吹捧李的弟子的。李洪志批示道，“此文思想清晰，对师父正法与大法弟子证实法认识非常明确”，强力回应和支持“歌功颂德”的弟子！此后，阿谀奉承、溜须拍马成了弟子“普天同庆”的主题。

　　有人会说，弟子没有为李洪志立“生祠”，两者可比性差。这就错了，看看弟子们在家里摆“师父”牌位，供师父画像，口里念念有词“恭祝师尊××××”，还有弟子的《颂师恩》，其溢美之词比吹嘘皇帝有过之而不及，就可知两者本质上是一样：不遗余力的活人崇拜。

　　再举一例。一名叫陆万龄的监生曾别出心裁，建议在国子监建造生祠，把魏忠贤与孔子并论：“孔子作《春秋》，忠贤作《要典》，孔子诛少正卯，忠贤诛东林，宜建祠国学西，与先圣并尊。”

　　无独有偶，法轮功御用写手陆振岩在《说成语「仰之弥高，钻之弥坚」》（明慧网，2007年5月17日），也将李洪志比作圣人孔子，将弟子比作颜回，“颜渊是在吹捧老师，搞‘个人崇拜’么？当然不是。一个人如果浅尝辄止，是无法体会到真理的高妙之处的”。意思再明显不过：认为李洪志比肩孔圣人有余，同时也为活人崇拜辩护。这与贻笑大方的陆万龄初衷完全一样：不计后果，肉麻地吹捧！

　　还有，“大法日”期间，出现了威祥填词、白雪演唱的歌曲《普天同庆》。由自己的妹妹李平（即白雪）演唱歌颂本人的歌曲，笔者是头一遭听说。在这一点上，好像已经超过魏忠贤了。

　　青山遮不住，毕竟东流去。怀揣皇帝梦的袁世凯也好、活享祭祀的魏忠贤也罢，都被扫进了历史垃圾堆，遗臭万年。同样道理，历史的大浪淘沙，一定会让欺骗为生的李洪志现出原形，所谓的“世界法轮大法日”定会灰飞烟灭！

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