严肃郑重地告知，谓之“正告”。
凯风网一篇《大法弟子与苍蝇、蚊子的荒唐对白》文章，披露了一名“大法弟子”对蚊子苍蝇“正告”的搞笑故事，也暴露了法轮功大搞龌龃“正告”游戏的冰水一角，可悲可怜可笑之余，不由得笔者沉思——或许法轮功修炼者们确实不感觉有什么好笑，“通古晓今”的明慧网“精英”们或许可以引经据典，说出这“大法弟子”正告的“伟大”来。鉴于此，不由得笔者对正告进行一番考究，先正视听，剥一剥法轮功“正告”的皮，还清白于天下。
论人类对动物畜牲正告，当数历史上韩愈正告鳄鱼限时离开的《祭鳄鱼书》最为有名。韩愈在唐宪宗元和十四年（公元819年）一篇《谏迎佛骨表》，历数了前代皇帝不佞佛而寿与佞佛而天的道理，以凌厉的词锋真犯天颜，清风无畏之火所炽如焰，宪宗大怒，经裴度等缓颊才改杀为贬，贬嫡为潮州刺史。按当朝贯例，贬为不毛之地的官员，是极难回京的。韩愈也深知此点，但并未沉沦不振，而是在职任内大作为，创办学校，赎放奴婢，关怀农桑，希望也引起皇帝欣赏，召其回京。当时潮州属岭南蛮夷之地，民生疾苦，治所附近溪中鳄鱼为患，韩愈到治后，命属吏秦济投一猪一羊入鳄溪中祭鳄，并亲自撰《祭鳄鱼文》，全文结构奇荡，论述荒诞，寓庄于谐，似谐实庄，名祭实檄，是一篇正气凛然的讨伐檄文，被后人称为千古名篇。
此文，在历数了鳄鱼害民扰民的种种罪恶之后，限其七日内自行迁徙，在结尾处正告道：“夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔！①”全文行字铿锵，不亢不卑，有理有据，看似与鳄听，实则与人读，朗朗正气，冉冉而升；而“大法弟子”正告蚊蝇之书——“你们也可以去咬那些坏人，去咬那些迫害大法弟子的恶人。那也算你们立了功，下一世你们可能转生成人，也能得宇宙大法！我正告你们，赶快离开这里，正告此时生效！②”——完全是谄媚讨好和雷打急了往树上指的无赖姿态，一副猥琐无望的哀告乞求相跃然纸上！
暂且不表韩愈为何写下这篇荒诞怪异正告檄文的立意，单就正告主体所具备的条件来看就大有讲究，首先是正义在胸，以上天的名义也就是以救万民于鳄害之中的名义对其讨伐；其次是强力在手“操强弓毒矢”，可以随时取尔性命，只因为心存慈悲，以正告先之，给予悔改机会；再次给出了杀鳄的理由除了害民以外，还逆天命——“刺使受天子命”——在封建王朝看来当属十恶不赦之罪，故而成文正告。实属有着法定的理由，后来“数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。③”是否真的无鳄患，我们不知。但据历史记载，写《祭鳄鱼文》不久他便得到解放，上袁州上任不到一年便奉召官拜国子祭酒，后转兵部侍郎。姑且不论学者们对此文的动机和作用的是非争论。可以肯定的是韩愈决非是真的为几只鳄鱼而祈神祷鬼，因为在此文之前，韩愈确实写过一篇《哀谢表》，字里行间不亢不卑意韵铿锵，符合韩愈一生骨气的写照，对皇帝态度尚如此，韩愈又怎会为几只鳄鱼而祈神祷鬼的呢？但无论如何，单这人类对动物畜牲的正告文章本身却充满了政治智慧和艺术光辉！
“大法弟子”的正告蚊蝇的文字，无论从正告的立意，还是正告的资格，直至文字本身，和历史上的大儒们比较起来，简直天壤之别，不可同日而语。大约法轮功媒体的文化精英们不会持反对意见吧。那么，大法弟子为何闹出如此龌龃的正告来呢？
其实，法轮功历来是一个狂妄不自量力的组织，对动物尚以正告相待，对人就更是几乎离不开正告了。翻开明慧网的正告史，正告文章汗牛充栋，略举数例，以证狂妄。
自法轮功逃到海外，把敌对矛头真指中国共产党和中国政府，几乎对党和国家领导人和各级组织都发出了“正告”威胁。搜索以标题命名为“正告”的文章，竟达123篇；比如2001年6月9日《石家庄日报》刊登了一篇有关法轮功人员违法犯罪的消息，“有两名犯罪嫌疑人因痴迷法轮功，不思劳动、家庭生活窘迫，遂起盗窃之念，走上了犯罪道路。”明慧网立即发出《正告石家庄媒体工作人员：不要栽赃陷害法轮功④》文章，自我标榜正义在胸，然后进行恶报之类的恐吓。对新闻媒体如此，对中国政府的政法机关更是恨之入骨，2001年8月，正定县公安局依法对法轮功违法乱纪人员进行处理打击，同年8月9日，明慧网立即发表了《正告正定县公安局不法警察》，并大言不惭地宣称：“我们大法弟子已清晰地听到了法正人间的脚步声。”结果十多年都过去了，法轮功弟子仍听到的还是“法正人间的脚步声”。
