伪装是动物用来隐藏自己，或是欺骗其他动物的一种手段，主要的方式包括了保护色、警戒色和拟态。被中国政府取缔后的邪教法轮功为了求得生存，也采取了类似的伪装术。透视如下。

　　“保护色伪装”

　　就动物来说，保护色伪装术是五花八门的，有些物种进行季节性的换毛，例如在冬季会变白的雪兔；有些物种拥有固定的花纹，如老虎和斑马身上的条纹；还有一些物种能够根据环境进行快速变色，例如变色龙和章鱼所进行的生理色彩改变。

　　李洪志逃到美国后，法轮功生存环境完全不同了，其“保护色伪装”的主要手段就是快速变色，以适应在国际上立足的现实。而选用“国际流行色”来伪装自己便被其认为是最便捷和最有效的途径。

　　一是用“人权”掩盖“神权”。李洪志确定的原则是，“我们现在用人权、用信仰自由等方面去讲清真相，也是为了（弘法和）救度众生。”（《亚太地区学员会议讲法》）说穿了，就是用人权来掩盖法轮功“缔造宇宙”（其实是滋扰国际）和“挽救人类”（其实是危害人类）的狂妄计划和行径。他们编造所谓人权问题企图抹黑、孤立中国，甚至组织所谓“法轮功人权”机构专司利用人权构陷中国和世界反邪教人士的活动。在所谓“讲真相”活动中，以维护人权作掩护。在所谓“洪法”中，拿人权作诱饵。

　　二是用民主来掩盖独裁。法轮功是极其黑暗的“教主专制”的邪教组织。在法轮功内部，李洪志赤裸裸地鼓吹要做世界之王：“我在不同的国家，不同的民族都转生过。我多少世以前可能当过你们国家的皇上、国王、将军。”（《美国东部法会讲法》）“我今天领着大家以君臣的方式领着你们一帮臣民修炼，能不能修炼？（鼓掌）也一定能，而且也一定能圆满……只要按照这部大法的指导去做就能做到。”（《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》）但是，对外，李洪志却假惺惺地赞扬民主，赞扬金主国家民主化程度高。与此同时，还布置弟子要混迹于逃亡海外的中国“民运”分子的各项活动之中，与其互通声气，互施援手，甚至可以订立攻守同盟：“许多人在搞民运哪、搞各种党派呀……大法弟子办的媒体……可以充份的给予报道，支持他们。”（《芝加哥市法会讲法》）但是，他严令弟子对“民运”只能利用而不能混同：“其实大家要冷静……永远你都不要迷失。”(《二零零三年亚特兰大法会讲法》)

　　三是用“艺术”掩盖丑恶。李洪志及其法轮功对生养自己的祖国恨之入骨，逢中必反，逢喜必闹，遭到世界各国的唾弃。加上其所谓“三件事”收效甚微，生存空间日益逼仄，逼着小号手出生的李洪志想到了“艺术”，想到了打着弘扬中华正统文化的幌子蒙骗世界舆论。他“亲自管神韵的事”（《明慧网十周年法会上讲法》）；炮制新“法理”，“做（艺术）这件事情本身也是修炼，也是在走神的路”(《二零零七年纽约法会讲法》)；举全轮之力，大搞“艺术换装”。但其挂羊头卖狗肉的行径很快被世界民众识破。

　　“警戒色伪装”

　　“保护色伪装”是在换上与周围环境相一致的外套来迷惑对手，达到隐藏自己的目的，“警戒色伪装”却相反，是换上眩目的外套来阻吓对手，达到狐假虎威的目的。比如，箭毒蛙、某些毒蛇和蜘蛛等动物色彩鲜艳，别的动物就换上与之类似的色彩来炫耀自己，阻吓天敌。法轮功深谙此道，其具体手法有三个。

　　一是“示威警戒”。所谓“示威警戒”，就是法轮功借鉴海外街头活动经验大搞游行示威和所谓酷刑展览，企图借此虚造“轮威”，遥吓中国，震慑当地，企图昭示的潜台词是：“我法轮功是惹不得的。”但这只是痴心妄想，连李洪志都承认，到场的只有虚无缥缈的神：我们法轮功“游行，天上各个空间数不清的神哪，满天都是神，擂着战鼓。那些天兵天将许许多多都在往前冲。大法吹号放出来的能量非常大。大家在电影中看到原子弹一炸的时候产生的冲击波很大是吧？比那个力量还大。”（《洛杉矶市法会讲法》）这呓语似的狂词充分暴露了法轮功游行示威的窘境：法轮功越是日益萎缩，越是到处碰壁，就越要虚张声势，越要发邪吓人；但越是虚张声势，越是发邪吓人，就越是自显孤立，丢人现眼。

