李洪志号称“宇宙主佛”，“宇宙主佛”自然就应该具备与“常人”不同的行为方式。但是纵观李洪志的所作所为，不但不能说超离尘世，反倒充满了污泥浊水，“有始无终”与“始乱终弃”就是李洪志两种典型的行为方式。

　　——先说说李洪志的“有始无终”

　　有始无终，意指只有开始没结尾，做事不到底，家长们经常教育孩子做事要有始有终，不能半途而废。但对于李洪志来说，“有始无终”却有更多的解读：

　　李洪志的歪理邪说大多“有始无终”。从从未谋面的“法身”，到迟迟不报的“福报”，再到渺无尽头的“圆满”，“师父”给弟子们创造出的众多“大法”，基本上都是只有上文没有下文的疑案。比如，李洪志用“圆满”为弟子开启了一个令人憧憬的进程，可当弟子们兴致勃勃等待“升天”的时候，“圆满”的时限却一拖再拖，拖到了“最后”、“最后的最后”，最终成为一个再也不被提起的禁忌。

　　李洪志的言行大多是“有始无终”。他纵容弟子围攻南海，将自己的政治野心公之于众，当发现自己蚍蜉撼树的伎俩不见丝毫效果的时候，又玩起了“不政治”的把戏，躲到了幕后装作超脱尘世；他唆使法轮功旗下的媒体大肆制造所谓张凯臣等“高官”“退党”的假消息，当真相曝光以后，又任凭这些“高官”们自生自灭，似乎这一切都与“主佛”无关。

　　李洪志旗下媒体经常“有始无终”。2010年4月明慧网造谣见忍法师遭“恶报”，可当见忍法师愤然澄清事实的时候，明慧网则哑了言，悄悄扯下了“恶报”的文章，此事有始无终而结；2010年8月，大纪元在南京爆炸案中利用假照片做虚假报道，当真相被戳穿的时候则反咬一口，诬赖是大陆“特务”所为，可当大陆网友再次对其驳斥之时，大纪元又哑了火，此事再没有了下文。

　　可见，“有始无终”已经成为李洪志师徒习以为常的行为方式。“师父”的理论有始无终，是因为这些歪理邪说本来就是没有下文的怪胎；“师父”的行为有始无终，是因为他从一开始玩的就是“空手套白狼”的把戏，蓄意对弟子进行哄骗；法轮功媒体的有始无终，是因为上行下效、得自“师父”的真传。有“有始无终”的“师父”，自然会有“有始无终”的徒弟，在这点上李洪志师徒连孩子都不如。

　　——再说说李洪志的“始乱终弃”

　　虽然师父的言行从来都是“有始无终”，可弟子们却都有自己的结局，那就是无一例外的是被“师父”“始乱终弃”。始乱终弃，通常指男女关系中男方对女方玩弄后遗弃的不道德行为。不过，这个词形容李洪志与其弟子之间的关系上则更为贴切。“始乱终弃”这个词中最关键的两个字就是“乱”和“弃”。对于李洪志而言，宣传歪理邪说、迷惑弟子心智、扰乱弟子心性、实现精神控制，这不是“乱”又是什么呢？对弟子翻云覆雨、卸磨杀驴、弃如蔽履，不是“弃”又是什么呢？在这个从“始”至“终”的过程中，弟子们成了“师父”野心的牺牲品。

　　“师父”之“乱”是相同的，但被“师父”所“弃”，又各有不同。活着的被生生除名：2001年春节，在李洪志“圆满”、“升天”的蛊惑下，王进东等七人在天安门自焚，制造了震惊世界的“1·23”自焚事件，但自焚的当天法轮功的发言人就声称自焚人士与法轮功无关，将这些舍身“护教”的弟子踢出了教外。

　　死了的被打为“假修”：2010年，法轮功美国总部龙泉寺行政主管韩振国暴毙“希望山”，李洪志秘不发丧，声称是因为山上有“旧势力”。法轮功高层叶映红则声称韩振国暴毙是因为“修得不好”，将这个经营希望山多年的法轮功大管家打入“假修”的行列。硕果仅存的弟子则是战战兢兢：一怕“师父”“重锤”不断；二怕“师父”“棒喝”连连；三怕“师父”勃然“放弃”。

　　这也正是李洪志对待弟子们的惯用方式：扰乱思想——控制思维——为己所用——出现纰漏——弃如蔽履。特别是对于韩振国的结局，大法弟子们恐怕都会有兔死狐悲的感觉，都会不自觉发出“慨当初，倚韩何重？后来何酷？”的感叹。从这个角度上讲，“师父”“去情”的“修为”真是很“精进”了！

　　——从“有始无终”到“始乱终弃”

　　从“有始无终”到“始乱终弃”是有着内在的联系的，正是法轮功江河日下的发展态势造成了李洪志在行为中从刻意为之的“有始无终”，向无可奈何的“始乱终弃”进行转变。

　　从“有始无终”到“始乱终弃”，折射出法轮功在理论上的日渐贫乏。随着法轮功各种丑态的曝出，理论上的漏洞日益凸显，那些“有始无终”的理论越来越受到弟子的质疑。在这种情况下，李洪志甚至对自己的理论也不断的进行抛弃，他一面叫弟子“去人心”，转而又让弟子们“用用心”；他一面叫弟子“默默修”，转而又要求弟子“走出来”……在这种不断放弃和重拾的过程中，李洪志的歪理邪说终于成了一个漏斗，已经无法修补。

　　从“有始无终”到“始乱终弃”，反映出法轮功在道德上的日益沉沦。“有始无终”和“始乱终弃”的两种行为方式中掺杂着浓重的道德判断。“有始无终”是一种刻意的欺骗，“始乱终弃”则是一种阴毒的背弃。正是在“有始无终”向“始乱终弃”的转变过程中，李洪志在道德上一连串的污浊日益显露出来：工于心计、蓄意欺骗；利用弟子、假手于人；出尔反尔、全无信义……李洪志所谓“好人”原来不过如此，法轮功的道德水准也在“师父”不义的行为中走向沉沦。

　　从“有始无终”到“始乱终弃”，凸显了法轮功江河日下的穷途末路。“有始无终”的欺骗，毕竟是“主佛”刻意为之，虽然有无奈，但更有主动，“始乱终弃”、卸磨杀驴的行为却显得颇为无可奈何。李洪志向来喜欢拿道德说事儿，而今却不得不为了自己的生存，一次次做着弃卒保车的艰难选择，同时也用一次次亲自执行卸磨杀驴的死刑，将为自己奔走效力的弟子抛弃，这本身就是一种无奈的悲歌。

　　当然，“有始无终”也好，“始乱终弃”也罢，总归有“始”才能有“终”。如果弟子们一开始就能认清李洪志的真面目，许多人间悲剧本是可以避免的。而且，“始乱终弃”是要有弟子可“弃”的，可如果法轮功继续日薄西山，众弟子纷纷树倒猢狲散，那么“师父”还有弟子可“乱”、弟子可“弃”吗？最终的结局也只能是“师父”的自我放逐。

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