那么对普通群众呢？法轮功仍然以正告吓唬。2003年12月，北京厂桥街道办事处对辖区内法轮功顽固人员于淑琴实施心理辅导教育，当月8日，明慧网亦刊载《大法弟子致信正告街道办事处人员》文章，进行恐吓威胁；对大陆反对修炼法轮功人员如此，对国外不支持法轮功或依法处罚违法者的国家和地区也是如此。2006年12月4日，新加坡依法对两名法轮功违法人判决有罪，明慧网于当月5日，发表《香港学员正告新加坡当局勿见利忘义做中共帮凶》文章，污蔑新加坡法院判决是一个“无耻”的判决，正告新加坡当局立即悬崖勒马，否则如何云云，实施疯狂的恐吓；2006年8月18日，《华侨时报》推出了“正义特刊”，于是明慧网在当年的9月9日，发表了《正告充当中共文字打手的蒙特利尔〈华侨时报〉》，结果以打官司失败告终，如今对其社长周锦兴的公开亮战吓得如龟一般，连“正告”都不敢出了。
同时，法轮功对组织内部“破坏大法者”也是正告来正告去，2005年郭玉清等人在长时间不见李洪志回家“洪法”情况下，通过自悟编辑了小册子《一事一觉》和《第十讲》，法轮功组织如临大敌，立即在明慧网上发出了《正告锦州等地的邪悟乱法之人》，对轮内乱法者进行正告吓唬，如今此风愈演愈烈，甚至出现了捞钱混事的窦金梅之流，法轮功知道正告不管用，连走走形式的正告也不弄了。
由此可见，法轮功的正告是一件“随意任用”的法轮武器，想弄谁就弄谁，上至国家政府，下至黎民百姓，外对常人社会，内对乱法邪悟者。只可惜主体没任何“强弓毒矢”，根本没任何人买他们的账。那么为何法轮功组织对一点作用也没有的正告成风呢？根子还在“师父”李洪志身上，闹无耻的正告闹剧作俑者便是这位号称“宇宙主佛”无所不能的李洪志。
自李洪志被中国政府通缉逃到海外后，惶惶不可终日，面对中国政府正义在手的强大力量，却不敢低头认罪投案自首，竟然是煮熟的鸭子——嘴硬，1999年7月公开发表李洪志正告式的文章《我的一点声明》，2001年，竟然以《给中央及政府领导的一封信》和《李洪志老师托人向中国驻美大使馆转交一封署名信》为题，两次正告中国政府放弃对法轮功的取缔和对他的通缉，否则以稳定和亿名法轮功修炼者问题想要挟……一副阿Q与打架后，愤愤然地谩骂并威胁“你等着，妈妈的”的流氓小丑的嘴脸跃然纸上。
有“宇宙主佛”热衷的拿正告混事的模范带头作用，当然就有了弟子们五花百门的正告世人的邪告经典了，那么，对大法弟子正告阿猫阿狗、老鼠苍蝇的愚昧闹剧也就不难理解。那么，究竟法轮正告与韩愈祭鳄的正告有何本质区别而显法轮邪性呢？
首先，法轮正告没有正义的根基，实为邪告。韩愈祭鳄，以顺天命除恶安民为已任，而法轮功自诩“救人”为晃子，实为李洪志个人捞私利，于百姓黎民于半点益处反深受其害为出发点，无论对谁的正告都只是自娱自乐的表演。
其次，正告主体没有半点“神功”垫底，实为诈告。而韩愈檄鳄，有“刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔！”实实在在的必杀技，无论是实对鳄还是喻人，都有实实在在的威慑力量。李洪志自称“具大神通”，却当缩头龟，不敢公开应战世人的公开挑战，连正告对象的毫毛都不能动一根，完全是夜郎自大的梦淫。
第三，法轮正告污辱文字的庄严性，实为佻告。佻者轻薄也，韩愈之檄文，立天地，泣鬼神，浩然正气；而法轮正告，除了吓唬便是恐吓，满纸谎言，颠倒黑白，轻薄骄横，诅咒谩骂，不堪入目，实在是对中国文字的污辱。实在是阿Q干架不赢后愤愤然的翻版。
最后，法轮正告没有一个起了作用，实为虚告。虽说韩愈之正告，后人对其实际效果存质疑，但其文章本身价值远比实际驱鳄要强得多。而法轮正告，除了给人增加笑饵，实在是没任何用场了。
有了这邪、诈、佻、虚的内涵本质，法轮功岂不与鳄的本质相似？倘若韩愈生在当今，必有一篇“祭轮文”问世，“冥顽不灵而为民物害者，皆可杀”用在法轮功教主李洪志及其喽罗身上，岂不是天衣无缝吗？
附注：
①凯风网《大法弟子与苍蝇、蚊子的荒唐对白》
②《旧唐书·韩愈传》
③明慧网2001年6月21日
【责任编辑：舍得】