　　二是“褒奖警戒”。法轮功核心媒体明慧网在首页上专门设立了《外界褒奖及议案》专栏，高调炫耀李洪志及法轮功得到了多少多少殊荣，意在告诉反邪教人士：“我法轮功后台很硬，你们可要小心。”这就是“褒奖警戒”。可美国中国儒家思想研究专家帕蒂斯·拉恩（Patsy Rahn）先生揭穿了法轮功的这个伪装把戏：所谓褒奖“其实就是例行公事，目的就是为了搞好公众关系”。从公共关系的角度来说，这些所谓的褒奖意义并不深远，也不能“代表人类社会对法轮大法的理解和认同”。“法轮功的网站现在还在陈列着这些褒奖，具有误导性。”

　　三是“追查警戒”。法轮功自我命名了一个“追查国际”，还在明慧网上设立了一个所谓恶有恶报专栏，专门用于恐吓反邪教人士，笔者谓之“追查警戒”。可惜这个“追查警戒”完全不起任何作用，既毫无追查成效（也永远不会有任何成效），也不会对反邪教人士构成任何心理障碍，因为，任何伪装都是自欺欺人，“不堪一揭”的。

　　“拟态伪装”

　　拟态是指以模仿其他生物或物体的型态作为伪装手段，例如竹节虫模仿竹节来伪装自己，枯叶蝶模仿枯叶来伪装自己，都取得一定成效。

　　法轮功被中国政府取缔和李洪志被通缉逃亡后，其非法组织和逃犯真面目被世人熟知，为了立足求生，“拟态伪装”便成了其不二之选。但其貌似高超的拟态把戏个个原形毕露，自取其辱。

　　一是“伪装难民”成过街老鼠。作为被中国政府取缔的法轮功组织，其流落海外的成员理所当然地受到滞留国的冷待，无奈之下只好申请难民，其申请的虚假理由是其所编造的在中国大陆受到“政治迫害”，其伪装外衣是“被迫害者”，但其邪教真相瞒不了人，被韩国法官形象地称作“伪装难民”。这些“伪装难民”的通常下场是被滞留国遣返、拘留和逮捕、判刑。

　　二是“伪装气功”被众人揭穿。在《转法轮》中，李洪志为法轮功正名说：“它其实不叫作气功，叫作什么呢？叫作‘修炼’，就是修炼。”中国政府也不承认其是气功，而判定其为邪教。但到了美国，李洪志改口了：“李洪志是以常人的表现形式，是以常人的身体，全宇宙生命最低的语言──人的语言，而且是人今天最浅白的语言和修炼的最低形式──气功这种方式来做这件事情，迷住了宇宙中的一切众生。”（《美国西部法会讲法》）起初确也迷住了少数人，但其邪教真面目很快就被揭穿了，美国一家在线武术学校的所有人和推广者的肯格莱特（Ken Gullette）明确指出“法轮功就是邪教，与太极和气功毫无关系”。

　　三是“伪装宗教”遭各界痛斥。法轮功不是宗教而是邪教，这是不争的事实。李洪志自己也不承认法轮功是宗教：“我们不是宗教。”（《精进要旨》）但他到美国后又不得不将法轮功伪装成宗教：“在西方社会里，一般人再说你是不是宗教，大家可以不用回答，也不用那么认真的对待。如果政府、社会团体、行政部门、议员等说你们是宗教，不用再说我们不是宗教。如果在牵扯到法律问题的时候，大家可以用宗教的名义与条款处理，所以在这种情况下你可以说是宗教。”可惜，其“伪装宗教”还是被世人纷纷揭穿：中国佛教界认定法轮功是邪教。2000年5月19日，联合国际世界佛教总部在台湾举办“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”，经审评后确定李洪志等为邪教人士。美国、俄罗斯等许多国家宗教、理论和学术界权威人士确认法轮功是邪教。

　　只有生存日艰、自感归期不远而又不甘灭亡者才会挖空心思玩弄五花八门的伪装术。套用鲁迅先生的话来说，法轮功伪装有术，有效，但有限，最终结果必然是枉费心机，归于灭亡。

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