继《面对真理，不容扭曲》（1月7日）、《是与非，分对错》（1月14日）后，加拿大《华侨时报》社长周锦兴于3月1日撰文《最后诚意的邀请》（以下简称《诚邀》），向李洪志发出第三封邀辩书。关于前两次，笔者曾先后在凯风网撰文予以评议，它们是：《周锦兴深深击中了李洪志的软肋》（2011-01-14），《面对“邀辩书”法轮功全面疲软》（2011-01-19），《逃辩意味着坐实“粪筐”——写在周锦兴邀辩李洪志期限已逾之后》（2011-02-09）。重复的话，本文不再赘述。

　　拙文想表达的是，三封邀辩书犹如射向李洪志和法轮功的三支利箭，比较而言，这“第三箭”力度更大，可收“一箭封喉”之效。

　　首先，《诚邀》全方位地揭露了法轮功的欺骗性和伪善性

　　《诚邀》认为，“常人智慧都可基于一些事实，能够推敲李洪志是大佛还是骗子”。李洪志靠欺骗起家，法轮功也就是具有欺骗性的邪教组织。对其欺骗性和伪善性，周锦兴给予了无情的揭露。

　　一是揭露它对内欺骗信徒。11年来，“法轮功在加拿大，铺天盖地的宣传，李洪志宣扬的‘真善忍’、‘做好人’很具迷惑性，‘上层次’、‘圆满’、‘成佛’之说诱惑其弟子”；然而，受骗者一入“轮门”，李洪志根本不重视原教旨意义上的“修炼”，而是“要求弟子做三件：学法，发正念，讲真相；下令各弟子到处要求中国政府停止迫害法轮功弟子”，结果是弟子圆满无望，只能成为李“主佛”的政治炮灰。周锦兴指出，回避质疑是法轮功的惯用伎俩，即使面对来自弟子的质疑和追问“都缄默不答，实在令人无法了解和接受”。因此可以断言，骗子“李洪志是利用这样一个金子的世界来诱惑他的‘弟子’们，还美其名曰‘真善忍’，真是辱没了这三個字！”

　　二是揭露它对外欺骗世人。“李洪志在口中说不会参与政治，转头来，又搞出什么‘三退’、‘九评共产党’，其弟子如戏子般，到处公开演出‘酷刑’及‘生摘器官’，真的使公众摸不清头脑。”法轮功一方面故意模糊其组织性质，一方面对外界批评十分敏感，老虎屁股摸不得，一触即跳，“当质疑变成批评时，法轮功所做的滋扰”，除了“要反对者无条件退缩，就没有其他了”。原来，法轮功除了胡搅蛮缠，威胁恐吓，撒泼耍赖，根本拿不出丝毫自辩的理由。

　　法轮功的躲闪术和欺骗术令世人大为困惑，对此，《诚邀》厉声质问道：“这群自称善良的人究竟要做些什么和怎么做？”自称“善良”却屡屡作恶，这就是法轮功的伪善！伪善之祸害人远胜于显恶，这一箭正中法轮功命门。

　　其次，《诚邀》区分单向自辩与双向质辩，击中邪教畏惧正义的软肋

　　一个人或者一个组织，其言论、行为是正是邪，不是靠自己说了算的。然而，李洪志和法轮功的自我吹嘘和自我撇清，“全都是单向的，是真是假，无从稽考”。一味地自说自话，不仅无法自证善良，而且只能让人看到行邪者的心虚。

　　李洪志屡屡逃辩，不敢当众质证，邪教之软肋昭然。对于“李洪志是大佛还是骗子”这一问题，《诚邀》质疑道：“假如李洪志是大佛，以神功盖世，怎能让法轮功被取缔为邪教？有无数的化身，为何其弟子备受迫害而无动于衷？对因拒药拒医死去的弟子为何没有出手相救？对在意外身亡的弟子为何不作保护？难道这些弟子是死有余辜？如果李洪志真有预知未来的神功，为何不阻止弟子起诉本报《华侨时报》长达八年的诽谤官司而丟丑，最终以三场败诉收场？”李洪志对此“诸多简单问题，无法回答”，也无从解释，故不敢应辩。缩头于硬马甲之下，已露其怯。即便如此，周锦兴仍然表示出希望对方与自己摆事实、讲道理的高姿态：“虽然稍有批评，但我本人还是很有诚意地邀请李洪志出席，以示证法。”这一箭，击中要害。李洪志不是老让弟子为他“证实法”吗？现在他可以亲自证实嘛。

　　《诚邀》指出，有三种力量推动着李洪志不该也不能一味逃辩。一是对法轮功强烈质疑和批评的人，这就不用多说了；二是对法轮功不明究里的“中西各界人士”，他们对于公开辩论，“反应都是正面的，而且肯定公开辩论有助于社会团结，更能帮助法轮功解決备受公众质疑的困境”；三是相当多的大法弟子，他们“认为邀请其师父公开辩论，是很有建设性的，而且是法轮功弟子內心的渴望……希望藉着李师父亲临蒙市公开辩论之机，不仅是给常人清楚了解法轮功，并给弟子们解开心中疑问”。在这三股力量的推动下，李洪志毫无装聋作哑的理由。

　　周锦兴说了：“李洪志一旦能证实大佛神功，我和《华侨时报》不会违反承诺，立即停止所有对法轮功的指责。”既然如此，李洪志不可不亲赴蒙城应辩，否则，既让困惑者更困惑，也让失望者（大法弟子）更失望。问题是，李洪志有这个底气吗？我敢说，绝对没有！可见，周氏这一箭正中其畏惧正义的软肋。

　　再次，《诚邀》选定的辩论日期直刺“主佛”牛皮大谎的死穴

　　与前两封邀辩书未确定具体辩论日期不同，此次《诚邀》将双方公开辩论的时间定在2011年的5月13日下午2时正。并且称之为“李洪志证佛会”，理由十分明显：李洪志曾经篡改生日，将出生日期从1952年7月7日改成了1951年5月13日（旧历四月初八），表示自己与佛主释迦牟尼是同一天出生。改就改吧，那就让李“主佛”在这一天亲自“证佛”，岂不是顺理成章的事？再有，据《诚邀》说，“一名法轮功弟子还认为，李师父可能怕不善口才辩论，提议能否让李师父以显示神功代替辩论以示公众。”周锦兴认为，“为了解决社会纷争和矛盾”，欢迎“李洪志以四大神功证实为宇宙大佛”。

　　与此同时，《诚邀》引述了直接、间接来自“宇宙主佛”的部分言论，这也让李洪志没有退路。比如：“我有无数的法身，和我长得一样。他在另外空间里，当然就能变大变小。他的智慧完全是打开的，法力像佛一样，主体在我这里，化身自己有独立做事的能力，他们会看护你，保护你，帮你演化功，做一些事情。其实他就是我的化身，所以，我就能保护你。”“李洪志8岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等四大功能……功力达极高层次，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来。”对这些哄哄牛皮，周锦兴嗤之以鼻。对痴迷弟子的盲信盲从，周锦兴的看法是：“可怜那些练功者被李洪志牵着鼻子，还以为神圣无比。”李洪志不是给弟子打气说“人不信神，神就证明给人看”吗？那好，李洪志要想证明自己没有说谎、不是骗子，请在“法轮圣诞日”自证神圣吧！

　　李洪志的死穴恰恰在于，他只会吹牛皮，连一根牛毛也没有。到了5月13日那天，李洪志不能亲临或派一个法身去蒙特利尔应辩，只能让这尊“自塑的佛像”轰然倒塌，粉身碎骨。

　　正义者总是坦荡的。周锦兴承诺：“李洪志一旦能证实大佛神功，我和《华侨时报》不会违反承诺，立即停止所有对法轮功的指责。”

　　正义者总是无敌的。《诚邀》最后强调：“假如，在本月底前没有得到李洪志回复应约，意味着李洪志默认自己为假大佛真骗子一样，法轮功是迷信骗局就不击而破。逃避不是解决问题的方法，这种行为是藐视社会，漠视公众要求真相，歧视人种，煽动社会仇恨，就等于李洪志向公义和道德社会上作出最严厉的公开挑战。”这就把李“主佛”逼到了死角上。

　　面对如此义正辞严的挑战，面对这力敌千钧的“周氏第三箭”，看他“宇宙主佛”还有什么花招可耍！

【责任编辑：晓涵】